(一)收腹提气不偷懒 专注念

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阿弥陀佛!讲三个字啊——不偷懒。

偷懒了没有啊?我们讲啊,菩萨畏因,众生畏果。菩萨畏因,菩萨在因地做文章;众生在果地患得患失,不管因地,只求果地,患得患失。

大家想不想闭九十天关啊?(众:想)想不想早日往生哪?(众:想)都想,想不想有神通感应啊?(众:不想)都在想啊。最好不用吃饭就饱,不用念佛就往生,那就更加好,都是一个偷懒的心。

那么我们自己想想我们的因地做得怎么样。我今天仔细观察大家行法的状态,我们说不偷懒,大家笑。我问你行法的过程当中,有哪些地方偷懒啊?你们最有发言权,是不是?因为你们都是偷懒专家,很专业,都会偷懒。所以当下就偷懒,当下的因地不真,果招迂曲。因地都不真实,有果报吗?有良好的果报吗?

“哎呀,师父你说的,随便念就管用,我们这么念还不行吗?”随便念是管用,没有错,不是说你不管用,问题是差别太大。

你们说,专注念和不专注的差别有多大?多大?啊?17秒等于2000小时,15分钟等于多少?记不住啦。就是说,15分钟等于228亿亿亿亿亿亿年,15分钟的专注等于念了228亿亿亿亿亿亿年。你们要专注念还是散念啊?不是说散念没有用,散念也很管用。

那么散念和专注念相比差别大不大?那散念就是零头啦。是不是?15分钟的专注等于念了228亿亿亿亿亿亿年,等于16.98亿兆兆大劫。那你说这个专注,15分钟的专注和15分钟的散念差别大不大?太大了,是不是啊,你要不要专注念啊?那我们就专注念,不散念好不好?(众:好)错!因为你想专注念、不想散念的念头就是一个散念,是不是啊?那怎么得到专注念呢?对,不管散不管专只管念,自然就由散入专啊,是不是?这个专注念是在你只管念的过程当中,如是因如是果得到的,明白了没有?

那么好,怎么专注呢?我就讲你们现在偷懒,我就点名字啦,不点名字不管用。今天我看阿C行法,我就讲啊,那么阿C清醒的时候行法状态不错。我就说今天早晨演Y,还有圆K拉阿C,拉着走,拉着走是害她。为什么?拉着她的时候,阿C行法喜欢闭眼睛,闭眼睛是个坏毛病。如果你闭着眼睛有本事不困,这可以。因为闭眼睛,一定会昏沉散乱进入境界相。你看看,只要你闭眼睛,肯定昏沉。我看演Y拉着她的时候或者圆K拉着她的时候,她还在那儿打盹,犯困。

那么这就讲什么叫不偷懒?就是说,你要有一个鲤鱼打挺的那个能力。你困的时候,当你一醒的时候,你是不是鲤鱼打挺的一个状态?明白了没有?不能两秒钟你又睡着了,这就是基本功不行。明白了没有?

修行重在当下。当下,总体上来讲,不怕有昏沉,就看你当下的认真程度、聚心程度、细致程度、深入程度能不能翻身。如果你当下翻不了身,你就一步一步被压紧,一步一步被压紧,最后把你压死。

我看很多人啊,身体没提起来。两种极端:一种极端,高兴的时候,死命提,提得太高,作意太重;第二种极端,不高兴的时候就拼命拖,拖拖沓沓。这就是偷懒,你刻意造作也是偷懒,为什么说是偷懒?你就想一口吞个胖子嘛,是不是偷懒心啊?应该是自然而然,每一步都要提起来,用呼吸带起来。凡是呼吸带不起来的人,全是苦行。呼吸带,始终能把身体带动的,叫妙行和乐行。

你们要自己训练哪。到现在,很多人身体提不起来,还有很多人是什么?拱行,挺着个肚子,挺个肚子,象征性地往起拱一拱,对不对啊?这个当下这个地方不能偷懒。挺着个肚子一拱一拱,拱的时候还经常偷懒。开始的时候往起拱一拱,到后来,拱得动拱不动啊?就不拱了,再后来就好像入定了。其实是什么?其实是懒得到家了。所以你看这个气要提起来,气不提起来全是苦行。这就是懒,这就是个懒心。

要求每一步都把身体用气带起来,平常就养成习惯,收腹提气,坐在那儿,走在那儿,任何时候都收腹提气。

有的说,师父,老收腹提气不累死啦?收腹提气,这是讲的重点。你坐在那儿收腹提气,收完了要不要松啊?该收的时候收一下,该松的时候松一下,然后再收再松,对吧?即收即松,即呼即吸,收和松,收完了松,松完了再收,收完了再松。

我们平常的人呢,都是一个习惯,下沉,下堕,不习惯收腹提气,坐在那儿是歪的。收腹提气要养成习惯,养成习惯了,你自然每一步就把气带起来了。

般舟步法的妙,第一妙就在收腹提气上。收腹提气带身,这自然而然就……收腹的动能,就是吸气呼气,吸气的动能就转成了势能,这个势能就可以用来做功。在座的都学过物理吧?动能势能,知道吧?你想想,那个石头从高处滚下来有力量,还是从低处滚下来有力量?(众:高处)那就是势能,简单来讲。那就是说你要提起来,提起来放下就有势能了,就用那个势能来做功课。

你就偷懒,我们经常在吸得饱上偷懒,偷懒的一个动作是什么?腆肚子。还有的是什么呢?用蛮力啊。

善觉菩萨进步很大,但是头还往前伸,头为什么往前伸?还是急躁心。还有包括圆汉菩萨,你们想成就的心特别迫切,要求自己严格的心也特别迫切,不是一个从容淡定的心在行法,所以急躁,一急躁头就往前伸,所以一定要头要中正。善觉菩萨,头要中正。要正,坐在那儿,头正了,你的头正了就好了。还有一个呢,这是一个要点,你们偷懒的地方啊,偷懒啊,这就是偷懒心啊。不是你做不到,是你不注意做到。

我现在看一些老般舟,腆着肚子在行法,偷懒心啊。还有,就是说什么呢?人家把你叫醒了,你要有一个鲤鱼打挺的那个劲头。你能喊起来,这个很重要啊。

 

菁华语-不偷懒 传统佛号念法(一)-收腹提气不偷懒 专注念

 菩萨畏因,众生畏果。菩萨畏因,菩萨在因地做文章;众生在果地患得患失,不管因地,只求果地,患得患失。

 我们自己想想我们的因地做得怎么样。当下就偷懒,当下的因地不真,果招迂曲。

 专注念和不专注的差别有多大?15分钟的专注等于念了228亿亿亿亿亿亿年。

 那我们就专注念,不散念好不好?错!因为你想专注念、不想散念的念头就是一个散念。怎么得到专注念呢?不管散不管专只管念,自然就由散入专啊,是不是?这个专注念是在你只管念的过程当中,如是因如是果得到的。

 什么叫不偷懒?你要有一个鲤鱼打挺的那个能力。你困的时候,当你一醒的时候,你是不是鲤鱼打挺的一个状态?不能两秒钟你又睡着了,这就是基本功不行。

 修行重在当下,就看你当下的认真程度、聚心程度、细致程度、深入程度能不能翻身。如果你当下翻不了身,你就一步一步被压紧,一步一步被压紧,最后把你压死。

 我看很多人啊,身体没提起来。两种极端:一种极端,高兴的时候,死命提,提得太高,作意太重;第二种极端,不高兴的时候就拼命拖,拖拖沓沓。这就是偷懒,你刻意造作也是偷懒,为什么说是偷懒?你就想一口吞个胖子嘛,是不是偷懒心啊?应该是自然而然,每一步都要提起来,用呼吸带起来。凡是呼吸带不起来的人,全是苦行。呼吸带,始终能把身体带动的,叫妙行和乐行。

 气不提起来全是苦行。这就是懒,这就是个懒心。

 要求每一步都把身体用气带起来,平常就养成习惯,收腹提气,坐在那儿,走在那儿,任何时候都收腹提气。

 收腹提气要养成习惯,养成习惯了,你自然每一步就把气带起来了。

 般舟步法的妙,第一妙就在收腹提气上。收腹提气带身,吸气呼气,吸气的动能就转成了势能,这个势能就可以用来做功。我们经常在吸得饱上偷懒,偷懒的一个动作是什么?腆肚子。还有的是什么呢?用蛮力啊。

 你们想成就的心特别迫切,要求自己严格的心也特别迫切,不是一个从容淡定的心在行法,所以急躁,一急躁头就往前伸,所以一定要头要中正。