如何保任(五)—净宗的保任就是保这个信 保任的内容

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好,那么保的是什么?就这个信。保的是信,何为信啊?称名不断谓之信。你信了不称名,还忙五欲六尘,是不是真信哪?那是假的。你嘴巴上信佛,实际上信什么?信五欲六尘,是不是?信钞票,信名,信利,信男,信乱七八糟,是不是?你追求啥就信啥,是不是这样?所以我们讲,信到极处就要行到极处,谓之信。是这个意思啊。

好,那么“保”,是保这个信,怎么保这个信呢?在你遇到一切人、一切缘、一切事、一切境界的时候,还有信没有啊?你有了就保住了,没有就没保住。明白了没有?

所以我们刚才讲了,何为信?信念佛成佛。何为悟?悟念佛成佛。何为见性?名号就是你的清净自性。是不是你的自性啊?自己去体会啊,名号就是你的自性。你将来要干啥?要念佛。是不是?现在要干啥?念佛。

你念佛供养法界了没有?普利有情了没有?你念佛就是法界身,你念佛就是法界体,你念佛就是法界之魂,你念佛就是供养法界,你念佛就是普利有情,这个自性好不好?所有的佛是不是这个自性啊?所有的菩萨是不是这个自性?所有的你是什么?还是这个自性啊。是不是这样?所以你明白了这个以后啊,只剩下念佛,只有念佛,没有别的东西了。是吧?你说你念一声佛号,就将灭无量无数劫罪,你还给别人计较人我、是非、长短吗?还怕委屈吗?还闹情绪吗?还懒吗?还怕死吗?是不是?是不是度一切苦厄了?所以你相信了这一点非常重要,净宗的信就立在这一点上,无条件地念佛,无条件地得到利益,就这么妙。为什么?因为一切诸佛菩萨,一切阿弥陀佛把橄榄枝伸到你的心坎,你只要一动念,就抓得住,好不好啊?都不用伸手,也不用动第二念,也不用生任何的怀疑,是不是?这就叫悟,这就叫信,这就叫自性,清净自性。

好,你把这个佛号抓住了,就保任了。何为保任呢?这个任是任用自如,任用就是随便,很自然的、很自如的、很自在的、很随意的、很方便的就能应用自如。这个状态好不好?

那么这个“任”怎么锻炼啊?就是你现在要训练的课题,明白了吧?苦痛的时候怎么办?念佛。要能念到自如的程度,不怕痛啊,不管痛啊,不再痛了,痛也没有关系了,这就是你的任务。是不是?

昏沉来了怎么办?(众:念佛。)他昏沉的时候,念佛能消融昏沉,昏沉的时候,心还在佛号上,这就是保任。是不是?

同样的,业障现前,感受玄妙,感受奇苦无比,感受无比玄妙,这个时候干什么?(众:念佛。)也是训练你念佛。

在一切的难题当中,一切的缘起当中,一切的事项当中,遇到一切人当中,遇到一切的环境当中,遇到一切的境界当中,碰到一切的难关当中,一切难行当中,能行当中,你都去保持这份信,坚持这份行,这就是保任。好不好啊?

如果说你现在信了阿弥陀佛,信了这声佛号,你已经具足了菩提真种子的话,你通过这样一个保任的过程,你就长成了菩提大树,菩提道场树。菩提道场树,好不好啊?高四百万里,覆盖十余万里,那叫大树,明白了没有?不是你见的树叫大树,好不好?

所以我们明了了这声佛号的妙用的时候,保任着就是把这个名号的妙用巧妙地积累起来。要不要积功累德呀?(众:要。)积功累德就能积出妙来了,这叫积功累德。我们要解决就是一个积功累德的问题,就是解决一个不断地积功累德,相续地积功累德,坚持地积功累德,坚守地积功累德,不退转地积功累德,好不好?(众:好。)这就是我们保任的内容。

 

菁华语-如何保任(五)——净宗的保任就是保这个信  保任的内容

 保的是什么?就这个信。何为信啊?称名不断谓之信。信到极处就要行到极处,谓之信。

 怎么保这个信呢?在你遇到一切人、一切缘、一切事、一切境界的时候,还有信没有啊?你有了就保住了,没有就没保住。

 何为信?信念佛成佛。何为悟?悟念佛成佛。何为见性?名号就是你的清净自性。你将来要干啥?要念佛。现在要干啥?念佛。

 你念佛就是法界身,你念佛就是法界体,你念佛就是法界之魂,你念佛就是供养法界,你念佛就是普利有情,这个自性好不好?所有的佛是不是这个自性啊?所有的菩萨是不是这个自性?所有的你是什么?还是这个自性啊。是不是这样?所以你明白了这个以后啊,只剩下念佛,只有念佛,没有别的东西了。

 你说你念一声佛号,就将灭无量无数劫罪,你还给别人计较人我、是非、长短吗?还怕委屈吗?还闹情绪吗?还懒吗?还怕死吗?是不是?是不是度一切苦厄了?所以你相信了这一点非常重要,净宗的信就立在这一点上,无条件地念佛,无条件地得到利益,就这么妙。为什么?因为一切诸佛菩萨,一切阿弥陀佛把橄榄枝伸到你的心坎,你只要一动念,就抓得住,好不好啊?都不用伸手,也不用动第二念,也不用生任何的怀疑,是不是?这就叫悟,这就叫信,这就叫自性,清净自性。

 你把这个佛号抓住了,就保任了。何为保任呢?这个任是任用自如,任用就是随便,很自然的、很自如的、很自在的、很随意的、很方便的就能应用自如。

 这个“任”怎么锻炼啊?就是你现在要训练的课题。苦痛的时候怎么办?念佛。要能念到自如的程度,不怕痛啊,不管痛啊,不再痛了,痛也没有关系了,这就是你的任务。

 昏沉来了怎么办?(众:念佛。)他昏沉的时候,念佛能消融昏沉,昏沉的时候,心还在佛号上,这就是保任。

 同样的,业障现前,感受玄妙,感受奇苦无比,感受无比玄妙,这个时候干什么?(众:念佛。)也是训练你念佛。

 在一切的难题当中,一切的缘起当中,一切的事项当中,遇到一切人当中,遇到一切的环境当中,遇到一切的境界当中,碰到一切的难关当中,一切难行当中,能行当中,你都去保持这份信,坚持这份行,这就是保任。 

 我们明了了这声佛号的妙用的时候,保任着就是把这个名号的妙用巧妙地积累起来。积功累德就能积出妙来了,这叫积功累德。我们要解决就是一个积功累德的问题,就是解决一个不断地积功累德,相续地积功累德,坚持地积功累德,坚守地积功累德,不退转地积功累德,这就是我们保任的内容。