如何保任(六)—道场的保任训练内容 从散念到专注念 拔除懒根

13
0

对于在道场专修的人来讲,那你就要不断地强化自己念佛的时间。现在首先是念与不念,你开始念了,第一层次的问题解决了。其次你专注念要比散念要好,那念得专注不专注?那你要不要训练专注念佛?(众:要)怎么训练?你就从简单念开始,你就从散念开始,念着念着自然而然就相续了,念着念着自然而然就专注了,是不是?

我问大家,早晨念佛或者你们在通宵念佛的过程当中,中间有没有专注念佛的阶段呢?那绝对有啊,是不是?只要你专注十五分钟,我刚才给你们算了,就等于你念满了二百二十八亿亿亿亿亿亿年,是不是?好不好?

其实简单称名就等于专注称名,你简单称名称到极致的时候,是不是就是专注称名啊?但是如果你们简单称名不要,你就要专注称名,行不行?就好像我们吃饭,前面几口饭都不吃,就吃最后一口饱了肚子,行不行?这是不可能的事,对不对?是一样的道理。

所以我们首先一关,是念与不念,其次是专注不专注。但专注、专注是简单称名、散念称名的一个高级的形式,是一个自得自致的形式,不是有一个专门的专注念佛。明白了没有?其实你所谓的专注念佛,是什么?你是造作念佛。是不是造作念佛啊?你说我今天来了很认真的,“阿弥陀佛”,我很认真,最后念得我没劲了,我打妄想了,不念了。你前边念是不是真的专注念佛啊?是你假想的专注,其实你专注没有啊?你根本就没专注,因为你一会注意头,一会注意脚,一会注意声音,一会注意这个,一会注意那个,按照你的那个感受你去千条万条,你都在专注你的千条万条,是不是?在专注你的感觉,专注你的玄妙,其实没有专注在佛号上。你就这样简单地念,傻不拉几地念,没心没肝地念,就是一个念佛号,除了阿弥陀佛啥也没有,这才叫专注啊。是不是?

所以我们的简单念其实就是专注念,简单念念到极致,自然而然就是专注念,两个是一不是二。明白了没有?不要离开简单念去找专注念,简单念自然而然会发展到专注念。

所以我们大家要到道场来共修一样,简单念、专注念、共修念、和合念。共修念是指大家要来共修,力量相互叠加快不快呀?太快了。是不是?还有,其实你们可以做一个实验,你来道场修三个月,你每天给你想做的事回向一下,你看看有受用没受用?是不是?不可思议,非常不可思议。

好,那么我们讲保任者,首先学会简单念的保任,其次学会专注念的保任,其次学会相续念的保任,学会坚持念的保任,学会坚守念的保任,学会难行能行的保任,学会永不退转的保任,学会勇于面对任何困难的保任,一切都是保任。一切的难题,一切人、缘、事、境界、环境当中,就是要坚持念这声佛号,就是不管它只管念而已嘛,就是决定的信心而已嘛,就是决定到我一切都不在乎,一切不计较,一切不管它,我只要念佛就可以了,是不是就这么一个训练过程?如果你把这个训练过程完成了,你能不能往生啊?你不往生谁往生啊?不往生也得往生,是不是?对不对?好,这就是讲的保任。

那么保任者,刚才讲的这些都是我们要练的内容,训练的内容,明白了吗?所以现在大家有活干没活干?有活干了。要不要处好众啊?处众啊,跟大家相处要不要处好?能不能不看是非,不见长短?能不能恭敬一切人,感恩一切人?能不能去成就别人、服务别人?能不能默默地成就别人、服务别人?这都是关口,明白了没有?

你能不能坚持早晚课?早晚课坚持好了,能不能每天每月不落一天,无漏地坚持早晚课?这个能坚持好了,能不能每次早课晚课都弹指间哪?这个也能了,好,再来,还能不能通宵念佛了?又来训练通宵念佛。通宵念佛念完了,能不能通宵念佛如弹指间哪?也能了,好,那你能不能一天一夜呢?能不能七天七夜呢?能不能九十天九十夜呢?课题都来了。你忙活不忙活?忙不忙活?知道要忙什么事了吧?知道要把这个念佛忙活起来,做到极致。好不好?

独此一求,别无他求;独此一愿,别无他愿;独此一法,别无余法,好不好?这样的话,你知道该忙啥,不该忙啥,该想啥,不该想啥。不要想找捷径了,这就是捷径,是不是?不要再找余法了,这就是无上大乘之法,无上甚深微妙之法,这就是释迦牟尼佛送给他爹的法。是不是?你还找啥?你们都是佛的爹的,亲爹的待遇,好不好啊?

所以我们讲如何保任?你把保任的“任”字给它应用好,你就有活忙活了,是不是?还懒不懒了?那你就要克服懒。你没克服懒,保任工作没有完成,继续努力。是不是啊?等到哪一天你再也不想懒了,你就能绝对成就了。要克服这个懒,是因为你对当下这一念能有充分的信心,充分的热情,不想再懒了,这才能不懒。

你们谈对象的时候懒不懒?肯定不懒,是不是?为什么不懒?有激情啊,是不是啊?有活力呀,想谈哪,对不对?那现在你们,你对念这声佛号有没有激情?念这声佛号,你就和佛的功德海连上了,你的能量层次在所有的能量的频段和佛就交融了,你的业障不知不觉就消除了,你的功德不知不觉就圆满了,你的福报不知不觉就积累了,积累的无量无边了。你的莲华不知不觉就长大了,长成紫金台,长成紫金莲,长成紫金台,长成金刚台,长成七宝宫殿。好不好啊?所以这个保任,就剩下就这点事了。明白了吗?

好,对于这声佛号充满信心,就不会懒了。还有一个,你知道你已经懒了多长时间吗?(弟子:四百万亿佛所)你知道因为懒耽误了你多少事吗?说说看,你们懒了一万年了,是不是?啊?无量年?(弟子:四百万亿佛所。)四百万亿年?不知道?所以你们得学《法华经》。《法华经》最重要的一句,我们早在大通智胜佛时代就闻到了佛法,但是我们到今天好像还没有成就。从大通智胜佛时代到今天,中间经历了多少佛所呀?四百万亿佛所。

所以大通智胜佛最后讲什么呢?你们当一心精进,远离诸放逸,不要放逸。我当时想啊,佛最后一闭关,八万四千劫,打坐,一坐坐八万四千劫。打坐之前给我们一个什么指示啊?你们当一心精进,远离诸放逸。要一心精进,远离放逸。我说这啥话,不是老生常谈嘛。你反过来想想,我们是不是闻到法了以后,没有一心精进,没有远离放逸,所以我们才成就不了?是不是?所以我们不一心精进,我们不离开放逸,结果错过了四百万亿次成佛的机会,亏不亏?这四百万亿次我们没有成佛,只因为一个原因,什么呀?懒,放逸,是不是?懒,那还懒不懒了?还放逸吗?这吃大亏了,是不是?所以懒根就拔了。

所以今天的课听得懂了以后,把懒根拔掉,把疑根拔掉,把信根坚定,然后呢,把行根具足,把你的行为具足圆满无缺,你就绝对能成就了。这里的道理清楚了没有?就很清楚了,没有任何疑惑了,是不是?也没有任何曲里拐弯的地方,就这么简单明了,究竟圆满,好不好?阿弥陀佛!如何保任我就说完了,下边时间答疑。

 

菁华语-如何保任(六)——道场的保任训练内容 从散念到专注念 拔除懒根

 你要不要训练专注念佛?(众:要)怎么训练?你就从简单念开始,你就从散念开始,念着念着自然而然就相续了,念着念着自然而然就专注了。

 其实简单称名就等于专注称名,你简单称名称到极致的时候,是不是就是专注称名啊?但是如果你们简单称名不要,你就要专注称名,行不行?就好像我们吃饭,前面几口饭都不吃,就吃最后一口饱了肚子,行不行?这是不可能的事,对不对?是一样的道理。

 我们首先一关,是念与不念,其次是专注不专注。专注是简单称名、散念称名的一个高级的形式,是一个自得自致的形式,不是有一个专门的专注念佛,其实你所谓的专注念佛,是什么?你是造作念佛。

 我们的简单念其实就是专注念,简单念念到极致,自然而然就是专注念,两个是一不是二,不要离开简单念去找专注念,简单念自然而然会发展到专注念。

 我们讲保任者,首先学会简单念的保任,其次学会专注念的保任,其次学会相续念的保任,学会坚持念的保任,学会坚守念的保任,学会难行能行的保任,学会永不退转的保任,学会勇于面对任何困难的保任,一切都是保任。

 你能不能坚持早晚课?早晚课坚持好了,能不能每天每月不落一天,无漏地坚持早晚课?这个能坚持好了,能不能每次早课晚课都弹指间哪?这个也能了,好,再来,还能不能通宵念佛了?又来训练通宵念佛。通宵念佛念完了,能不能通宵念佛如弹指间哪?也能了,好,那你能不能一天一夜呢?能不能七天七夜呢?能不能九十天九十夜呢?课题都来了。你忙活不忙活?忙不忙活?知道要忙什么事了吧?知道要把这个念佛忙活起来,做到极致。好不好?

 要克服这个懒,是因为你对当下这一念能有充分的信心,充分的热情,不想再懒了,这才能不懒。

 你对念这声佛号有没有激情?念这声佛号,你就和佛的功德海连上了,你的能量层次在所有的能量的频段和佛就交融了,你的业障不知不觉就消除了,你的功德不知不觉就圆满了,你的福报不知不觉就积累了,积累的无量无边了。你的莲华不知不觉就长大了,长成紫金台,长成紫金莲,长成紫金台,长成金刚台,长成七宝宫殿。

 大通智胜佛最后讲什么呢?你们当一心精进,远离诸放逸,我们是不是闻到法了以后,没有一心精进,没有远离放逸,所以我们才成就不了?我们不一心精进,我们不离开放逸,结果错过了四百万亿次成佛的机会,亏不亏?这四百万亿次我们没有成佛,只因为一个原因,什么呀?懒,放逸,是不是?懒,那还懒不懒了?还放逸吗?这吃大亏了,是不是?所以懒根就拔了。

 把懒根拔掉,把疑根拔掉,把信根坚定,然后呢,把行根具足,把你的行为具足圆满无缺,你就绝对能成就了。