为什么不能常在法喜充满中 昏沉时 要提起心力

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演仪:感恩师父,感恩各位师兄们!我现在我觉得我很幸福,我在这里很快乐,每天真是心里头都很愉快,感恩师父。但是我有些问题想问一下师父。我来到这里念佛,有时候我念得法喜充满,又不累又不困;有时候我念几个钟就开始累了、困了。怎么那个法喜充满不能天天地常(在),不能常在那个法喜充满(的状态)呢?有时候为什么我昨天念得那么高兴,今天为什么又那么快累的呢?哎呀,我就不明白。

师父:哇,你是先成仙后成佛,天天能念得法喜充满就成仙了啊。所以这个呢,不能念法喜充满,不能念念得好。你头一天念得好,第二天保证念就不好。为什么?你在找前边念佛的感觉找不见啦。就是说要安住简单,念佛的时候,只要能念下去就是一百分,不是念成啥样是一百分,你这样就能安住啊,不能找那个。

就是说念佛始终要注意克服困难,念佛始终要调动全身心的力量,念佛始终要准备面对所有的困难,念佛就是要把目标定位,不选择当下,只选择坚持。

你刚才讲的,哎呀,我怎么念得不法喜充满了?有没有在选择当下啊?在选择当下了。她要选,我要念得法喜充满,我要念得不困不累。是不是?她其实这个时候有没有念别的?念困了没有?念累了没有?念法喜充满了没有?在念别的,这就是夹杂,就夹杂了。明白了吧?

所以有时候念得好,有时候念得不好,都是正常。所谓的好,不是你念得好不好,而是你首先是念了没有。明白了吧?念了就是好。其次是念得专注的程度,这是第二好。专注了就是好,不专注就是不好。再其次,就是相续得好,相续多少时间。相续得长为好,相续得短为不好。再其次,就是坚守的程度,碰到困难能不能坚守。就是这几个,这几个叫好。明白了没有?不是说念得哎呀,忘乎所以然,这叫好,那这个是果相。我刚才讲的,坚持了没有?相续了没有?念了没有?专注了没有?念了没有?专注了没有?相续了没有?坚守了没有?那么,念傻了没有?傻人傻念哪,念傻了没有?那么,这些是深层次的要求,这都是因地的事儿。明白了吧?

那么,你念刚才讲的,那是果地的事儿。哎呀,我念得法喜充满,念得不困不累。这是果,不能执着于果。一执着于果,你就倒果为因,你去念果去啦。其实应该即因即果,念这个因。你看念坚守的因,念相续的因,念专注的因,念简单安住的因,因地啊。念,无条件念,不选择当下、只选择念佛的这个因。简单念、直接念、当下念、老实念,这个因抓注了,那个所谓的法喜充满,所谓的不困不累,各种果报都会来,比这果报还要好的还会来,明白了吧?所以就是说什么呢?从心态上来讲,念摄心、念法喜充满、念不困不累,都是夹杂。好不好?啊,这个不管它啊。

弟子:师父,还有,这个念佛的时候呢,我打妄想呢,还不昏沉;要不打妄想,什么不想了,它就昏沉了。怎么办?怎么办?

师父:这个是这样啊,不打妄想的时候你也不要想妄想。就是说,打妄想的时候你要不管妄想,就不选择当下啊。那么昏沉的时候,你也不管昏沉。昏沉的时候心要立住,要只管念佛,心要提起来,提起劲儿来。明白了没有?我们很多人就昏沉的时候提不起劲儿来。昏沉的时候能不能提劲儿?是大家不肯提,是不肯提,明白了没有?你说困急眼了,皇帝来考你了,你是应试还是不应试啊?(众:应试)你保证很精神的,是吧?一样的道理。这是选佛场啊,是不是啊?所以我们讲啊,就是这么个意思。好不好?

摘自《为什么不能常在法喜充满中 昏沉时 体力不够时怎么办 纠结受人之托忠人之事-演仪》

 

菁华语-为什么不能常在法喜充满中 昏沉时 要提起心力

 不能念法喜充满,不能念念得好。你头一天念得好,第二天保证念就不好。为什么?你在找前边念佛的感觉找不见啦。就是说要安住简单,念佛的时候,只要能念下去就是一百分,不是念成啥样是一百分,你这样就能安住啊。

 念佛始终要注意克服困难,念佛始终要调动全身心的力量,念佛始终要准备面对所有的困难,念佛就是要把目标定位,不选择当下,只选择坚持。

 所谓的好,不是你念得好不好,而是你首先是念了没有,念了就是好。其次是念得专注的程度,这是第二好。专注了就是好,不专注就是不好。再其次,就是相续得好,相续多少时间。相续得长为好,相续得短为不好。再其次,就是坚守的程度,碰到困难能不能坚守。就是这几个,这几个叫好。不是说念得哎呀,忘乎所以然,这叫好,那这个是果相。