答疑:不跪拜法则 心行般舟

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弟子:最初我们一起行的般舟,最初的时候,我认为这个般舟就是这样走,但是刚才听了师父的开示,还有我昨天早上拜的黛螺顶,基本上是三步到四步一拜。但是在这个拜的过程当中我发现,因为我是第一次拜黛螺顶嘛,以前都是走着去,上去就很累。然后昨天拜的时候就是一着急看到前面人拜得很快,一着急就会觉得累。然后我自己意识到这个着急,然后就把自己的心情要放下来,要平和一些,然后调节一下呼吸,好好地念佛。然后就是拜下来一点都不累,而且也不疼,就是以前我走着上去时候是很疼的。所以我就觉得这个,我刚才听完师父讲,我觉得这个也算是行般舟。

师父:是这样啊,这个符合般舟的不急不躁的精神,难行能行、坚持相行的精神,从这个意义上来说也可以叫般舟行啊。

但是这个般舟行呢,它有个特点,它是经行,经行就是走,走路。这个经行里边来讲的话呢,其中有一个说法,就经行累了可以拜佛,拜佛啊。我呢特别不主张,不是我不要拜佛,我不主张拜。

我提的规则呢,《般舟经》上讲的规则是不坐不卧、不眠不休,四个不啊,不坐不卧、不眠不休。只要你不坐不卧、不眠不休,走着念佛就构成般舟行,是这个意思啊。般舟行它的特指的行动的方式是经行念佛。明白了吗?那么不坐不卧,我又提出了个不跪不拜、不扶不靠,不扶不靠、不跪不拜。然后呢,甚至提出来一个不蹲,不蹲下,不蹲不爬,因为有的人讲我就爬着念佛。那么不眠不休,还有一个呢不怕不喜,不害怕也不是那么染着境界,等等这些意思啊。那么这些规则对于我们修行般舟非常有利,非常有用。

因为跪,你老走的时候你跪下来,会有什么想法?你看啊,你上山的时候一边走一边歇好走?还是一口气上山,上上去好?就像你拜,第一,你拜得有经验,急躁心会累、会苦痛,对不对?急躁心是不行的。如果你不急不躁,一步一步拜上去,反而轻松,反而自在,反而不累,是不是这样?

我那时候也实验,只要你念着佛号走和不念佛号走完全不一样,你念地藏菩萨和念别的菩萨名字也不一样,你念阿弥陀佛和念别的菩萨名号也不一样,你自己去体会啊。所以讲呢这个不急不躁,这个非常重要。

走的时候呢,我告诉你啊,为什么刚才说你,你有跪拜嘛,因为一跪下来,人就会……因为跪,就像上山,一口气上山你不歇,它就没有想歇的念头,明白了没有?也就是相当于我们这个想休息的念头就像一个老虎,被关在笼子里的老虎,明白了没有?如果不放出来,它就在里面老老实实的。一放出来,好不好制约它?制约不住了。心如猿猴啊,心就像那个猴子一样,明白了没有?猴子关在笼子里,所以孙猴子、孙猴子,明白了没有?孙猴子表我们的心,打妄想打得多,明白了没有?所以,这猴子。这猴子如果在笼子里就能管得住它,如果这猴子放开笼子,它跑到树上去,你还能管它吗?管不了了。明白这个意思了没有?这个休息的念头就是这个东西,你把它关在笼子里,它不会起太大的作用。明白了没有?你还有想休息的心,但是没放出来,明白了没有?这时候你永远有力量。但是如果想休息的心放出来,你就没有力量了。明白了没有?

所以凡是行般舟有跪拜,基本上越跪越想跪,跪到后边就站不起来了,明白了没有?所以不要跪,不要拜,是这样啊。

不能休息,这个我现在行法的时候就体会了,不休息的心才是一个法宝,只有不休息的心你才能够把经行进行到底,明白了没有?那个想休息的心就是笼子里的老虎或者是猴子,你必须关得住才能修成,关不住就被它做主了。明白了没有?而且呢,费多大劲,你也做不了主。那猴子一上树,你追它,你追得上吗?老虎一出笼你能圈得住它不?那你费死劲了,是不是?

但是你把这个笼子守紧,好不好办?方便吧?总比去抓老虎、抓猴子方便多了吧?对不对?所以这个不坐不卧、不扶不靠、不跪不拜非常重要。其实越没有想休息的心,这行法越容易;越有想休息的心,越有打折扣的心,行法越不容易。知道了吧?好不好?阿弥陀佛。

弟子:还有一个问题,师父您说这个心行般舟,这个主要指的是什么心啊?

师父:就是说心行般舟是指一个难行能行的心,勇猛精进的心,不急不躁的心,法喜充满的心,对佛充满信心的心,明白了吧?一个能够得佛受用的心,一个坚持到底的心等等,是这个心。你要有这样的心来行这个般舟,简单念、直接念、当下念的心,相续念、坚守念的心。

我说这么多是不是很复杂?都是最简单的,明白了没有?都是简单至极的地方啊。好不好?你说不坚持行不行啊?不坚持不行的,也是简单,是不是?就是把简单做到极致,明白了没有?简单做到极致,好不好?是指这个心。而不是指,我们随随便便打个折扣,就对付一下,随随便便我们就退掉,就不相续了,就歇会儿。明白了没有?是这个意思,好不好?阿弥陀佛。

 

菁华语-答疑:不跪拜法则 心行般舟

 《般舟经》上讲的规则是不坐不卧、不眠不休,般舟行它的特指的行动的方式是经行念佛,我又提出了个不跪不拜,不扶不靠,不扶不靠,不跪不拜。甚至提出来一个不蹲,不蹲下,不蹲不爬,还有一个呢不怕不喜,不害怕也不是那么染着境界,这些规则对于我们修行般舟非常有利,非常有用。

 就像上山,一口气上山你不歇,它就没有想歇的念头,也就是相当于我们这个想休息的念头就像一个老虎,被关在笼子里的老虎,如果不放出来,它就在里面老老实实的。一放出来,好不好制约它?制约不住了。孙猴子表我们的心,打妄想打得多,这猴子如果在笼子里就能管得住它,如果这猴子放开笼子,它跑到树上去,你还能管它吗?管不了了。这个休息的念头就是这个东西,你把它关在笼子里,它不会起太大的作用。你还有想休息的心,但是没放出来,这时候你永远有力量。但是如果想休息的心放出来,你就没有力量了。

 凡是行般舟有跪拜,基本上越跪越想跪,跪到后边就站不起来了,所以不要跪,不要拜。

 这个不坐不卧、不扶不靠、不跪不拜非常重要。其实越没有想休息的心,这行法越容易;越有想休息的心,越有打折扣的心,行法越不容易。

 心行般舟是指一个难行能行的心,勇猛精进的心,不急不躁的心,法喜充满的心,对佛充满信心的心,一个能够得佛受用的心,一个坚持到底的心等等,是这个心。你要有这样的心来行这个般舟,简单念、直接念、当下念的心,相续念、坚守念的心。