(八)当下即是圆满

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好,那你当下念佛圆满了没有?(众:圆满了。)谁来圆满你的?(众:佛。)谁来圆满你的?(众:阿弥陀佛。)阿弥陀佛并一切诸佛都来圆满你。是不是这样啊?当下圆满不圆满?(众:圆满。)有没有比这更圆的?(众:没有。)“我念佛好像没啥用”,圆满了没有啊?“我念了,没用啊”,有用没用?念了有用,不是没用。

就像上午演说提的问题,说“口念弥陀心散乱”,然后就下地狱了。他讲了,我念了一辈子佛,为什么下地狱啊?阎王说了,你念佛里边只有一句是真心的,其它都是妄心的。那你说他念佛管用了没管用?(众:管用了。)多亏他念佛,要不然他不知道下到多少层地狱,是不是啊?阿鼻地狱的多少层啦,不是一般地狱的多少层。是不是啊?这人业障太重了。念佛消他业了没有?消了,因为他造的业更多,不能说没有消业,是不是啊?所以我们知道,就这样念佛就好了。所以,简单就是全部,当下就是圆满。因为你的因缘就是散乱念,你的因缘就是跟恶人在一起,你只能跟佛结个缘。结个缘管用不管用?真管用。

说啊,释迦佛啊,当时度了两个最典型的人,一个是莲花色。莲花色呢,是世界上最不幸的女人,是最有名的一个妓女。她被佛陀救度之后,做了神通第一的比丘尼,比丘尼啊。那么,莲花色这辈子为什么能成佛(的弟子)呢?何时种的因呢?是因为在过去世啊,她演戏,演戏的时候啊,演一个比丘尼,演一个尼姑。把尼姑的袈裟穿了一下,心生了欢喜,这一念欢喜心种了菩提的种子,经过多少多少劫之后,这辈子成就了阿罗汉。你看,这个穿个袈裟就能成就,好不好啊?虽是远因,但是真菩提种啊!这是一件事啊。

第二件事,我们经常听《法华经》上有一句话,“一称南无佛”,怎么样?“皆共成佛道”。是不是?“一称南无佛,皆共成佛道”,这个典故是什么呢?在佛陀时代啊有个男的,来找舍利弗,他要出家,佛陀不在。舍利弗智慧第一,那神通也不弱,一观察,这个人八万大劫以来,八万大劫以来没念过佛,没种过善根。他说:“你出哪门子家啊?”一大劫大概相当于12亿,13亿,十几亿年吧。他这么长时间都没有种过善根,说:“你走吧走吧,你出不了家,你没有出家的因缘。”这个人很伤心,就准备去投海死了算了。好不容易下定决心出家(求)解脱,你不给我出家,没机会了。这人就往海边走,就准备去投海自尽。路上遇到了释迦牟尼佛,释迦佛说:“你干嘛啊?”他说:“我想出家,他们说我没有出家的因缘,我希望破灭了,所以我要去投海自尽。”释迦佛说:“走吧,回家,回去我给你剃度。”回来了,给他剃度了,这个人就成就了阿罗汉。

舍利弗就不懂啊,舍利弗是智慧第一啊,说:“释迦佛啊,这,他怎么能成阿罗汉呢?我们看他八万大劫,这么长时间都没善根啊!”佛说:“八万大劫以前你不知道。”阿罗汉的神通只能看八万大劫。八万大劫以前啊,他被老虎追屁股,吓得够呛,爬到树上。到了树上,这老虎围着树转圈不走,吓得他够呛,他紧急当中念了一句“南无佛”,就积累了这个善根。我问你,他这个“南无佛”,这一称“南无佛”,跟释迦牟尼佛就有缘了,所以释迦佛成佛的时候,就把这个“一称南无佛,皆共成佛道”,就度成阿罗汉了,就这么由来的。说他这一称南无佛,虽然是远因,也是真菩提种,也能结菩提果。你们说你们念佛管不管用啊?(众:管用)比他们强多了,是不是?(众:是。)所以还要念,(是)这样啊。所以当下念佛,圆满不圆满?(众:圆满。)

就好比讲啊,现在这个社会讲关系,你如果有关系找到国王,国王又肯帮你的忙,你找不找?(众:找。)管用不管用?(众:管用。)你看这时候你还不找,你杠不杠?够杠的是不是?啊?所以一样的道理。说法界里的事谁最大啊?(众:阿弥陀佛。)佛最大,阿弥陀佛最大。佛管不管你?(众:管。可是你杠,你不找他,你看,亏大了吧?是不是这样啊?

所以简单即是全部,当下即是圆满。圆满了没有?圆满了。你看“一称南无佛,皆共成佛道”,都可以圆满,你怎么能不圆满呢?念不念?(众:念。)什么时候不念?没有不念,干嘛不念,我傻,缺心眼?是不是啊?我才不缺心眼呢,好不好?好。

 

菁华语-法界最大的格局 念佛的力量(八)——当下即是圆满

 多亏他念佛,要不然他不知道下到多少层地狱,阿鼻地狱的多少层啦,不是一般地狱的多少层。这人业障太重了。念佛消他业了没有?消了,因为他造的业更多,因为你的因缘就是散乱念,你的因缘就是跟恶人在一起,你只能跟佛结个缘。结个缘管用不管用?真管用。

 这一称南无佛,虽然是远因,也是真菩提种,也能结菩提果。

 说法界里的事谁最大啊?佛最大,阿弥陀佛最大。佛管不管你?管。可是你杠,你不找他,你看,亏大了。

 简单即是全部,当下即是圆满。圆满了没有?圆满了。你看“一称南无佛,皆共成佛道”都可以圆满,你怎么能不圆满呢?