答疑:步法是否是个方便佛号是核心

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弟子:我想咱们这个般舟三昧的修法是不是应该是这样考虑的,就是说其实核心还是佛号是念佛,身体只是它的一种方便,我想问的就是这个问题。

师父:这个提得非常好,确实是这样。但是没有方便哪,安不了心,摄不了六根。但是安心摄六根的目标是要让我们能够把更多的心思放在佛号上。这里有一个毛病,因为有一套步法要求,但是大家也没有更多的时间来接受专业的训练。所以开始的时候很容易产生一个弊端,他心老挂碍自己的脚、挂碍自己的身体、挂碍自己的声音,其实心没有放在佛号上,确实有这样一个毛病。但是呢,随着步法的熟练,然后当你步法熟练的时候,就可以更多的精力放在音声、放在佛号上,这个提法非常对,大家掌声赞叹一下(众:掌声)

那么是应该放在佛号上,这里特别强调一下啊,般舟的步法,其实念佛当中,你们以前念佛最好的一种念佛方式是什么?金刚持,就是金刚持法。因为金刚持法的时候呢,你的心念比较集中,所耗的力气也不大,但是相对活跃的状态时间也比较持久,是吧?你那个金刚持啊,是嘴唇在金刚持。那么我们的般舟也是金刚持,般舟的金刚持是什么持呢?是身体的金刚持。脚步好像我们的下嘴唇,嘴巴像上嘴唇,这个嘴巴比较大一点,你看,“阿弥陀佛”。因为当你身体共融、身体共振,要求身体配合、呼吸配合、步法配合,就是这一个要求是都摄六根的关键所在。你这样“阿弥陀佛”,它呼吸也调了,身体也调了。然后呢,心定在这一处,所以六根都摄住了。因为你要想别的、看别的、念别的时候,都不能达到身心一合相的要求。所以这个方法它特别能摄六根,特别能断昏沉、散乱的一个方法,又是能够调整身体气血正常运行、正念运行、正确运行,就是让你处于正能量的一个特殊的状态的最好的方法。而且你这个正能量的状态能够入法界流、汇法界海,它是来源于法界,还归于法界。就讲了,踏下去,下通地府,踏破万重铁围山。喊出来,上彻天堂,周遍虚空尽遍法界,然后口内源源不断的甘露水产生。

那么踏下去的同时,因为踏“阿(ou”,那么快速踏下去,踏下去就会弹起来。弹起来就会把法界的力量,法界的气场和能量借用过来,经过足三阴、足三阳,汇聚丹田,滋润五脏六腑冲上来。那么它这个过程,确实是一个非常好的通经活络的一个过程,很多人经络敏感型的会明确感受到经络运行的过程。因为通过节奏和法界共振,通过节奏和大众共振,通过节奏——大众的节奏和法界共振,那么阿弥陀佛的加持力量在哪里呀?在节奏里边。你要有节奏,节奏是最好的相续的办法,你只要有节奏感,它就自然地相续。你要没有节奏感就进入散乱心,然后就进入妄想心散乱心,又有妄想又散乱又没有节奏,就很难相续,知道吧?它节奏会自然地相续。所以到后来念着佛的时候呢,不念而念,就像王必现(音)讲的,他念了三天四夜,最后耳朵边上这个佛号没有断,两天没有断,到第三天开始就没了,是不是啊?这就是讲它这个佛号的特点是这样一个特点。

所以步法必须学,而且开始的时候还必须关注步法,甚至你就不管佛号,就管步法,就管节奏。那么这个对不对呢?我告诉你,矫枉必须过正,因为以前不关注步法、不关注节奏,你要没有一个矫枉过正的心,你入不到节奏里边、入不到佛号里边去、入不到你的步法里边去。所以开始的时候要执著,这样,“阿弥陀佛”(示范:强作意念佛),人家看样子像个僵尸,像个木偶一样,但是必须要这个过程,这个过程结束以后你就不用这样子了,“阿弥陀佛”。我们演舍师最典型,那每一步真的做得非常典型,但到后来“阿弥陀佛(示范:声音力度等减小)”,再到后来“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛(示范:声音力度等再减小)”,后来他就跟正常走路一样的,但内涵不一样,知道吧?走起来很好看的。