201407261018护法的要点

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这次这样啊,这次入关之后,大家注重质,质量是第一位的。从第一个24小时开始就开始淘汰,我们叫宽进严出。就是说大家想行法的都进去,但是呢,严出是什么意思呢,不符合条件的就摘出来。那么行法要讲究质量,昏昏沉沉心性不定的人,就给他清除出关,劝退出关。专门安排一个做记录的,都谁退的,怎么退的,要记录在案。进去好进啊,退出来得有理由啊,不能那样没有代价随随便便就退出来了。基本功不具足的,踏不进的,这些走得狼狈的,当然,你们制定标准。总的一个原则,闭关首先心要在关里边,东张西望的,妄想纷飞的,不符合护法管理的,然后走得不成样子的,等等这些该出关的就劝出关。不断地把这个不能行法的力量减下来,最后剩下的是能行法的力量。

护法的重点,这次注意给你们提一些特殊的要求。第一个要求,最好你们能分个责任。比如说,我不知道你们排队咋排?这个外圈、内圈、中圈或者是按圈来分,哪一个圈有几个护法?这圈的前半段哪个护法护?后半段哪个护法护?当然我这是一个建议啊!就是说,要责任比较明确,责任比较落实,干什么呢?

首先要保持整个队伍的行法的状态。这个队伍行法要在状态上,那么护法人员看到嘴巴不念佛的及时提醒;看到姿势不对的及时提醒;看到步法不对的及时提醒;尤其是看到节奏不对的、不跟节奏的及时提醒。如果提醒三次,或者再严肃一点,五次,节奏还跟不上的,拉出来,不给走,走也白走,因为一定坚持不下去。要跟节奏,跟节奏是一个铁的法则,不跟节奏的人把他弄下来,这是第一个高压线。第二个,身体要提起来。身体要提起来,一天之内被护法提醒过五次,身体不提起来的人,放他下场,身体不提起来的人,没有动力的源泉,转化不成动力,行法闭关没有益处,活遭罪。活遭罪反而会让你生退心。所以,身体不提起来的人,连续提醒五次,你记录一下,如果提醒五次身体还提不起来,就回来让他学步法,不要搞别的。再有,一天之内必须发声音,没有声音的人,如果提醒五次,没有声音出来,要罚下场。声音是整个我们般舟念佛的核心和灵魂。没有声音,你这个关绝对难以突破,绝对突不破。好,不听护法人员劝阻三次的,你就罚下场,当然说罚下场有点严肃啊!因为你不听护法的劝导,这样的人三次就下场,跟护法理论的,说你对你错了,这个那个的,一次就下场,不准跟护法理论,对护法要有敬畏心。如果对护法没有敬畏心,你这个行法绝难成就。要真正能把护法当作般舟圣众的一个代表。般舟圣众的一切护法的行为,通过现场的护法来体现,所以对护法要恭敬、要严肃,这是高压线,不能碰。如果你老想跟护法理论,你根本降服不了你的心,你在现场修行根本没有任何利益,只有过失,所以要劝退。退了是帮助你,不能跟护法理论。

那么这个护法,刚才讲的,你要护声音的法;护节奏的法;护这个身体提起来的法。再者,护什么法呢?护踏下去的法,护这个共融共振的法。身体提起来,踏下去要有爆发力,这个是自然的爆发力,不大也不小。你发现没有爆发力,没有踏下去力量的人,发现五次,你没有共振的力量。你呀,最多走一天一夜,你走不久的,走二天二夜,你走七天八夜,害死你。所以发现不共振的提醒,提醒五次,五次提醒之后,还不共振的,就下场。

通过这套规则,主要是确立法则的权威性。就告诉你这个步法必须提起来!必须踏下去,在接触地面的瞬间有共振的力量,共振的力量还不能过分,过分了就不能持久。这个共振的力量要护,提起来要护,踏下去要护,喊起来要护。还有,这个腰要端正,护法人员要掌握了,你发现腰不端正的人,你要及时提醒,这个腰不端正及时提醒,记录在案。这个不作为罚下场的依据,因为这个没法衡量你腰正不正,是不是啊?但是可以善意地提醒,提醒你,你腰要端正,端心正念,腰正,你就有活力,腰正,你就能过关,腰不正不行,所以这个腰要端正。

那么再细一点讲声音,你要护什么声音呢?我还是讲,你护这个“风过铃响”法则,不要嘴巴在这嚷“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”他老是声音在响的这个人,你给他提醒,提醒五次。他不能丹田音,不能用这个腹式呼吸。呼吸我讲很简单,哪个是你的下嘴唇啊?脚是你的下嘴唇,嘴巴是上嘴唇,这个一合相,“阿(ou)-”,出来这个声音,不是这个嘴巴出来“阿(a)-”,不是这个声音。其实很简单,你不要找丹田气,踏出来就是丹田气,“阿(ou)-”,一定是丹田气。丹田气,踏出这个声音来。你要护这个法,如果你发现他也不踏,声音“阿弥陀佛(注:不是丹田音,是嗓子发出的声音)”这样的,提醒他五次,你们怎么去采取什么措施我不管,你去记录、考核这个内容。踏下去,要踏出这个声音来,“阿(ou)-”,就可以。

然后呢,你去观察一个重点,重中之重,你这个有一个表扬的分。就干啥呢?你去看,哪一个人踏的点儿准,踏在点上,重心在点上。踏的点、重心的点、声音的点、节奏的点、呼吸的点都在一个点上,都在共振。你发现这种腰也端正,不往前挺也不往后,也不往旁边侧,能够发现这种共融共振情况比较好的,你马上记录一下。发现一次记录一次,发现一次记录一次,作为选拔人才的一个关键的依据,这是一个。另外一个呢,对长期长时间不出念佛堂的,记录。对呆不了多久就跑出去的也记录,作为将来选拔苗子的一个准备,能不能闭长期的关,就从这里边选拔。没三小时两小时你就跑出去一趟,这种人不说是朽木不可雕也,你也得好好练练。所以这个时间我们不能说硬性规定你不出去,但是你可以做记录。日中一食的加5分。少喝水的加分,常喝水的减分,这是讲喝水、上厕所等等。再一个你们注意,能做到16小时相续的人你们记下来,其实前排队伍的20名基本上应该是这样啊!这是护法。

那么护法要落实在行为当中,发现人,还要有一个考核护法的监察。考核护法的监察,他就看,这个队伍当中,有昏沉现象原始点出现的时候,护法人员必须提醒。如果监察人员发现,这个人昏了三次,护法都没有提醒他,就是说你去看护法转了三圈都没提醒的,你要把这个护法给我记下来,把护法给记下来。然后你再看,那个人一磕睡,头一歪,声音一没有,或者步法一乱,这个护法就上前提醒的,你把这个护法给我记下来,金牌护法、优秀护法,这个要及时的(记下来)。因为这个护法是行法的一个生命线啊!非常重要。

共修的魅力就在于护法的及时的提醒。其实昏沉没有关系,只要护法在原始点处能提醒你,只要提醒你的时候,你有行为力。不要提醒完了你,你还不理人家,还讨厌人家。提醒你了以后,你能马上有个回应的力量:“阿-弥-陀-佛-”。我们三三四,你们不是喜欢三三四吗?提醒你一次,你起码要倒腾个三三四,十趟,十句佛号不难吧,是不是?但是我告诉你,提醒你一次的时候,你呀,首先问一句我死了没有?你想你肯定没死,是吧?肯定答案没有死,没有死就念!就认认真真地念,念三三四,三声三声再念四声,然后你们意志力比较衰弱的人很难,你说念完三三四再昏,念完三三四,如果不昏呢?你说我就超额完成任务了,再来个三三四。如果你严格要求自己的,你就来个三次的三三四,这样。然后呢,你们护法人员也要记录在案,你提醒了他以后,他能至少维持三三四,维持个三分钟、两分钟的人,你给我打个勾,表扬一下知道吧?你前面提醒后面又睡觉的,你就给他打个双叉,提醒一次他就睡着了,又提醒一次他又睡着了,他连动都不动的这样,你提醒五次都不动个儿的,你呀,说:你别在沼泽地里辛苦了,回家休息吧!

护法人员要提醒,监察要对护法人员的提醒的状况做个记录,一个是昏沉的时候提醒;第二个是没有音声的时候提醒;第三,这提醒也一样,护法人员做好记录,提醒。同样道理,他没有音声,你提醒他五次他都不理你的,那你要记好帐,算总帐。再有,就是说两天两夜之后,进入甚深境界相的,特护人员一眼就看出来了,在境界相里迷糊的,这个除外。因为什么呢?他一会儿面条,一会菠菜,一会水果,尤其是你们现在比较节食的这些人,这次上午跟他们分享,就是境界相,一会面条,般舟面!般舟面都出来了,榨水果汁啥的,就是渴得不行,饿得不行,就想吃的,在境界相里边这些人除外。就是说,那种昏死,昏过来昏过去的,提醒了也不念的,提醒了有反应的除外。提醒了没反应的,因为这个心已经没有警惕心,昏死了,这样的人要采取措施。这是护法的若干细节的问题,音声的问题、呼吸的问题、提起来的问题等等。

这样的话呢,只要你能够把这个队形护出来,于少三分之二以上的人在跟节奏。你们记住啊,特别注意:五次抢节奏的人,你提醒他,抢节奏提醒一次,再抢节奏再提醒一次,提醒五次还在抢节奏的,第六次,请他回去训练节奏。因为你老抢节奏,我告诉你,你根本不能持久,你会很辛苦,你会很累,你必然步入沼泽地。跟节奏,跟随法则是首要的法则,不能老抢节奏,所以节奏要把握好,这是讲的这个节奏。

如果你能在执行这些护法的规则,然后努力做的,就是每一步、每一呼吸、每一声、每一踏,都做得细致、认真、至诚、老实相续,严格、严肃、严密、严谨、一丝不苟、不折不扣、绵绵密密、密密麻麻、相续不断,如果你能有这样的严要求,并且能够持续相当长的时间,这个关就很好过。心法关键能否形成本功德力,就在于你这样的一个状态。这个状态形成了,行般舟就像玩的一样。这个状态形不成,很辛苦很累,就在沼泽地里。这是护法的重点。那么护法一定要采取淘汰制。这个勇猛精进闭关的行为,重点在于培养我们的基本功。

我们就说这个般舟童子队很厉害。有的人睡觉,那小脚还在那,睡着觉小脚还在那踩般舟,睡着觉踩般舟。有的人念起阿弥陀佛,念得热泪盈眶啊,那小孩子。那么这是讲的这个什么呢?就是要形成你这个我刚才讲的基本功的若干方面。当你具足这个基本功的时候,而且你又能踏出1天1夜,踏出16个小时,踏出1天1夜、3天4夜、7天8夜的时候,好,你就般舟入了门了。接下来,90日夜一定没有问题。这辈子解脱就肯定没有问题,圆满究竟,祝愿大家扎实努力,好不好?一步一个脚印,老实用功,一定圆满,阿弥陀佛!

这是整体的一个简单的一个思路和安排。那么,在这里边,我前边讲的再归纳一下,要学会把自己逼到绝处,逼到极限。要特别强调坚持的精神,坚持到底的精神。要特别强调饮食上少欲知足,日中一食,当然,这是提倡的。饮食上的要求做得好的,尤其是喝水方面,喝水吃饭我做得好。逐渐你们要把自己逼到绝处,然后要随喜赞叹别人、成就别人、宽容别人,这样对环境不会生烦恼。我不管护法管得好与不好,水平高与不高,你都欠护法的,护法不欠你的。所以讲啊,要安定自己的心,决定自己的行为,坚定自己的决心。坚持、坚守、坚韧、坚定,把自己的心地呀坚强起来,然后把心地呢决定下来。只要决定下来,坚定下来,一步一个脚印去做,你的受用会非常了不起。

换佛号不要乱换,不要随便换。不要频繁换,不要随便换。夜间该放快板的,该放随闲小调的,要放,知道吧?现在大队人马不具足这样的水平,一个定字诀从头到尾定不住,即字诀也即不住,所以必要的时候该换佛号还是要换一下。整理佛号的人好好整理,我们应该很多,包括长时间的什么都有,把佛号工作做好。

在定字诀,长期定字诀的时候,佛号换的规则啊,佛号换起的规则是:当这个队伍当中有三分之一以上的人起了乱相,比如40%的人起了乱相,昏沉了,跟不上步了,但是昏沉的时候呢要在你三次提醒之后。比如说,你们记住啊!这个队伍开始大家都跟着这个佛号在念,没有问题。中间比如说有三分之一的人开始出现乱相了,跟不上节奏了,声音不出来了,出现异常状况了,这个时候要开始严格管理了。第一轮措施是什么呢?护法提醒,明白了吧?第二轮护法提醒,第三轮提醒。三轮提醒完了还解决不了问题怎么办?开始第二套措施了,什么措施?你拿引罄和木鱼,我们这人太多了,没那么多引罄和木鱼怎么办呢?僧值上场扛香板,打香板。那么包括你在他身边念,在身边念“阿-弥-陀-”跟节奏,一种是跟节奏提醒,另一种是不跟节奏,在他耳边,“阿弥陀佛”!这样耳边用“阿弥陀佛”的声音来提醒,这是第二轮。就是:一是提醒;二轮打香板;三你们可以请佛舍利,顶舍利。我看顶舍利的时候你瞌睡不瞌睡,你要顶舍利瞌睡的人,那护法你给我记下来,马上请出场。顶舍利子,然后舍利子也顶过了,还不灵,怎么办?换佛号,明白了吧?就是换佛号,或者是改快板。改快板,换佛号。那么先第一步采取什么办法?你们要记下来啊!演航师,你们的护法要把这个记下来,换佛号的规则。

先第一步,先开始比如说是正板的,或者是定字诀,“阿-弥-陀-佛-”。那么好,接下来就放那个换快板,从“阿-弥-陀-”即字诀,先搞即字诀,即字诀完了以后,即字诀由慢到快,“阿-弥-陀-佛-,阿-弥-陀-佛-……”每一个节拍搞上两圈三圈,你要找即字诀佛号。即字诀佛号之后,超慢板、滑字诀、养字诀跟着来,这样搞几轮。如果这两轮,或者说这一天放了两个快板或者放了三个快板,搞完了,人又昏沉了怎么办?换随闲小调,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”。第一天换随闲小调,第二天可以换六字的,“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,这个也可以破昏沉的。这几个保留节目在什么时候放,在晚上深夜昏沉。大家如果出现40%的人昏头昏脑,怎么都搞不定了,换佛号。换佛号跑快板,用这种方式来解决问题。你们这次要把佛号非常有序地管理起来,安排一个专人管理佛号,对佛号要熟悉,要非常熟悉,非常熟练,别上去磨磨蹭蹭,一会换三佛号,换了五个佛号找不见。这样一个方法来解决问题。阿弥陀佛!