201409101645分享:无条件将护法力量转成正能量

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弟子:今天有三个人在对我说,“圆巧,你行法状态那么好,你应该上去给大家分享。”我心想,把分享的机会留给大家,让更多的人来分享。我一般是不太多说,不太多说的。第二个人跟我说,“圆巧,你行法那么好,你知道是为什么吗?因为你的功德力在那儿,你为大家做了那么多事儿,所以你的昏沉很少。”其实我笑一笑,我做得并不够好,我需要改进的非常多。我特别想就是说我能够为僧团还能做什么,想的是这样的。还有一个人,中午跟我说,“你承受了很多,心理的、生理的、身体的压力非常多。”我点点头,的确是,我默默地该承受的我都可以承受。包括我受伤了,我手扶住腰,行法的时候护法说,“你把手放下来好,我把手放下来,我乖乖的。因为我在道场,我要听护法的。包括我累了,我难受,我想坐那么一二分钟,护法告诉我,“你不可以坐在这里,你坐在这里影响市容。”她说这句话的时候,她深深刺痛了我,“我影响市容”,她是护法,她虽然说错了,但是我至诚接受。她是护法,我要听护法的,不管出于什么样的一种心态,我都听护法的。我们要保持这个僧团的和谐,做好每一个人自己,做好自己,每一个人都做好自己,做到位,我们僧团会发展得越来越好,会发展得越来越好。人的心打开了……

师父:这个护法说你,你这个是意气,你这个思惟方式是不对的。不在于他话说得对错,在于他管得对错。如果从管得对错来理解,你就受用;如果从说得对错来理解,你就烦恼。

弟子:对,我觉得我当时没有一点烦恼。人家说我,来管我是对的。行法当中你不可以去……

师父:言谈当中你认为别人管你,说你“有碍市容”不对,说他的言语不对嘛,是不是?有没有这个心啊?(弟子:没有)没有?你们说,她有没有?有也是正常的啊,但是要转变思惟方式。我就讲啊,你不要看他言语的对错,言语的分别相你会生烦恼的。因为每一个护法有自己表达的方式,他的表达方式不一定被你理解,不一定被你接受。所以这个里面呢,护法和行法一合相,护法和行法的关系处理好非常关键。心态要和谐。怎样能变成和谐呢?你一定把护法管你理解为是对你的一种关心,对你的一种鞭策;不要理解为瞧不起你,或者理解为他水平高和低的问题。你要有无上的感恩心。

说实在的啊,我觉得这个感恩心的修行非常重要,尤其是般舟道场,你要有感恩心啊!感恩心就是佛菩萨对你的加持,你要有了感恩心,佛菩萨对你就加持了,就加持到你了。你想想看啊,你来修行,你能来闭关,要多少人付出辛苦的劳动?付出多少心血和汗水?人家护法放弃自己行法的机会来护你的法,死皮赖脸地、厚着脸皮地来护你的法,因为知道说了你会不高兴啊,他还得说。我给护法讲,“说了他不高兴,你护的是法,不是他高兴不高兴。你照样护,照样说。”是不是啊?他说风凉话,说刺激你的话是他的过失。你在过失当中依然坚持,增加了你的功德。你在修行,你为的是法,是不是?不是为了他个人。

当然这个法体现在成就他个人身上,体现在无尽的慈悲,成就他个人的这个事上。但是你做的是理,做的是一个理,不是一个事,理事圆融嘛。说一个什么理呀?你的护法的那个理、恭敬法的那个理、行法的那个理、成就的那个理、共修的那个理,做的是一个理,这个理的功德大,你知道吧?就像你比如说在庙里做功德为什么大呢,你供养的功德就大?供养通十方,它成就的是一个理,知道吧?你看这个庙里的供养,人家供养一块钱好了,放在这儿,你说人家功德大不大?你看看啊,钱虽少,但事实上他功德非常大。为什么呢?人家把钱放在这儿,这世间人讲现金交易,讲交易啊,讲回报啊。我问你,人家投这一块钱投在这里,你给人家什么保障啊?什么保障都没给人家,你就要理解为人家是完全清净心的供养。因为可能他这一块钱投进来,可能什么也得不到。在什么也得不到的情况下,他把这个钱供养出来,那应该理解为清净,应该理解为无上,他这个理太大了。知道吧?理太大了,是这样。

那么,我们大家看《了凡四训》,其中讲一个故事:一个女人穷困潦倒的时候,供养了仅有的三文钱还是多少钱?两文钱,是不是?结果老和尚亲自给她来敲磬,然后给她作法。结果,日后她当了皇帝的妃子,跑过来供养一千两银子,还是黄金啊?一千两黄金过来,老和尚叫小徒弟去敲。为什么?这个钱所代表的理不一样。原来她穷困潦倒的时候,两文钱可能就是她的所有,而现在这一千两黄金连她九牛一毛都不是。所以不是钱所代表的多少,是背后那个理的大小。这个护法也一样。

你要知道,你把护法当成是般舟圣众的一个代表,他是来提醒你,他是来鼓励你,他是来关心你,他是来考验你,他是来成就你,明白了没有?那么,他护持你,成就你,考验你,关心你,他有种种的方式。他现在着急了,临时拿个替身,这个人就不会说话,他说,“你起来。你不起来,在这儿影响市容。”他知道你爱面子,他就来刺激刺激你。他知道你自认为风格高,他就给你来个低水平的来刺激一下你,“你不是风格高,你不是能承受吗?看看说你‘有碍市容’,你能承受不?”他知道你挂不住,你肯定会起来。都理解成是般舟圣众的一种安排,那这样你永远得到的是护法的真实的受用,而不是其他。如果你不是这样想,你考虑的是他言辞说得对还是不对,火候把握得好还是不好,这个水平有还是没有,慈悲还是不慈悲,挂碍还是没挂碍,那你完蛋了,你就著相了,你就看不到理,你看到的是相,著的是相,所以你就不能受用。这一点非常重要。

那么,在行法的时候,大家烦恼的一个根源是护法。因为什么呢?大家天生不愿意被人管。哪个愿意被人管啊?不愿意,就愿意管别人才自在,对不对?无法无天。这世间人就是这样:要多,还要快,还要好,还要省,钱全归我,东西全归我,宝贝全归我,困难全归别人,别人全听我指挥。你看,这个心是多么的丑陋、多么的贪婪,是不是这个道理呀?真的是这样。那皇帝娶什么?什么几宫几妃啊?三宫六院七十二嫔妃,多少多少了,完了还要去逛妓院,是不是啊?这个人的心没有底啊。真的,由着你的心,那心太丑了,由着你的心真的太丑陋了,对不对?所以就讲啊,你不要由着你那个心,你看到这个背后的理。然后,你现在就是你不愿意被管,只愿意管别人,那么在现场你就会现业。这个不愿意被管的心、愿意管别人的心,这个贪婪得什么好事都归自己,什么困难都归别人的那个心地,在现场要现业的。那么,你见了护法护你,你心生烦恼,就是现的这个业,你要度掉这个心。那么,怎么样度掉这个心,了这些业呢?实际上护法和你之间的一种斗争心,一种斗争的行为或者一种斗争的解读。因为“应观法界性,一切唯心造”,护法怎么护你的法只是一个缘起而已,怎么解读呢?是你来解读他。你怎么解读呢?以你的心性来解读他。你是斗争心,就是斗争的解读;你是瞋恨心,就是瞋恨的解读;你是报复心,就是报复心的解读。是这样的,这个绝对是这样子。

那个我们的慈法法师以前带着弟子行般舟。这个弟子在里边走般舟,他在般舟道场里边走过来走过去,越走越无聊,他就跑出来了,跑到慈法法师的办公桌上,往桌子上一坐,“你进去,你走!你怎么这么缺德?发明个这个玩意,让我进去在里边走来走去,你怎么不去走?”他这斗争心,你知道吧?叫人家去,“你走,你怎么发明个这玩意儿,让我走来走去?”你看,都是个斗争心。所以说,我们这人为什么有烦恼?就是斗争坚固,斗争心啊。我们大家在一起本来应该和合,为什么有烦恼?斗争心啊,有分别心啊。斗争心啊,怎么克服啊?得强制克服,强制自己不斗,然后斗争心就消除了。

今天我们一位法师不是破了关出来?我说,“告诉你……”他说,“是呀,你是不知道,师父,我出来就后悔了。”我说,“你搞了几次这样的事了,一次又一次。你这么火气大,动不动就要跑人,你发个愿,‘永远不走,永远不跟别人斗,永远不埋怨别人’。”得发狠心啊。发狠心了,自己就能管自己了,知道吧?那个心态调试都是在忍的过程当中完成的,忍能够成就你的德呀,不忍就跟着习气跑了。所以要协调和护法的关系。

那么,你要在护法当中得到真实的受用。其实,人家为什么管你呀?人家吃饱了撑得慌?他是对你一种关心啊,至少他出自关心啊,是不是啊?他不出自关心,你也可以解读成是关心啊。是不是这样的?一个人,你都不能把护法的缘起转成正能量,可悲不可悲呀?就太可怜了。是不是啊?但是如果你在现场能够将所有护法的力量转成正能量,你美不美啊?到处是正能量,阿弥陀佛。

弟子:阿弥陀佛,谢谢恩师!