给内部弟子:关于修行次第、独立闭关的建议

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一、不要着急独立闭关

 

1. 如果心不平和,不会用“绵”力,闭关效果不会太好;心性不过关时,闭关很可能出现越闭越怪(甚至闭出个怪物)的结果。

2. 建议经师父同意后再真正闭关。

3. 建议过以下关口之后,再行闭关。

4. 建议先过心性的关,心性不改,闭关可能强化某些不好的心性,使错误极度放大。

5. 真正的关口不在关房里,而在行住坐卧日常生活中。日常生活的考验,能够真正完善你的内在及细部。真正的关口的确在关房里,当你一切放下的时候,当你不再懒惰的时候,当你真正下定必死决心的时候,关房的集中用功能够真正成就你的火候(积功累德至自得心开)。

 

二、第一是“视师如佛”关

 

1. 不“视师如佛”者不能得三昧。

2. 证得“视师如佛”不是态度,是甚大、最重大修行者,方过此关。

3. 视师如佛能得决定信心、坚固信愿、老实躬行。

4. 视师如佛能生微妙之用、微细之用、深刻之用、决定之用。

5. 视师如佛能得诸佛守护、诸佛灌顶,能得诸佛无量妙用。

6. 视师如佛是最大的保险。

7. 视师如佛能断有想,能破一切疑惑障、所知障。

8. 视师如佛能得无生法忍。

9. 视师如佛是恭敬三昧之极致。

10. 离视师如佛者,皆是有漏之修;唯视师如佛者,方有可能无漏真修。

11. 不视师如佛,能派生出一切有漏。

12. 视师如佛者,若能提升到视众生如佛者,则所有一切,无不得佛之妙用。

 

三、其次是一个深入基本功的过程

 

1. 基本功强调的是微细、真细、深细、无不细、无不续的不折不扣、一丝不苟、不断相续的过程。可惜我们大多生性都是“多快好省”“潦草马虎”的金牌选手、种子冠军,天生不是干这个活的。对此应该足够重视、足够微细、足够精益求精、足够一丝不苟、足够严狠、足够不厌其烦、足够耐心。

2. 过基本功关口可以对治急躁浮躁心,对治不老实心,对治过缓心,对治盲目心、侥幸心、拖延心,对治散乱心,对治情绪化、易扰心、易退心(退转心),对治感受心、恐惧心、怕苦痛心、爱圣境心、挂碍心、求无碍心。

3. 过基本功关口能够立老实心、简单心、安住心、至诚接受心、长远心、难行能行心、金刚心。

4. 过基本功关口的次第:

a)真正能够做到随时随地7小时如弹指顷。

b)再达到13小时——18小时如弹指顷。

c)再达到通宵念佛如弹指顷。

d)再达到连续三天通宵念佛如弹指顷。

e)再达到连续六天通宵念佛如弹指顷。

5. 细节决定成败,修行最后是八万四千细行决定成败。且看杭州G20峰会的安保,经过4次综合演练,数十次专项演练,数百次桌面推演,做到8个干净:人员场地,天上地下,山上水下,实现了276场次各类活万无一失。细节不过关,七宝宫殿、金刚台跟你都不沾边。一项安保工作,都能做到276次万无一失。你这个行法的基本功,到底能做得如何呢?你这颗心“画”出一个什么样的世界呢?你将决定怎样的成败呢?你的基本功如何保证自己万无一失呢?

6. 当你证得“原来念佛一行真正、真实具足八万四千细”、“原来八万四千细行都归于念佛一行”的时候,亦是你真正能“画”、能融、能通、能同真实法界的时候。

 

四、心地关

   

  【心地关口众多,但最后要看下列的标准】

1. 再也不急躁,再也不太缓。

2. 再也不疑惑,再不问为什么。

3. 再也不有所知,再也不有所想。

4. 再也不有所等,再也不放逸、懒惰。

5. 再不有所求,再不有所执。

6. 再不选择当下,再没有放不下。

7. 于任何任何当下无不能简单、直接念佛安住。

8. “不就是直接简单、当下安住、老实念佛吗?”

9. “不就是如是尽未来际相续不断系心不乱念佛吗?”

10. 般舟金刚心地的成就,对般舟成就非常的重要。首先成就的是般舟之心,般舟行成就的核心是般舟之心、金刚之心。建议反复诵读实践【般舟金刚念佛要诀】、【步步、声声、念念、呼吸念佛要诀】。

 

五、佛号深入提升关

 

1. 建议常诵【南无阿弥陀佛赞】,将总诵、分诵、细诵,与经行念佛结合起来。

2. 深入体证各种佛号,自创种种佛号,能于任何佛号、任何节奏中安住,并最终回归即字诀佛号。

3. 当你真正证得“自己誓愿、甚至就是阿弥陀佛的影子”的时候,何处何时又不是阿弥陀佛梵音海呢?!

 

六、苦痛关

 

1. 般舟第一遭遇到的是苦痛关,般舟第一突破也在苦痛关,般舟第一妙用还在苦痛关,真破我相、破四相必须由过苦痛关开始。

2. 当你证得“不怕苦痛、怕不苦痛、代受众生苦痛”、“吃苦必然了苦、现业必然了业”、“般舟可能了一切未来之业(含地狱之业)”的境界时。

3. 当你明了一切无非因果时(真正笃信因果)。

4. 当你明了般舟过程中出现的一切现象(包括众多想象不到的现象),都是好现象时。

5. 当你知道般舟行法过程中一切都是阿弥陀佛的安排,都是最好的安排时。

6. 当你一切不再分别、不再选择、不再执著、不再妄想,无非“不管他只管念佛”而已时。

7. 当你一切无非如此简单相续、直接相续、当下相续时。

8. 自过此关(轻舟已过万重山)。

 

七、温养关

 

1. 不温养,般舟没有保险,般舟病一定会让你退转;不温养,般舟不能相续不断。当下唱养结合,自得甚深微妙。

2. 温养是世间与出世间的圆满融合,是修行状态与生活常态的圆满结合。

3. 温养念佛是般舟功德延续、增长的最重要的环节。

4. 建议略微了解一下中华传统五禽戏、八段锦、简化太极拳。一招二式恒久用,身体潜能自增上。出关前、温养时、行住坐卧间歇时都甚好用,恢复体能,接轨当下,其妙无穷。

 

八、老实关、自然而然关

 

1. 一般人修行必然浮躁、必然造作、必不持久、必然有求、必不老实,尤其是心地上非常不实。以十足凡夫之心觊觎如来圣果,实乃旷世亿劫、生死轮回,奇中之奇哉。心不归位,果何以立?

2. 信不坚、愿不固、囿于前忘于后、忙于表不及里、逐于受不解本、纠于缘牵以情、醉生于现在怎管它来世,如是心地、如是现状、如是忙碌,何心何时来修?何持何续来行?心不超越,往生不立,何览山小?

3. 不识积功累德之重,不建往生盖世之功,凭何往生?不立此重此功,心何以实?心华不实,果招迂曲。

4. 证得:七宝宫殿自己可造、应造,无量接引可积、可存,金刚之台原立自心时,是谓真过老实关。

5. 基本功的提升,佛号的提升,步法的提升,最后达到自然而然的程度。没到老实自然,般舟的相续性根本没有保障。唯老实自然之后,才能进入乐行、微妙行、深妙行、自然行、直行、一行、心行的阶段。

6. 不急不躁,无非老老实实安住“简单直接当下念佛而”。

7. 当基本功、各关口精雕细琢已经烂熟之时,当心绝然老实、简单、安住、当下之时,当声音呼吸步法身形,自得不大不小自然相续之时,是谓过自然而然之关。

8. 【过自然关、老实关】的开示,应当反复学,反复诵读、书写。

 

九、常立大信、发大誓愿关

 

1. 大信不立,先天不足;誓愿不发,无有动能。不发大菩提心,心脉真实不通,绝对产生不出“大雄大力大势至”。

2. 当你证得:“四十八愿亦我愿,弥陀与我本一体”时,自过此关。

3. 师父的【发愿文】,要常诵、常用、常行,反复诵用、反复深行。忽然发现:我与师父同愿,师与弥陀同愿,大家同愿,原来本是一愿——南无阿弥陀佛!!

 

十、学会正坐

 

1. 般舟是常立三昧,在未达常立之前,正坐是最好的补充能量的方法。

2. 补充能量的关键在于中脉要端要正、要通透、要常正立。

3. 正坐训练次第:

a)第一步学会每晚睡3-5小时足矣。

b)第二步学会每晚正坐1-3小时,睡1-2小时足矣。

c)第三步学会每晚正坐1-3小时足矣。

d)第四步学会每晚正坐三次,每次十五分钟足矣。

e)第五步学会常立不坐。

f)这是指常态修行中的正坐。

g)一般每周可以有一次或二次的放香(按传统方式休息,比如睡3-5小时)。但精进的时间段必须达到上面的要求。

 

十一、学法精进关、系统学法关、深入学法关

 

1. 首先是反复深入学法,融入法水里面去;认识到法真实可信、确实可行、确实能行、确实能够达到自然自行的程度,一切细节皆是优美微妙之法,一切皆是法。

2. 其次不断反复深入学法,学习全部的法,融入法水法海里面去,如庖丁明了“牛图”般,明了般舟之脉络,尤其明了境界相之真谛。证得“原来真正是一切唯心造啊”,对于心造众生,心造世界,心造境界完全明了。

3. 第三真正明了:原来一切如此“直接简单当下念佛而”,原来“直接简单当下念佛已经圆满具足佛力、具足一切、圆满一切、具足未来、必定成佛已”。此曰心脉已通,融入法海,融入法界,尽遍虚空。

 

十二、深入反复消化吸收、系统学习融合法要关

 

1. 以按专题学习或深入学习法要为主要形式,体证实践法要,深入体证法要。以绝对不急不躁之心结合自然、自在的行法实践,将法不断融入到自己的心海里面去,将法不断深入到自己的心海里面去,将法不断深植到自己的心海里面去,将法完全同一到自己的心海里面去,将自己的心里完全排空,只剩下纯正的法水、法海、法界。

2. 心与虚空法界同,心与虚空法界通,心与虚空法界一。

3. 系统、深入、反复学法本身就是践行、躬行、牧行、深行、八万四千微细妙行、自然行、自行、一行的过程。

 

十三、安住关

 

1. 真正明了“原来一切无非直接简单当下安住念佛而”。

2. 真正明了“原来当下安住念佛即是无上的摩尼宝珠,即是无量的诸佛加持灌顶”。

3. 真正明了“原来当下安住念佛即是始点亦是必然成佛的终点”。

4. 以此安住之心念佛,方可真实念佛闭关。

 

十四、忏悔关

 

1. 一般我们的忏悔都不过关。我们自以为是、贡高我慢、自私自利的个性,可谓顽固透顶,连阿Q都如是。

2. 我们都以一个不老实的心、讨价还价的心在修行。

3. 在忏悔问题上,多数都是轻描淡写、避重就轻、蒙混过关。

4. 不明了忏悔的标准,故详述【千条微细忏悔文】供参考。

5. 建议以最真诚心、最真实心,长跪合掌,每半月诵读此【千条微细忏悔文】,并且不断挑出重点,日日忏、不断忏、反复忏、忏出感动、忏出眼泪,唯能感动自己才能感动冤亲债主。

6. 有一天忽然证得:此千条忏悔,真千条奥妙,千条慈悲叮咛,千颗摩尼宝珠,的确真实之义时,当不断忏悔、不断深入、不断完善,千条皆融为一条时,才是真正忏悔过关时。

 

十五、处众关

 

1. 处众能过无诤关,无诤才有大定、真定、久定。

2. 处众能过集中一切正能量关,视众生如佛心,则有接受一切正能量之果报。

3. 处众能过不接受任何负能量关。看人是非过错心,造出一切负能量。

4. 处众能得尊重一切三昧、感恩一切三昧、宽容一切三昧、随喜一切功德三昧。

5. 当你尊重、感恩、宽容、随喜一切时,当你真正“视众生如佛、独我一人是凡夫”时,你自得“低调三昧”、“老实三昧”、“简单三昧”、“直接三昧”、“当下三昧”、“安住三昧”时。当你真正老实、低调、缄默时,正是自得“念佛三昧”、“般舟三昧”时,正是你自得心开、自得成长、自致成佛时。

6. 大众和合,一切正能量聚,一切负能量无。人我无漏,环境无漏,自身无漏,念念无漏,自然是无漏真修。没有大众和合修,千疮百孔自不定;不定之场乱纷纭,空行千载心无宁。

7. 处众关不过,没有定心,没有定性,般舟闭关难过。

 

十六、饮食关

 

1. 饮食关不过,般舟难逃苦行、煎熬之行,长相续关不能过。

2. 破身见重在断欲,通过饮食关,可以圆满通过断欲关。

3. 淫欲难断,可从少饮食、断饮食做起。女众如果能够过少吃零食(不吃零食)关,就能过淫欲关。

4. 过关者是过能够控制、能够超越自己的关,不是别的关,不是舒舒服服地过关。

5. 饮食关次第:先过零食关,不吃零食为标准;再过过午不食关,三过日中一食关,四过日中少食关,五过日中稀饭关,六过断食断水关(行法时自然的现象,非强迫自己,非执著为之。可以达到随时随地断食断水没有影响的程度。体弱者、力弱者、心弱者万不可断食断水)。

6. 各关口,首先在行法时必须做到,其次是日常生活中相续不绝、绵绵不断、深入微细处皆都做到。

7. 以上各阶段还有一个清清淡淡关,人的身体需要盐份,但多盐必渴,多盐必昏,多少为宜,唯自己可以掌握,如水入口,冷暖自知。可以吃一定的清淡菜(甚至水煮菜),但不能执著水煮菜。

 

十七、感受关、情绪关

 

1. 我们几乎天天都活在感受、情绪的世界里,不识自己恰恰正是正在轮回“温水”里煮着的“青蛙”。

2. 青蛙以为入道,其实一直在道外。

3. 离感受、情绪方非“温水”,方复“清净”,唯清净之心可以入道。

4. 感受关、情绪关不过,永远只能是身体的奴隶,永远排除不了修“着魔”的问题。

5. 感受关、情绪关过了,才可入道。尤其是女众,不过此关,不可闭关。

6. 不过情绪关,必然事倍功半;不过情绪关,修行万重山。

7. 如果一直在情绪上打转转,不是修行,是游戏——轮回的游戏、生死的游戏、无奈的游戏。

8. 凡夫以色身为自身,以六尘缘影为自心,此一切妄想之根源。过此感受关、情绪关,自破一切六尘缘影,必破身相,必破四相,必可入道。

9. 过感受情绪关,才可真正训练“难行能行”关。唯“难行能行”关能成就般舟金刚之心。

10. 其实各个关口,本质上都是难行能行。

 

十八、难行能行(真无碍行)关

 

1. 吾之所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?因身故有难,如果不照顾身体,有何难哉?!

2. 一切众生“妄认四大(色身)为自身相,六尘缘影为自心相”,有身有尘故有难,有“真实”难行。此为身相、我相未破。

3. 其实四大、六尘缘影皆此心所造。只见妄心,不见真心故,认贼作父,认假为真,颠倒反复,轮回不止。

4. 洞悉“虚妄不实”故,笃信因果、至诚接受故,立此生必定往生大愿,则一切缘、境、人、事,无非难得、难值、难遇成就必定往生资粮耳。

5. 立此必定往生大愿心故,即已无难。此心超越一切难,此心能转一切难,此心能成一切果。

6. 难行能行之心已立,行此世界,如履平地,再无艰难,再无凶险。一切无非“念佛之戏”耳。

7. 非此报身报缘,无以成此“金刚之心”。非此业缘、逆缘、境缘、人缘、事缘、时缘、地缘、身缘、报缘,何能成就“心之金刚”哉?离此众缘和合,何处成就“金刚之心”哉?!

8. 难行何以不能行?吾心金刚,又有何难?!

9. 当你不再回避难题,不再惧怕难行,而是遇到难题兴奋,遇到难题一身的劲,难行能行何其快哉?绝处自逢生,极限有妙用,难行炼真心,其乐何融融!!

10. 以此之心,般舟之行;以此之心,八万细行;以此之心,过关斩将。此心可乘愿,此心必再来。

 

十九、行住坐卧日常关、绝不偷懒关

 

1. 修行不入行住坐卧、日常生活之中,绝非真实修行、稳固修行,必然进进退退、患得患失、自致退转。唯入日常生活点点滴滴,方为真实修行、老实修行、不断修行。

2. 这个关目前基本处于断档状态、忽略状态,大家都重视狭义的闭关,都一曝十寒,都不能一贯修行。其实真正的不退,此处熬炼,唯过此关才是真实不退。

3. 修行中如果过不了绝不偷懒关,修行必然中断。没有相续不断,不能自得心开,不可自致成佛。

4. 要过此关,唯自立者可以得之。要我做者,必不过关。我要做者,自可过关。

 

二十、淫欲关、习气关、规矩关、威仪关、律仪关

 

1. 淫欲关是大关,是要关,是要重点突破的关。淫心不除,尘不可出。拔淫心之根,自可突破一切感受、情绪之关。真正的淫欲关的突破是通过念佛、佛力加持实现的。唯念佛之法喜充满,可以超越淫心绵绵。

2. 规矩、习气、威仪、律仪各关口,是细关,是全关。心好,面容当然会好。

3.【千条微细忏悔文】应当常学,反复学,反复用。亦可称之为“八万四千细行关”。

4. 正如同雕刻家最拿手的是精雕细琢之雕功,心如工画师,能画诸世间,应观法界性,一切唯心造。我们一定要经过反复长时间逐条训练,来完善我们的"雕"功。任何细节的不完善,都可能雕出一个次品赝品出来。往生大事,丝毫马虎侥幸不得。

5. 最微细、最丰富多彩的是我们的妄心,营造出最花样繁杂的五浊恶世,营造出我们最顽固不可破的习气、心态、情绪。

6. 我们最会照顾的是我们的情绪、感受、习气,此皆是六道轮回之事。

7. 去妄归真,必须用最精细的雕功去逐项、逐个、逐粒地去除每一粒“微尘”,如是则必“譬如磨镜,垢尽明现”,“如销(炼)金矿,金非销有,既已成金,不重为矿”,“不炼还是矿,尘去金自现”。

8. 杭州G20峰会,千亿代价做到精益求精,可叹可赞。人间雕功之最,值得我辈深学细学,切实可学。

9. 【中国老家规】应当学,从中可以看出,我们这辈子多少家规没有做到,付出了多少辈子的代价,甚至是漫漫长劫、恶道轮回的可怕代价。

10. 这个雕功其实是通过忏悔发心,通过念佛来圆满的,不是逐项逐条渐修完成的。但也离不开渐修。不是渐修,但顿中有渐,以顿为主。

11. 修千条其实是一条,一展为千,千归为一。但能展为千的才是真正的一,能归为一的才是真正的千。千一不二。

 

二十一、闭关次第建议

 

1. 当达到第十条正坐训练次第之第五步行法阶段(非温养阶段、放香阶段)常立不坐时,同时达到上面的连续六天通宵念佛如弹指顷时,同时达到第十一条的第三步时,另上述各关基本过关时,可以开始一天二夜连续行法加一天一夜温养行法(下简称12+11模式,余同)的训练,亦可以在平时进行。当达到连续三次12+11模式如弹指顷时,或者随时随地可以训练12+11模式如弹指顷时,当然可以训练(十次或者更多次)三天四夜连续行法加三天三夜温养行法。

2. 当不断训练达到连续三次34+33模式如弹指顷,或者随时随地可以训练34+33模式如弹指顷时,当然可以训练七天八夜连续行法加七天七夜温养行法。

3. 当不断训练达到三次78+77模式如弹指顷时,或者随时随地可以训练78+77模式如弹指顷时,可以训练十四天十五夜连续行法加十四天十四夜温养行法。

4. 当不断训练达到三次1415+1414模式如弹指顷时,或者随时随地可以训练1415+1414模式如弹指顷时,可以训练2122+2121模式。

5. 当不断训练达到三次2122+2121模式如弹指顷时,或者随时随地可以训练2122+2121模式如弹指顷时,可以训练2829+2828模式。

6. 当不断训练达到三次2829+2828模式如弹指顷时,或者随时随地可以训练2829+2828模式如弹指顷时,可以反复不断训练9091+9090模式。

7. 当不断训练达到三次9091+9090模式如弹指顷时,或者随时随地可以训练9091+9090模式如弹指顷时,可以训练9091+9090*2模式……

 

   二十二、结语

 

自此以下,各位大德善知识,自然能够如水入口,冷暖自知,自得心开,自致成佛,自不必赘述。

最后祝愿各位大德善知识,坚固信愿、决定信心、不急不躁、细致训练、反复不断、稳固扎实、难行能行、植众德本、积功累德、自然提升、不断进步,自得心开,自致成佛。南无阿弥陀佛!