处众关 道场共修 如何用功 爱字诀 敬爱法则(合集)

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大家都知道修行有很多的关口,大家也知道苦痛关、昏沉关、境界关。其实,比昏沉关、境界关、苦痛关还难过的有一个关口是什么?(弟子:懒惰关。)懒惰关?懒惰其实也是一个关口,怀疑其实也是一个关口,立信确实也是一个关口。

但是呢,这些关呢,要说好过也好过。因为只要你想信,这信就能立得起来;只要你不再想怀疑了,就不会再怀疑,是不是?只要你不想懒了,它就不懒。这些关都好过。

可是有一个关比这些关都难过,是什么关?(众:发心。)啊?发心?发心也是自己的事,也好过。只要你发心,心就发出来了。是什么关更难过呢?很重要,它能减少你的百分之八十以上的功德,它能增加你五倍以上的功德,是什么?啊?守戒关?名誉关?(弟子:和合。)对,处众和合。

这是不是个关口啊?处众和合,如果你和合了,心情好不好?心情有定没定?有定。如果不和合,心有定没有啊?如果不和合,你的心是灰色的,天是阴暗的,是不是?整个场能不是荫凉,是烦躁的、火热的、寒冰似的。是不是啊?

因为我们大家都是群居的,不是单过的。是不是?尤其是寺院共修,要不要处众啊?你想不处众也得处,是吧?所以处众关很重要。修行到深度的时候,能不能处众,在处众当中,能不能自如,非常关键。

因为呀,我们受不受大众的影响啊?(众:受。)对不对?如果大众之间能和合了,不折腾了,这功德能提高几倍啊?无量无边倍。是不是无量无边倍啊?如果大众不和合,你看我不顺眼,我看你不得劲;今天你给我小鞋穿,明天我拆你的台,后天我恨死你;然后我跟你斗争到底,就不想见你,麻不麻烦?是不是这样?大家都不把这个当关口啊,所以在这里边是任性胡为。是不是任性胡为呀?率性胡为,不是,率情胡为,是不是率情胡为呀?啊?跟着自己的好恶,跟着自己的情绪,跟着自己的小性子,是不是?有自由没有啊?没有自由啊。

年长的、年老的看得多了,见得多了,“我走的桥比你过的路多,你怎么这么不对劲。”这老年人也处不了众,是不是?有能力的人呢,哎呀,认为别人没能力,也过不了关;没能力的人呢,自卑。是不是?总而言之,我们在这里边已经习惯了掐,你掐我,我掐你,明着掐,暗着掐,心里边掐,坚决将掐斗争到底。有没有掐?啊?别笑,实际上就在掐,你看不惯我,我看不惯你,是不是掐?一把无形的剑在你们的眼中转,在你们的心中挥舞,你搞我一下,我搞你一下。所以处众就是一个关口。

大家昨天听课听到了啊,共修功德殊胜不殊胜啊?(众:殊胜)共修功德第一殊胜。是不是?所以大家对道场,首先应该树立什么心啊?感恩的心啊。是不是?

你们觉得这个道场不咋地。我再问你,你从这个道场得到了多少?得到了什么?有没有得到?我再请问,你为这个道场付出了多少?主动付出了多少?心甘情愿付出了多少?坚持付出了多少?感觉惭愧吧?是不是?

你说这个道场不咋地,你比如今天中午,人乱不乱?乱哄哄的,是不是?今天上午的时候,这五百人念二十声阿弥陀佛,正好一万声。好不好啊?是不是很好啊?那个极度混乱的时候,大家集中到佛号上的时候,一样不一样?不一样。看,道场殊胜不殊胜啊?你一个人能找到这一下子念一万声佛号的感觉吗?没有,是不是?道场殊不殊胜啊?(众:殊胜。)非常殊胜。可是我们具不具足感恩的心哪?不具足啊。是不是?啊?

好,那么我们的感恩心不具足,我们付出的心具不具足啊?是不是也不具足啊?我们每个人都要想想,我为这个道场做点什么?那么都觉得道场殊胜,都把道场做圣地,都为道场做功德、做贡献,这个道场和合不?哇!殊胜不殊胜啊?那真的放金光啊,是不是放金光啊?因为每个人心都在放金光,所以道场也放金光;因为每个人都符合佛见,都符合佛意。

佛需要我们什么呀?六敬和合,和合大众。是不是?那么“自皈依僧,当愿众生,”什么?“统领大众,一切无碍,和南圣众。”就讲的和合啊。

何为统领大众啊?在大众当中和合,统领了没有?不是你当大众的头儿,头儿只有一个,可是统领大众,你能把大众和合了,就叫统领。

我再问啊,你们大众和合的时候,看得见的世界和合了,无形世界和合了没有?哇,这就叫和合。六敬和合重不重要?佛陀英不英明啊?佛陀太厉害了,搞了个和合大众的法,太棒了,是不是?只要大众和合,解决问题不?解决一切问题。是不是?大众不和合呢?产生一切问题,成了问题纠缠的纠缠,是不是?就乱了套了。所以和合是不是一个关口啊?

你在道场,说:“师父啊,我谁也不惹,可是我看不惯。”和合了没有?你那个看不惯的心是个什么心啊?还是个斗诤心啊。虽然你没斗,心里斗了没有?你暗地里斗得不行,是不是啊?你那宝剑乱舞,不知道砍到多少人的头,虽然没吭声,是不是?虽然你当了逃兵,但是你没有和合大众啊,是不是?

“是非之地,我回家。”哇,你是个逃兵啊,是不是?是非之地能成佛,轮回之地能下堕,你偏偏不在成佛的地方待,要往地坑里边堕。你看看,这问题大不大?

“是非之地,我不留。”错!因为你心里充满了是非呀!你以为道场就像你想的一样,都是七宝池八功德水,清净莲花,互敬互爱,否则就是是非之地,是不是?这个想法对不对?这个知见就不对。明白了没有?

道场有不同。作为每个人来讲,要宽容一切。是不是?那么所谓宽容一切,你不要认为道场就没有不同的意见,道场就没有问题。道场有意见有问题,那也是道场,是不是?你没意见没问题,回家,那你还是轮回的问题,你是大问题。是不是?道场虽然有问题,掩不掩盖它道场的本质啊?不掩盖。明白了没有?所以道场能成就我们大众。

我们对道场有没有资格挑毛病啊?(众:没有。)可是你挑毛病了没有?你心里边不知道挑了多少毛病,是不是?这个道场这儿没弄好,那儿没弄好。道场有问题是正常的,虽然有问题,它不遮盖道场的本质;虽然有问题,它并不影响共修的功德。和共修的功德相比,是不是问题啊?不是问题。明白了没有?

大家好多时候,有的说我苦痛关过不了,我说很简单,只要你愿意接受就过了。你们说苦痛是不是关口啊?啊?是啊?你这苦痛,今天早上苦痛,你就成就了二百二十八万亿亿亿亿亿年的功德,这苦痛是不是问题呀?啊?是不是问题?我看痛死更好,一下就到极乐世界了。是不是?你反过来看,苦痛是不是问题?再想想看。痛了,你哪儿痛了?你哪儿少了一块儿?你哪儿多了一块儿?啊?是不是问题呀?无病呻吟。自己当问题,把自己压趴了。是不是?请问,你有病吗?是不是?我说的苦痛啊,你别笑。我问你脚上长瘤子了吗?脚上开口了吗?出血了吗?都没有嘛。是不是?你是个正常人,正常不正常?(众:正常。)正常,你怕啥?是不是?

人家瞎子、瘸子、拐子,半身不遂的人多的是,你一样也不是,你有啥问题呀?你偏偏认为自己有问题,还是关口。可见怎么样?你的心有问题。是不是?

把苦痛当回事了,所以你吃不下去,是不是?如果你不把它当回事,能不能吃下去呀?那个铁蛋儿你都能吃下去。别笑,到了地狱里边吃不吃铁蛋?渴饮铁汁,饥(吞)铁丸。你不吃也得吃,一天得吃多少趟。是不是?啊?

所以你们想不想把未来的苦现在受啊?想不想把地狱的业现在了啊?(众:想。)痛一下都不行吗?(众:行。)过关了嘛。是不是?其实你想通了,苦痛就不是问题了。不就是脚不舒服一下嘛,对不对?你的脚还正常嘛,没有不正常。是不是?这地狱是不是正常的呀?它不是也没有蒺藜,也没有铁刺,也没有剑,利剑嘛,是不是?有什么受不了?哎呀,你矫情,说白了就是矫情。叫你受你就得受,不受也得受,是不是?你不想受,受了也白受,还得受,加倍受,是不是?这哪儿是关口,不是关口啊。

处众啊,如果你把处众当关口了,能不能过关呢?能过不能过?(众:能。)不就是让着别人一点嘛;不就是克制自己一点嘛;不就是成就别人多一点,约束自己多一点;让自己麻烦多一点,给别人方便多一点,是不是就这点事?

“哇,他不尊重人。”不尊重你,会死人吗?死不了嘛,是不是?是不是事儿?是不是事儿?(众:不是)当然,你要尊重别人,你不尊重别人,就是事儿。那你要要求别人尊重你,那你就是事儿精。是不是事儿精啊?因为我们的人啊,都有一个要求尊重的心。

所以呢,大家记住啊,要处众,要懂得尊重别人,要懂得恭敬别人,尊重别人。但是千万别要求别人恭敬自己,尊重自己,那就成事儿了。是不是?这个心念能不能转啊?(众:能。)转了好不好?哎呀,其实这一念一转,好不好过呀?统统过关了,是不是?

说,你受了委屈,你还能坚持做义工,这功德大不大?哎呀,这功德太大了!阿弥陀佛看在眼里,疼在心里,猛给你加持。好不好啊?

其实,道场处众全是心里的关口。是不是?谁吃亏了,谁占便宜了,谁说话粗了,谁不被尊重了,谁是非了,谁长短了。谁造的?你的心在造啊!

你心能不能宽一点啊?你心能不能不急不躁一点啊?你的心能不能恭敬多一点啊?你的心能不能让自己再多吃一点苦,多受一点委屈啊?你的心能不能把成就大众,成就道场放在首位啊?如果你把成就大众,成就他人,成就道场放在首位,你在道场里好混不好混啊?全好混了。功德大不大?(众:大。)因为道场所有的功德就都是你的。你把处众处圆满了,你把成就别人、方便别人、严格要求自己做到圆满了,功德圆满了没有?听明白了没有?圆满了没有?(众:圆满了。)道场全部的功德是不是都是你的?因为我们每个人在道场修,我们得到的是道场的功德,不是自己的功德。对不对?要能转念,听明白了没有?

今天灌顶殊胜不殊胜啊?(众:殊胜。)反正我觉得挺殊胜的。为啥,知道吧?每次灌完顶好累呀,很累、很辛苦啊!这么多人,是不是?今天我生了一个高招,我说我灌啥顶啊?请佛加持,请佛灌顶,给我也灌一下。好不好啊?所以给你们灌了一次顶,给我灌了四五百次顶,哎呀,我美不美呀?臭美。所以我也不累,我也不辛苦,好不好啊?

你看转念好不好?要(是)不转念,我给你(灌顶),“呜,呜”,哎呀,累死我了,手要掉了。这是自力呀,是不是?阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛,亲临主持灌顶,灌!好不好使啊?太好使了。是不是?我们每个人又参加了,很殊胜,是不是?

你看我们一个简单的灌顶仪式,正好进行了一个小时。(我)也没看表,也不知道几点。我们经常这样,昨天讲完了,欸,一看,正好二十分钟回向。所以相信啊,道场的一切安排呀,是不是阿弥陀佛的安排呀?(众:是。)

“那干吗让我难堪啊?”让你过处众关啊。你需不需要过处众关哪?哪壶不开要提哪壶,明白了没有?你喜欢闹情绪,它就加持你闹情绪,你情绪里觉悟了,就没情绪了。是不是这样?你老喜欢跟别人诤,加持你呀,原形毕露,最后你不诤了,过大关口。你老喜欢看别人不是,最后你发现应不应该感恩别人啊?应该啊,是不是?

比方说,我说在座(的各位),我就讲啊,你们在座的诸位法师大德。演Z师过去一直在东北道场,一直带领居士们修行。她来这儿了,呼噜呼噜把这居士都弄来了,把这个供养也请来了。哎呀,大家具不具足感恩心啊?各位法师,你想想看,如果有一个人能把居士全部能动员过来,还能把居士的供养全部给我们收集起来,让我们安心办道,你们说这个人功德大不大?(众:大。)能挑她的毛病吗?能不能挑她的毛病?如果不挑毛病,你感恩心具足的时候,好不好过关?都过关了,是不是?如果你挑她毛病,这句话不对,这个事情没安排好,这个知见不对,这个事情错了、漏了,那你看看,你能平衡吗?不平衡。是不是?反过来你来安排,能没错吗?能没漏吗?

所以当我们把感恩心放在前边的时候,当我们具足恭敬心的时候,当我们愿意成就别人的时候,一切关口过了没有?就都过了。是不是这样?不要强调你的意见,不要强调你的知见,不要认为你想得很合理,和合大众才是硬道理,配合别人、服务大众、成就别人,才是硬道理。是不是这样?

我们每一个居士也是一样。不要看到僧团管理上有问题、有漏,就失去信心。别的道场有问题没有啊?哪个道场没有问题啊?家有没有问题啊?家的问题更多,是不是?所以一切都有问题,我们就是要在问题当中前行。是不是?

修行可不是花前月下,也不是和风细雨;寺院也不是极乐宝地,它也是人世间的一块儿地方。明白了吧?啊?寺院里没有七宝池,也没有八功德水,找不见相上的东西。性上的东西有,相上的东西没有。

七宝池,那么我们讲眼、耳、鼻、舌、身、意种种,两个眼睛,两个耳朵,两个鼻子,一个嘴巴,是不是七宝啊?你眼睛不看是非,不看长短,不看色相,不分别是非长短,是不是宝啊?反之呢,那不是宝,是垃圾。是不是?耳朵不听是非,不听负能量,是不是宝啊?是宝池。鼻孔呼吸,嘴巴讲好听的,不传是非,就是宝,就是七宝池,就具足八功德水,是指性上讲的,不是相上看的。

好,那么处众关,说复杂非常复杂。这个人是了,那个人非了;那个人受尊重了,不受尊重了;公平了,不公平了;烦恼了,不烦恼了;卫生了,不卫生了。这个等等等等,多不多事呀?太多的事了。谁做义工了,谁没做义工了;谁被小瞧了,谁被重视了,等等等等都是问题。是不是?这个团体当中有没有垃圾,有没有负能量啊?(众:有。)哪个团体都有垃圾,都有负能量。可是我再问你,这个团体里边有没有正能量啊?(众:有。)你说正能量小小尔,垃圾多多是。那你也要看正能量,不要看垃圾。因为正能量能成就你,垃圾能埋葬你。你为什么不选择正能量,选择垃圾呢?你看到了垃圾是不是本事啊?那是你的业障。

为什么你就不看正能量呢?是不是?啊?你往地上看,你说师父,(有)鸟屎。我也知道是鸟屎。对不对?不代表你眼睛乖,没用。是不是?你说鸟念阿弥陀佛呢!诶,这管用,是不是?听明白了没有?我们要把鸟叫当成阿弥陀佛来看。明白了没有?

所以处众,哎呀,处理不好,产生一切问题,产生一切烦恼。我欣喜地看到了,咱们这儿常住居士有二十多人,哇,我们这个法师啊,现在常住有七位。常住法师有七位,达七位,居士有二十多位。这个道场只要有法,只要大家和合,能不能成就?(众:能。)一定是一个大格局、大道场。明白了吗?

我告诉你,我开始的时候,只有一个法师三五个居士打天下,打到今天容不容易呀?不容易呀!你们现在厉害,七个法师,二十多个居士,哇,比我牛多了,是不是?你们还有这么强大的外围。你看我们演R师也来支持,演Z师也来,常S师也来,好不好啊?很好嘛。

所以你看看,虽然说我们七个法师,原来这些都是般舟弟子,大家都知道只会念佛,别的啥也不会。结果现在他们都会了,敲鼓、撞钟、打云板,然后打铃鼓、大木鱼、小木鱼,哇!都挺厉害的。好不好啊?你看看这个寺院,有史以来就没有这么热闹过,现在搞得这么热热闹闹的,好不好啊?(众:好。)鼓掌!

所以啊,我们大家要不要感恩哪?有人给我们敲鼓,有人给我们撞钟,还有人给我们做饭,还有人给我们洗碗,还有人给我们扫地,你美不美啊?(众:美。)你要不要感恩哪?(众:感恩。)要具足感恩哪,不要挑别人毛病啊。你看别人不起眼,别人给你扫地,你也没扫。你对别人感恩吗?你没有良心啊,你不感恩还瞧不起别人,“这人长那样!”你没良心,是不是?所以只要肯检讨我们的内心,降伏我们的知见,不再看(是非),不再要求别人,不再去展开妄想,是不是妄想啊?(众:是。)你对众人、对道场有这要求、那要求,这想法、那想法,是不是统统是妄想啊?是不是妄想?(众:是)哎呀,道场像母亲一样成就你,你像逆子一样挑道场,太不公平了吧?是不是?(众:是。)一样的道理。

所以处众关啊,是个关,也不是关。一转念,是不是关口啊?统统过。不转念,你就被深深地纠缠,彻底地埋葬,在这里边没有一时、没有一刻、没有一处痛快的。谁造的?自己造的呀!其实这个道场足不足以成就你?(众:足以。)完全足以呀。不要看不好的。这个人哪儿长得都好,就是六只手(指)。六只手(指)跟你有什么关系?不影响你嘛,对不对?一样的道理,明白了吧?

所以别人都是来成就你的,是不是来成就你的?(众:是。)别人帮你扫地、洗碗、做饭、上香,别人帮你念佛,你美不美?你付工资了吗?你付工资了没有啊?没有啊。你付笑容了吗?也没有。是不是?你眼里挑刺了没有?挑了。看是非了没有?看了。你说说你多没良心啊,是不是?请了这么多免费的义工,帮你服务,你还不付工资,你还挑别人的毛病,你呀,真不够意思,真不是东西!想通了没有?想通了没有?想通了,不挑别人毛病了,对别人感恩了,大家见面都微笑“阿弥陀佛”。(众:阿弥陀佛!)好不好?欸,都笑,好吧?(大众掌声)

希望我们大家呢,六敬和合,做一个和合的示范道场。大家来了都开心,把开心传染给每一个人,传给每一个人,让每一个人把开心都当成习惯,把感恩当成习惯,把开心当成习惯,把微笑传递出去。好不好?(众:好。)阿弥陀佛!(众:阿弥陀佛!)

好,接下来我来讲一下念佛的事。这个白话即字诀啊,非常棒。今天早上我跟大家一起念佛啊,非常感慨,我有几点体会分享给大家。

这个白话(即字诀),你想想看,“阿---佛(白话即字诀)”,我昨天讲了“简单里有全部,当下即是圆满,非常重要啊!简单即是全部,当下即是圆满。那么你们想想,这个白话即字诀,简单里有全部,当下里有圆满。好,怎么能得到全部呢?我今天早晨想了一下,我就发现大家念佛的认真劲还不够,我就思惟呀,那咋样进一步认真呢?

好,我就讲啊,念佛,我就想啊,第一个,我讲了,你要一往情深。念佛的时候,我们对极乐世界、对阿弥陀佛,应该不应该一往情深啊?(众:应该。)应该。我们流浪了这么久,受了这么多苦,阿弥陀佛等了我们十劫,一百三十多亿年。

我问你呀,这一百三十多亿年,你有多少辈子啊?最少你有一亿辈子,是不是啊?就算你平均活一百三十岁,比虚云老和尚还多十岁,你是不是活了一亿辈子啊?哇,这一亿辈子,你生了多少孩子啊?你有多少个爹,多少个娘,多少个兄弟姐妹呀?你算算,有没有一亿呀?有没有?(众:有。)不是一亿,十亿八亿都有。你看,你有爹有娘吗?俩。有丈母爹、丈母娘吗?四个。再问你,你有老婆、有老公吗?有,五个。你有孩子吗?有,六个。不用讲多啊。你有孩子媳妇吗?或者,孩子的女婿?八个。那你有孙子吗?你有孙子媳妇吗?你的儿媳妇有娘吗?有爹吗?有孙子,孙子媳妇有爹吗?有娘吗?哇,你想十三个,你这一亿辈子最起码有十三亿人哪,正好和现在中国差不多人数,所以你们有缘没有缘?有没有缘?(众:有)你们什么缘啊?亲缘呐。是亲缘还是恨缘哪?(众:亲缘。)亲不亲?(众:亲)你们有十三亿的六亲眷属,现在碰到几个?大家是不是亲人哪?(众:是)还挑毛病,不够意思。是不是这样?

我们无始劫以来,在这里边折腾,你折腾我,我折腾你,你爱我,我恨你,爱恨情仇,冤仇债恨,纠缠不休。可是老人家在那耐心地等了我们一百三十亿年,给我们营造好了极乐世界,我们应该不应该感恩哪?(众:应该)应不应该向往啊?(众:应该。)应不应该一往情深啊?(众:应该。)你情深了没有?你情不深、意不重。是不是?业障倒重。是不是?情绪重,业障重,可惜了。是不是?

你看啊,我们讲,修行是心地法门,贵在用心,是不是?是不是用心啊?那么用心,你们在谈男女的时候,用心没用心啊?没用心啊?都最用心了,是不是?那时候做到一往情深了没有?做到了一往情深,一往无前,勇猛精进,绝不偷懒,情意绵绵。是不是啊?都做到了。心功夫用得好,用得多,用得深。现在念佛呢?有没有用一半儿?没有。有没有用三分之一?也没有。可怜哪,是不是?

我说大家,老觉得这个念佛啊,它没血没肉,所以做不到一往情深。这个情不是世间情,明白了没有?

世间情啊要什么?要回报。我对你好可以,你必须对我好,最好对我一个人好,是不是世间情的特点?你不能对别人好,或者说至少不能对我差,是不是世间情啊?

阿弥陀佛对我们是什么情啊?大慈大悲大爱之情啊。是不是?出世间之情,超越一切五欲六尘,成就你的法身慧命,圆满你成佛的道路之情。这个情深不深啊?重不重啊?情深义重啊!可是我们都没了良心啊,对阿弥陀佛情薄意浅啊。所以这个一往情深重不重要?如果你们像谈男女的时候那样一往情深,打不打瞌睡?摄不摄心?就不打瞌睡,就摄心了,就提神了,是不是?提神得很。是不是?精神得很,兴奋得很。所以念佛啊,我们缺乏一往情深的劲。知道吧?

我一直在找一个突破点,我说这个人谈起男女来一身的劲,念起佛来就没劲,这太不对劲。我说这人要是念佛的劲超过谈男女的劲,好不好啊?(众:好)能不能修成啊?(众:能)啊,那不是修成,那真的是要成仙成精了!绝对成,是不是?

我就想啊,谈男女给你什么?轮回。(因为执著)男欢女爱,是不是?其实抓不住,其实不可靠,其实皆是空,其实皆是债。尤其是你们女众,你谈男女,这女众最不划算。女众这一辈子是不是给别人活着?你小的时候一朵花,供别人观赏。是不是?谈了对象,你属于谁呀?属于别人,是不是?我就讲啊,这女人可怜!

我认识有一个女人,开着一个奔驰车,家里条件很好,她老公很有钱,很有事业。我说:“你不上班,开着这么好的车子,来念佛多好啊!”“师父,不能来。”我说:“为什么?”“我老公跟踪追击。”我说:“追你啥呀?”“打电话。”我说:“简单哪,电话带着走就行了嘛。”她说:“打家里电话。”“家里电话,转移呼叫就行了嘛。”她说:“不行。”我说:“咋不行?”“老公让我养条狗,打电话过来要狗叫两声。”“狗宝宝怎么样了?给我叫叫。”她说,“我总不能拎着一条狗到处跑吧!”你看这女人可不可怜?经济上本来不自由,好不容易自由了一点,还被狗看着。所以女人可不可怜啊?可怜。

然后你伺候人家,给人做饭,给人洗衣服,给人扫地,然后全身心在人家身上。有没有自己呀?没有自己。好不容易把老公伺候好了,生孩子了。女人生孩子苦不苦啊?苦啊。是不是苦啊?女人身体也苦,每个月都要经历一次周期。

然后生孩子也苦,养孩子也苦。孩子养大了送幼儿园,幼儿园上小学,小学上中学,中学上大学,大学完了找媳妇、找老公。给儿子找完媳妇,生孙子,看孙子。孙子好不容易看大了,上学完了,自己没事了。说:“师父,我终于可以上庙里来了。”跟家里一说,“哎呀,你都辛苦了一辈子了,别上庙里再辛苦了,在家呆着吧。”是不是终生监禁、终生牢狱啊?

为什么?你有欲呀,你搞男女呀,是不是代价呀?孩子长大了孝顺不孝顺啊?冤家对头,讨债鬼。是不是?所以看透了没有?看透了没有?

所以这个男女之事呀,没意思,实在没意思。看起来有意思,其实根本没意思,全是债。是不是?老公跟你讨债,孩子跟你讨债,婆婆跟你讨债,孙子还跟你讨债。你呀都得默默地付出,还不能讲条件,还没有报酬。指望他孝顺,其实他不是孝顺,他气死你。是不是?尤其是现在的孩子,任不任性啊?牛啊,那小孩子都牛。是不是?都属牛,都够牛,都真牛。所以(要)把它看透了。

那你说你搞男女都一身的劲,那你念佛为什么不能有这个劲呢?你想想看,我们一念佛,就把自力转成了佛力,我们的成就,就变成了一切诸佛和阿弥陀佛的事。好不好啊?哇,这个佛慈悲不慈悲呀?太慈悲了!佛给我们的多不多?多不多?(众:多)你付啥代价?嘴巴念一念。是不是?你不孝顺,你不够意思,佛挑不挑你?不挑。你啥时候找他,他啥时候管你。对不对?你不找他,他也想管你,可惜你不让他管。是不是啊?我一想,佛慈悲不慈悲呀?

为什么男女一身的劲啊?因为有形有相啊。是不是?言语柔软,姿态万千,皮肤光滑,触觉温暖,而已嘛。是不是啊?可是佛成就我们什么?你们念佛念到极致的时候好不好啊?超越没超越男女?远远超越男女了,是不是?你感受到了这么一点点而已,你没感受到的呢,多不多?大家都是般舟老人,这个般舟妙不妙啊?(众:妙。)

那糖尿病人念念般舟,他不用吃药了;近视眼念念般舟,他眼睛好看了;那半身不遂的念念般舟,他都利索了。妙不妙啊?太妙了。是不是啊?

你从看得见的、感受到的妙,你想到背后无穷无尽的妙,谁给的?阿弥陀佛并一切诸佛给你的。妙不妙?哇,你就这么嘴巴念一念,他就给你这么多妙,他就拥抱你每一个细胞,他就把所有的正能量给你,他就把所有的业障帮你消除,他就温暖你受伤的心灵,他就圆满你所有往生的资粮,他就在极乐世界给你盛开一朵莲花,他就把这个莲花逐渐演化成紫金台、金刚台和七宝宫殿,恭候你的大驾光临。好不好?(众:好。)要不要对他一往情深啊?能不能超越男女呀?你想通这个,哇,我一身的劲。“阿弥陀佛”,来劲不?你心受了,来不来劲啊?来劲了。

所以说当你一往情深的时候,我说你跟情人之间说话会不会累呀?嫌不嫌长啊?有没有劲啊?深不深情啊?都解决问题了,是不是?可见你有没有这本事啊?有啊。

你也有丹田气,也能心平气和,也能脉脉含情,也能久久长长,也能不困不累,也能毫不懒惰,也能绝对成就,是不是啊?可见你有没有本事啊?有本事啊。是不是啊?只是呢,你对佛不够意思,不情深义重,所以你就发挥不出来。

当你对佛情深义重的时候,当你无比地感恩佛陀、阿弥陀佛、一切诸佛,大慈大悲大悯大爱的时候,当你深深感动,深深报恩的时候,解脱了没有?当下就解脱了。明白了没有?有劲没劲?劲就来了,就叫情深义重,一往情深。

你用一往情深念这个“阿---佛(白话即字诀)”,这个最简单里有没有最微妙啊?是不是微妙啊?你就这么轻轻地喊一声,阿弥陀佛应不应啊?(众:应)怎么应啊?全部的应啊,是不是全部的应啊?保你成佛啊。好不好?有没有保你成佛啊?真的保你成佛。妙不妙?那你念佛的时候情深不深啊?一往情深啊。好好去念,用心去念,好不好?不要浮皮潦草,“阿弥陀佛,阿弥陀佛”,一边念佛一边打妄想,太不郑重其事了。所以要一往情深。好不好?

还有,娓娓细语,像你们谈情说爱一样的,是不是娓娓细语呀?娓娓细语是不是不累呀?是不是能长啊?所以我们就“阿---佛(白话即字诀)”。你听对方声音的时候,精神集中不集中啊?哎呀,生怕错过每一个表情,生怕错过每一字,生怕没听清楚任何一个微细的语气。是不是?那念佛能不能这样?要这股劲头念,能不能摄心,能不能成就啊?你就成就了。

我觉得这次闭关,一个最大的成就啊,就把这个世情、俗情,和对阿弥陀佛的真情,圆满地结合起来了。世情和对阿弥陀佛的真情,是不是一个情啊?你用错地方了就是世情,用对地方了就是真情。人间自有真情在,乘愿再来入娑婆!好好度众生,好好念佛,好好成就众生,好好供养法界,好好圆满你的成佛的人生。好不好?是不是这样?想通了没有?想通了吧?世间的情啊,世间的爱,值得一提不?不值得,不要在里边纠缠了,啊。

你对我好,师父对我好,对我不好,哎呀,不想这些啊,想这些,都是业障。我们相互之间要敬爱,恭敬爱护。恭敬爱护,好不好?相互敬爱呀,知道吧?

其实你们之间应不应该相互敬爱啊?大家都是到极乐世界的伴侣,超越人世间一切的伴侣。是不是啊?

我就讲啊,人,其实“爱”是这个世界的最大的正能量。人在有爱的时候,他心里美美的,充满能量,心里也能包容。但一个人失去爱的时候,就变得暴躁,变得不安,变得难过,变得特别地怪,变得特别地不平衡。是吧?

你看两口子,叽里咕噜、叽里咕噜,俩人意见很大,俩人一抱,还有意见没有了?没意见了。是不是这个道理呀?其实呢,身体的语言呢,也能解决很多的问题。我讲这些意思就是什么呢?我是告诉大家,应该相互敬爱。这就(是)佛陀的教言,说“世间人民,当相敬爱,莫相憎嫉”啊。我们之间如果大家都敬都爱,有没有正能量?当你有敬有爱的时候,还挑别人毛病吗?就不挑了。看得惯别人吗?都看惯了。俗话说情人眼里出西施呀!当你敬爱别人的时候,就不挑别人毛病了,缺点都变成优点,臭的都变成香的,所以我们“当相敬爱,莫相憎嫉”。如果我们不敬爱,就是相互地憎恨、厌恶,严重的就是嫉妒。是吧?

我就讲,我这次闭关最大的一个成就,我就找到了这个大爱的这个爱,爱字诀。佛陀对我们大慈大悲、大悯大爱,有没有能量啊?有能量啊。那我们如果学习佛陀的本怀,对人也是大慈大悲大爱,成就别人,默默地成就别人,默默地为别人付出,默默地给别人拾遗补缺,我们是不是一个大爱的心啊?是不是啊?当我们爱别人的时候,我们心里有正能量吗?处处是正能量,法喜充满,能量充满。是不是?

所以世间人民修行起来,大家共修的时候,有一个密码是什么?敬爱。是不是密码?如果你能让自己的心敬,恭敬的敬,让自己的心爱,爱大家,爱道场,爱每一个人,爱有没有能量?全是正能量。所以这个爱字诀真的好。明白了没有?

当你爱道场的时候,当你爱阿弥陀佛,爱极乐世界的时候,能不能修成?绝对就修成了嘛,一切都是小菜一碟。当我们去爱一个人的时候,我们的心里充满了幸福感,我们的心里充满了能量,我们的心里充满了包容,看世界都是阳光,感受处处都是温暖,心情特别好,特别爽。是不是?爱,我们特别能宽容,特别能服务别人,特别能利别人,所以爱就是正能量。明白了没有?

那么我们就是要培养对大众的敬爱,培养对阿弥陀佛的敬爱。如果我们的敬爱心培养出来了,能不能成就?一心就圆满成就了。如果你真的对阿弥陀佛敬,真的对阿弥陀佛爱,你能不念佛吗?你能把念佛忘记吗?你还感到疲惫吗?还会偷懒吗?不会了。是不是?

所以这个敬爱呀很重要,是我们处众里边的关键,也是我们修行成就的关键。如果我们能把我们的敬爱的心立起来了,那我们在道场,在任何环境当中,就有了定心,就如如不动。

当你敬爱别人的时候,当你对所有别人都有敬爱心的时候,请问什么东西能干扰你?请问什么东西能影响你?请问,你何时不是好心情?请问,你何时没有正能量?这敬爱好不好啊?是不是大修行啊?所以大众处众关,其实就是一个敬爱关。

有了敬爱,就有宽容;有了敬爱,就愿意为别人付出,为别人服务;有了敬爱,就过了是非关,就不谈是非,不思惟是非,就没有长短;有了敬爱,就有了如来的大定,就任何东西不能影响你,任何环境不能影响你,任何个人不会影响你,任何困难不会影响你。你永远都是正能量聚,正定聚。好不好?

所以这个敬爱呀,你们要把敬爱的法则,大爱的法则传播出去。愿我们每一个道场真正地都能相互敬,相互爱,相互宽容,相互鼓励,相互成就,真正六敬和合,一切无碍。好不好?(众:好。)阿弥陀佛!(众:阿弥陀佛!)

好,这是我们讲的处众的关口,如何处众,如何敬爱,如何用功。那么讲用功要一往情深,念佛的时候一往情深,认真再认真啊,用心再用心。只要你把当年谈男女的劲拿出来,念佛难不难?都不难了。听明白了没有?都不难。不要拿潦草的劲,马虎的劲,对付的劲,侥幸的劲,那就不成。明白了没有?

还要拿出当年一往情深的劲,还要拿出一个愿付代价的劲。大家都念过般舟了啊,你说般舟里这些代价,是不是代价?苦一点,痛一点,累一点,昏沉一点,妄想多一点,然后你业障统统消,烦恼统统过,功德统统积,莲花拼命长,金刚台拼命造,七宝宫殿拼命漂亮,无量光接引天天都进行,到最后来一个临终大接引,临终诸佛菩萨(接引),无量光灌顶大法会,你就花开见佛,上品上生,一生补处。好不好啊?哇!太便宜了吧!

你得了这么个宝,你付出有多少?你都不愿意付出,对不对呀?心态不对劲呀。是不是啊?

你说,苦一点有什么关系?痛一点有什么关系?累一点有什么关系?受点侮辱、有点忍耐有什么关系?道场乱一点有什么关系?别人有点是非长短,这个男男女女、长长短短、高的矮的,有什么关系?是不是?非得一帮仙女陪着你,你才能念佛?是不是这样?我们还得念佛之前先搞个选美比赛,看谁美?选入围了再来念,不入围的不能念?想想你就是这个心啊!是不是?仔细看看我们的心,丑不丑啊?很丑,是不是?很滑稽可笑。

其实你辛苦啥?你不就是转个圈儿,念个阿弥陀佛嘛!是不是这样?痛点有啥关系?困点有啥关系?是不是?就这点事,你还讲条件。你还讲条件,是不是啊?

你想通了今天这句话,讲不讲条件了?不讲条件。能不能忍受?能不能付出?能不能承受?一切能承受,一切能忍受,一切能付出,还有困难没有?(众:没有。)还有关口没有?(众:没有。)没有了嘛。

那是通天的大道你不走,偏偏你要叽里咕噜,想自己的小九九,闹自己的小情绪,是不是啊?耍自己的小性子,搞自己的小别扭,看看别人是非长短,你亏不亏呀?亏死了。是不是亏死了?

你就像茅坑里的蛆,这话不好听,是不是啊?在那里拱来拱去,好像很香喷喷,好吃看得见,实际上你抓的全是什么?全是屎。是不是?你不能升华呀。我们大家如果老看是非长短,如果老觉得你长我短,你对我错,然后道场这儿不好那儿不好,我们不抓佛号,抓的全是什么?全是屎。是不是全是屎?

如果我们把佛号抓住了,金光灿灿,是不是?我说佛加持我们抓一样东西——佛号。佛是用一来统领我们,来度我们。魔呢,用什么?用五欲六尘,用百货商店的所有宝贝来度你。你上不上当?上不上当?上当了。只要你喜欢一样宝贝,那你就堕下去。所以这魔王有办法,你不喜欢金子,我给你玉,给你珍宝;你不喜欢珍宝,给你男女;你不喜欢男女,我给你官当;你不喜欢官,我给你钱花。你说我不喜欢官当,我不喜欢钱花,我给你一个好孩子,给你一个好孙子。你看看,上不上当?人生就是百货商店,总有你一样喜欢的,结果你就上当了。只有你统统放下,统统舍弃,统统不再迷糊,统统不抓,把佛号抓住,你就彻底解脱。好不好?

当你把佛号立起来的时候,就叫“本来无一物,何处惹尘埃”。你们想想,法界里还有比佛号更好的没有啊?有没有和佛号可以相提并论的?也没有。统统没有,是不是?当你把佛号在你的心里放上的时候,立起来的时候,就叫大放光明,就叫开光。见光明了没有?就叫光明海,大光明藏,就叫破了无明。

当你心里没有佛号的时候,你拼命抓五欲六尘,拼命在百货商店里边挑东西,结果挑的都是屎,都是茅坑里的东西。是不是啊?茅坑里的东西表面有不同,其实有没有不同啊?统称是屎。是不是这样?这样统称是屎,就没有错。

所以当你把佛号立起的时候,叫开光,叫现光明相,叫见光明,叫本来无一物,何处惹尘埃。如果你把佛号抓住了,这个娑婆世界还有东西没有啊?和佛号相比就是本来无一物,和没有佛号相比,那就本来全是宝,其实全是屎。是不是这样?

所以你佛号抓住的时候,开悟了没有?见性了没有?开悟了,见性了,明心了。是不是?能成就不?(众:能)能成就一生补处。大不大?够大的。是不是?所以佛号就是摩尼宝珠;佛号+就是大光明藏;佛号就是佛的功德海;佛号就是我们连通,互联互通,连通佛的心海的直接的通道,无障碍通道。好不好啊?怎么连?念佛就连上了。好不好?

你看现在修个宽带难不难?难啊。那现在把你跟佛菩萨的宽带修起来容不容易啊?哇,你念,就修通了。修不修?断不断?不能断啊。好不好?常连常通啊,不要不连不通,听明白了没有?不要被五欲六尘搞晕了。好不好?所以佛号就是大光明藏,佛号就是载我们从娑婆世界到极乐世界的莲花,就是火中生莲。好不好?

我们讲对佛号要一往情深,要情深义重。只要你把当年谈男女的劲拿出来,念佛就没有任何问题。这个法儿妙不妙?所以你不用想太多,你就把当年那一身的劲拿出来。其实拿出来百分之八十就够用,是不是?百分之八十够不够用?够不够?你拿出一半儿都够用,你现在你连十分之一都没拿出来。

所以要讲这个爱字诀,情字诀,情深义重,你对阿弥陀佛把这个情调动出来了,你念佛就得大受用,得大利益,就必然成就,也能处众,一切关口都能过;你就开了悟,就明了心,见了性,就和诸佛的功德海互联互通了。是不是?

小孩子能不能一下长大呀?(众:不能。)你今天跟诸佛功德海连上了,好不好啊?可是你还没长大。怎么办?赶紧长呗。是不是?一声佛号一声佛号念,不要断,互联互通,保持宽带连通,无障碍连通的状态。好不好?这就是相续念佛。

当你遇到障碍的时候怎么办?坚守不退,这就是坚守不退念。然后,诸佛的功德海,就是法界的营养剂,绵绵不断输入你的心海,让你一点一点不断地茁壮成长,不知不觉就成了佛了。好不好啊?是不是就是这个理?记住了没有?我们称佛名号,就互联互通。听明白了没有?要有这样的受用。

你不称佛名号,“吧唧”断掉了,亏大了没有?佛的营养没了,魔的营养来了,是不是?那就吃大亏了。听明白了没有?好了啊,阿弥陀佛!(众:阿弥陀佛)

好,这个爱字诀很重要,只有你对法界产生爱,对人类、对众生产生爱,和佛的心地一样地爱的时候,你才能彻底解脱,你才能汇集一切正能量。这个无形之爱,你立的越多越重,你越解脱。这个有形之爱,你如果栽在里边,你就彻底完蛋。

最近我们有一位女众,真的念佛念得非常好,结果后来把老公度进来了,老公跟她到道场了。道场是来了,人在道场,心在哪儿?心在男女,不断地上宾馆开房间,不断地泡温泉。结果怎么样?能清净不?后来我说:“你还搞男女,你看看,你的脸都变形了!你眼睛都变了!”这男女害死人。一旦你男女不清净,念佛的心就不能清净啊。知道吧?

尤其是现在世间男女混乱,这真的是五浊恶世,浊乱。所以我们讲啊,不要乱,不要乱淫,不要邪淫,不要淫,我们才能清净,我们的心才能定。如果我们的淫心生起来,心定不定?彻底不定。偷着里边就乱了,是不是?就一切的不平衡就产生了,一切的怨恨、嗔恨、嫉妒全产生了。所以要把这个欲,(把)情欲度掉。要把世间的情欲呀,好好地度一度,好好清净念佛。好不好?阿弥陀佛!(众:阿弥陀佛!)