《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》讲解重点字句

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【我闻如是:一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱。诸漏已尽,神通明达。诸众圣其名曰:尊者阿难。】记住啊,这个(经)把阿难排在第一位,所有的经典都(把)阿难排在最后。为什么把他排在第一位呢?在这儿就是强调,这部经典重在闻,重在信,闻信,从这儿来啊。
所以【尊者阿难、尊者目犍连、尊者舍利弗、尊者大牛王、尊者摩诃迦叶、尊者摩诃伽耶迦叶、尊者大周那、尊者名闻迦叶、尊者大净心志等,皆如斯等以为上首。又普贤菩萨。】
普贤菩萨表大行,就是重在你信了以后要行,表大行,看到吧?好,你看,所有的经典最后都是什么?都是“欢喜信受”,然后“信受奉持”什么意思,是吧?所有的经典都是,都是这个。而独独这部经典最后讲什么呢?“欢喜礼佛而去”。后边都要讲信和受,这儿就是“欢喜礼佛而去”,为什么?你信到这个份儿上,会不会行啊?受了没有?(众:受了。)不受而受。所以信到极致,自然就受,是不是啊?信到极致,自然就会行,自然就要行,不行也要行,明白了没有?
就像圆解,今天听到以后回去会不会念佛,停不停得掉?(圆解:停不掉。)停不掉,不念佛吃大亏了,是不是?世间事还在乎不在乎了?(众:不在乎了。)就不在乎了。能不能放下?(众:能。)统统就都放下了,是不是啊?哪怕让你跪着头,你都要念佛,是不是?何况还不用,是不是啊?别人说什么,或者有什么困难,或者身体有什么毛病,通通都不是事。
所以,它这个是只要信,就把信给你做到位;信做到位了,就都好了啊。然后信做到位就是行,所以说第一个是谁呀?普贤菩萨。菩萨里边第一个是普贤,普贤菩萨表大行;第二个文殊师利菩萨表大智;第三个信净慧,就表示信,信净慧是因,善解脱是果。菩萨就讲了这个。大行,智慧,大行的智慧,信的智慧,善解脱的果报。所以菩萨的名字是表法的。
【诸大正士满足无量愿行,安住不可思议功德之法,智慧圣明。】就是说剩下的是什么?满足无量愿行,安住不可思议功德之法,智慧圣明,三段啊。
满足无量愿行是什么?就是行菩萨道。对我们来讲就是什么?你病的时候能念,冷的时候能念,热的时候能念,别人侮辱你的时候能念,你生病的时候,你要死的时候也能念,明白了吧。经济困难的时候也能念,一切时间一切难题都能念,这叫满足无量愿行,明白了吧?怎么样满足呢?安住不可思议功德之法,安住在这个法上,就叫满足无量愿行。什么法?就是称名念佛,就是不可思议功德之法。明白了没有?称名的自力就是佛力,称名的自力就是佛力在成就我们,称名的自力抓住了,就是入了法界最大的格局,这就是只管念,对不对?满足无量愿行就是不管它,不管任何情况,我只管念,就叫满足无量愿行。安住不可思议功德之法,就是只管念智慧圣明就是自得心开,自致成佛,明白了没有?所以这就是这个意思啊。
【如是等诸菩萨众,不可称计,即时来会。尔时,世尊告阿难曰:乃往过去久远无量无央数劫,有一大比丘,名曰法藏,值遇无数百千佛,满足无量大愿,超过诸佛所行之法。彼法藏比丘,今已成正觉,现在西方清净安乐刹,号曰不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故,以不可思议威神力,遍满十方世界。
他这个法是不可思议威神力,遍满十方世界,不是一方世界。娑婆世界只是一方世界。
【遍满十方世界,以大音声,宣布名号功德。是故十方世界,一切有情,闻信其名号功德,即时入正定位,生清净安乐佛国。】
就入正定位了。这个正定,何为正定?念佛即为正,一直念佛即为定。你一直念,他一直念,法界一直念,一切佛一直念,一切菩萨一直念,一切天人声闻大众都一直念佛,都是正定。
正定有多大的正定呢?你要会说啊,《无量寿经》里边讲啊,极乐世界到底有多少声闻呢?天人呢?释迦佛说了,到底有多少啊?你们说无量,释迦佛是这样讲的,说,假如三千大千世界,稻麻竹苇都是目犍连,或者说三千大千世界所有的微尘,每一个微尘各代表一个三千大千世界,所有的三千大千世界里边,一个挨一个全是目犍连,目犍连神通第一呀。那么以目犍连的神通,有这么多目犍连来算,尽其寿命,尽其智力,尽其神力,三个,尽这么多的目犍连来算,来计算极乐世界的声闻数是多少啊?目犍连等所能算出来的如毛尘水,所算不出来的是什么?大海水。有多少?有没有概念了?啊?多不多?肯定多,明白了,那你就入到这个正定位里边,好不好啊?太大了,太好了。所以入正定位。
那么你看信其名号功德,即时入正定位。这个我听了,我很激动因为,你信不信?信你就入定了,入正定位了。这是佛告诉你的,这是佛的授记啊。闻信其名号功德,即时入正定位。我问你入了正定位了没有?(众:入了。)入了没有?(众:入了。)真入了吗?(众:入了。)谁说的?(众:佛说的。)哎,对了,佛说的。好不好啊?你已经入正定位了,记住了没有?你可和别人不一样啊,别把自己当凡夫了啊,你已是正定位的菩萨了。
即时入正定位,生清净安乐佛国。】你能不能生清净安乐佛国?(众:能。)谁说的?(众:佛说的。)哎,佛给你授记了,将来都生清净安乐佛国,好不好?真的是这样啊。

好,【是故有情之类,纵令在人中,以宿报故,或聋盲喑哑,愚痴狂恶,以其佛光明名号因缘,皆得解脱。】

所有的人,不管你多么的愚痴,多么的狂恶,不管你多么的聋,多么的哑,多么的瞎,你都能解脱。哪怕在三途勤苦之中,哪怕你在无间地狱、恶鬼、畜生,都能皆蒙解脱。是不是啊?

闻其光明名号,若信受、若称名】,不管你是信受这个高级别的,还是称名这个最低级别的。【即时除无量无数劫生死之罪】,肯定能除无量无数劫生死之罪,增无量无数劫生死之福,得无量无数劫圆满功德。

【是故阿难,称彼佛号,若一声、若十声、乃至百千声,於念念中,在无数化无量寿佛,常护其人。】

就在无数化佛的保护当中,好不好?这个“在”就是常在,一直在的意思。明白了吧?

【又有二菩萨:一名观世音,一名大势至,是二菩萨自为上首,俱诸大菩萨众常来护,其人寿终之後,生彼无量寿清净安乐国。】

这两个菩萨带领一切菩萨都来保护你,并且平时保护你,临终的时候送你到极乐世界,好不好?有没有信心啊?(众:有。)

【是故阿难,设有猛火充满三千大千世界,必当过至,闻信彼佛名号,是人号火中生白莲华。是名不可思议名号利益、一大事因缘。】

佛给了你一个莲花,把你从娑婆世界送到极乐世界,是什么?这个莲花是什么?不是有形有相的莲花,是称名念佛,就是无形无相的莲花,好不好?这就是佛讲的大事因缘,好不好?

好。【其佛本愿力故,十方诸佛,皆俱赞誉彼佛名号功德,又称赞念佛有情之类。是故汝等,皆当信受彼佛名号。】

告诉你,都要信;不仅要信,要完全地、痛快地、全部地、彻底地接受这个阿弥陀佛名号功德,好不好?皆当信受。

接着讲啊,信受到什么程度呢?告诉你,【世尊告阿难曰:如来所以兴出於世间,】告诉你这就是法界最大的大事因缘,这就是法界最根本的布局、最大的格局。

【如来所以兴出於世间】就是【说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。】

那佛讲这个告诉你,是不是难说、难值、难见、难得、难闻啊?就落在只要信了,只要你听见了,只要你信了,好了,一切问题解决了。是不是啊?所以难值、难见、难得、难闻。

【若有众生,有闻此法者,皆应信顺,如法修行。】

就是说这大事因缘,你应该怎么样?信顺,听明白了没有?不要有我知我见,不要问为什么,不要怀疑,好不好?

皆应信顺,如法修行。】这“顺”字好不好?(众:好。)哎,你们不顺这个,顺别的,顺你自己的知见,顺你自己的毛病习气,顺你自己的业力,顺你这个五欲六尘。娑婆世界就是一个百货商店,总有你喜欢的东西,不要喜欢,(要)喜欢念佛,好不好?好不好?(众:好。)好啊。

【世尊告阿难曰:彼法藏比丘,为度十方世界,一切有情,虽起超世愿,修无量大行,是本久远实成,本有法身常住,无量寿佛,以不可思议威神力故,遍满十方世界。】无量寿佛就是讲的教化安立无数有情,教化众生,安立众生,干什么?住於无上真实之道。什么样无上之道?称名念佛。

【常以四威仪,化作一切,或为刹利国王、转轮王,或为长者居家、尊姓豪贵,或为六欲梵天王等,或为地狱、饿鬼、畜生、修罗身等。阿难!彼久远实成、法身常住、无量寿佛者,岂异人耶?今日世尊我身是也!】

就把这个又扩大了,说不仅是法界的大事因缘,不仅仅是阿弥陀佛的事,还是谁的事呀?还是我释迦牟尼佛的事,还是一切诸佛的事,明白了吧?就揭示法界最大的一个秘密:一切诸佛是同一法身,一切诸佛都是阿弥陀佛。你就把阿弥陀佛的力量,扩展到一切诸佛的力量,当然也扩展到一切菩萨、一切护法的力量,法界里边的一切正能量,好不好啊?一个不落。

所以你想想看啊,说我本来是阿弥陀佛,我现在要化成释迦牟尼佛;我本来在极乐世界,现在我要跑到娑婆世界来。【愍念汝等一切有情,无明大夜暗故。】我们诸位是不是无明大夜暗哪?是不是?说他舍阿弥陀佛的身份表演成释迦牟尼佛,舍极乐世界的安养到娑婆世界来受苦,舍圣入凡,是不是啊?舍智入愚,来给你示现同彼。

【从彼安养无为界,示现此恶时恶世界中,迦耶王舍等,说彼佛名号不可思议功德因缘。是谓难值、难见、难得、难闻。是故若有有情,闻此经者,皆应信受,如法修行。世尊告阿难曰:纵令一切有情,烦恼恶业,深障重报。】
你看,这里又强调一遍,前面讲了啊,不管你是怎样的人,聋盲喑哑,愚痴狂恶,皆得解脱。是不是啊?不管在三途哪一道,皆蒙解脱。这里再强调“纵令一切有情,烦恼恶业,深障重报”。不管你有多少烦恼,不管你有多少恶业,不管你的业障有多深,有多重,彼佛光明名号,神力无所障碍。就告诉你能不能解脱啊?都皆得解脱,皆蒙解脱,都无所障碍,没有任何障碍,很痛快就解脱了。好不好?
【是故彼佛,号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故,威神力亦无碍;神力无碍故,大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情,若以有碍小智,有疑於佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智,疑惑不信。】
就是说这个净土法门,唯佛与佛乃能究竟。我们要不要猜?要不要问为什么?要不要怀疑啊?记住了不要猜、不要想、不要问为什么,信顺,信受奉行,记住了啊。好,记住啊,这里又讲了,如果你疑惑不信,以疑惑故,就堕无间地狱,阿鼻地狱,记住了没有?不能疑惑,听明白了没有?以疑惑故,就堕地狱了,还不是诽谤,明白了吧?所以这疑惑可不可怕?闻到这经典以后,你还疑不疑惑了?不疑惑了。还懒不懒了?还懒不懒了?咱们回头再念,行不行啊?啊?以后再念好不好?等会再念行吧?不行了,懒就度掉了。懒根拔掉,疑根拔掉,信根立起来,好不好?就这样啊。
好,【是故若有有情,正信佛智者】,你看,就讲了给你甜头来了啊,正信佛智者,你信了这个了,即时入正定位,又讲一次入正定位,【即时入正定位,不退转阿耨多罗三藐三菩提。】就是说你能信,就入正定位。你能信不仅入正定位,而且不退转,好不好?
你看【不退转阿耨多罗三藐三菩提,是名不可思议功德名号利益大事因缘。】告诉你,称名,实际上你信,信了就要称名,对不对?称名是因为信才去简单称名,才去不管它,只管称名,这叫正信佛智。正信佛智者就入正定位,就得不退转,入正定位,得不退转,这就是不可思议功德名号利益大事因缘。就讲的是这个。好不好?
【佛说此经,应时普大地,六种震动,天雨妙花,自然空中有微妙大音声,赞叹彼不可思议光无量寿清净佛号。】赞叹这个佛号,因为你要称它嘛,赞叹这个佛号,也赞叹及今日世尊说大事利益因缘。这就是讲的这个。【世尊说此经时,无量有情,发无上正真道意。】你信了,发没发无上正真道意?你想不想念佛啊?要不要念哪?只要念,只管念,不管它,只管念,一心念,不能不念,死念活念,念到底,念透它,不能不念,好不好?这就是什么?无上正真道意。恭喜大家就都发了无上正真道意了,好不好?
【诸天人民,得阿那含果。】什么意思?你们现在都得阿那含,阿那含是什么意思?阿那含(是)不还果,是不是?一来,为什么不说是阿罗汉?阿那含,再来一下就成了,是不是?啊?三果是不是再来一下就成了?初果是什么?七次往返,是不是?二果呢?须陀洹呢?斯陀洹,须陀洹,一个是七次往返,一个是一次,一个是不来,一个是直接成了。这个阿那含就是三果,就不用再回来了,明白了没有?他还没成。你们现在记住了没有?你闻信彼佛名号,你们现在都是在这个位置了啊,阿那含果这个位置了。明白了没有?你只要给它念下去,不用再退转了,不用再回来了,直接就圆满了,好不好?好。
【诸大菩萨,以四弘誓,庄严功德,於将来世,应成正觉。】大菩萨就是这样。【佛说此经已, 诸大菩萨众,阿难等诸大声闻弟子众,闻佛所说,欢喜礼佛而去。】好,大家都闻到这部经典了,欢喜礼佛而去,好不好?好。