四种三昧 此博文包含图片 (2012-05-11 10:50:42)

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 《摩诃止观》卷二(上)所举的常坐、常行、半行半坐、非行非坐等四种三昧。盖欲登妙位,非行不阶,而行法众多。

 

常坐三昧︰

又名一行三昧。乃依《文殊说般若经》、《文殊问经》所修之三昧。以九十日为期。独居静室,跏趺正坐。摒除恶觉,舍诸乱想。不杂思惟,止观法界。信一切法皆是佛法。若坐疲极,或疾病所困,或睡盖所覆,或宿障发,不能遣却。当专称一佛名号,以求加护。除经行饮食便利之外,时刻相续,无须臾废此三昧。于一期中若能精进不懈,念念无间,则能破除业障,显发实相之理。

常行三昧︰

又名般舟三昧。乃依《般舟三昧经》所修之三昧,以九十日为期,身常旋行,不得休息。口常唱阿弥陀佛,心常想阿弥陀佛。或先想后唱,或先唱后想,想唱相继,无令休息。此种三昧,极能断除宿障,于诸功德为最胜。又,‘般舟’系为梵语,华言‘佛立’。佛立有三义,谓佛威力、三昧力、行者本功德力。依此三力能于定中见十方佛显立行者之前。故此三昧又称佛立三昧。

 半行半坐三昧︰

有二种。若依《方等经》所修之三昧,以七日为期,唯诵陀罗尼。旋百二十匝,一旋一咒,不迟不疾,旋竟却坐,思惟实相之理。此称方等三昧。若依《法华经》,以三七日为期,但诵本经。故经云︰其人若行若立,读诵是经,若坐思惟是经,我乘六牙白象,现其人前。此称法华三昧。二者皆半行半坐。

非行非坐三昧︰

虽言非行非坐,实通行坐及一切事物。但于一切时中,一切事上,随意用观,不拘限期,心存止观,念起即觉,意起即三昧。

此三昧不属前三种三昧,但摄诸经所说诸三昧,故为四种三昧中之最重要者。《大品般若经》中称之为‘觉意三昧’,

南岳慧思则称之为‘随自意三昧’。

  以上四种三昧乃智顗所力说,故为天台学徒‘观心’时所用之行法。