般舟念佛护法手册

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般舟念佛护法手册

 

. 总则 3

1.1 护法的含义 3

1.2 护法的目标 3

1.3 护法的心地 3

. 护法人员管理细则 5

2.1 护法人员的配置 5

2.2 护法人员的威仪形象 5

2.3 护法人员的工作内容 6

2.4 护法人员的学习培训 7

2.5 护法人员的值班安排 7

2.6 护法人员的注意事项 8

2.7 护法人员的总结考核 8

. 行法预备期的护法 8

3.1 行法者入道场前期 8

3.1.1 信息的发布与传播 8

3.1.2 信息的沟通 9

3.2 安单入住道场 9

3.2.1 行者资格审核 9

3.2.2 信息登记行法人员的筛选分类 9

3.2.3 安单 10

3.2.4 道场共住培训 10

3.2.5填写牌位 10

3.3 护持三宝细则 11

3.3.1 护持三宝的功德利益 11

3.3.2 如法护持三宝 11

3.3.3 积功累德须知 11

3.3.4 关于写牌位供养的问题 12

3.4 护法义工 13

3.4.1 义工组各部门职能规划与培训 13

3.4.2 如何做好义工 13

3.4.3 护法义工行为守则 13

四.闭关前期的护法 14

4.1 念佛堂的布置 14

4.2 其他区域的配置 15

4.3 行法前的培训 15

4.4 入关准备 16

. 关中正行部分的护法 16

5.1 讲法和入关仪式的护法 16

5.2 行法中的护法 17

5.2.1 一合相念佛 18

5.2.2 身体姿态 18

5.2.3 步伐 18

5.2.4 呼吸 19

5.2.5 节奏 19

5.2.6 声音 19

5.2.7 护队形和秩序 20

5.3 快板时的护法 20

5.4 慢板时的护法 21

5.5 打闲岔 22

. 不同行法阶段的护法 23

6.1 苦痛关的护法 23

6.1.1苦痛关常见的表现形式 24

6.1.2护理苦痛的方法 24

6.1.3苦痛关开导语 25

6.2 昏沉关的护法 26

6.2.1昏沉常见的表现形式 27

6.2.2护理昏沉的方法 27

6.2.3昏沉关的开导语 29

6.2.4入定的表现和护持 29

6.3 境界关的护法 30

6.3.1境界相的表现 31

6.3.2护持境界相的方法 32

6.3.3境界相的开导语 33

.正式行法结束后的护关 34

7.1 出关仪式 34

7.2 回向 34

7.3 超拔仪式 35

7.4 温养中的护法 35

7.5 分享总结 37

. 行法阶段结束后 38

8.1 行法人员的退单 38

8.2 后续温养和行法的培训学习 38

. 与行者的后期沟通 38

9.1 提供般舟行法信息 38

9.2解答沟通信息 38

9.3 在家供养护法行持般舟 39

. 特殊情况下的护法 39

10.1 突发事件处理 39

10.2 病痛者 39

10.3 晕倒 39

10.4 自发动 39

10.5 断食断水人员 40

10.6 精进的行者 40

10.7 情绪激动者 40

10.8 老弱病 40

10.9 功德主 41

10.10 逃跑人员的护法 41

10.11 扰乱道场人员 41

10.12 对往生者的护法 41

般舟念佛护法手册

. 总则

1.1 护法的含义

    广义的来讲,护法就是护持师父所传般舟三昧念佛行法,令其得以如法宏传,广利一切有情的行为。如居士供养僧团,为道场和僧团提供劳动或服务,宣传介绍般舟,护持般舟行人,随喜其成就等行为都是真实护法。出家众如法修行,护持他人行法,以及为道场贡献才智和精力体力也是护法。

    狭义护法即是护持师父的般舟三昧念佛法则。对行者在行法过程出现的种种状况,提供保护和帮助,排除行法的一切外缘干扰,令行者能依照行法规则如法修行,而获得般舟念佛的殊胜功德利益。

1.2 护法的目标

    创造精进修行的和谐氛围,令般舟行者都能做到师父十六字教言“舍身忘我,决定信心,难行能行,傻人傻念”,直至彻证三昧。

1.3 护法的心地

护法首先要表法,表一个行法和护法一体的法,一合相的法。你提醒人家念佛,让大家来念佛,这不是念佛吗?你整个全部身心在利益大众当中,没有我,只有法,只有般舟的步法,只有般舟的音声,只有护大家圆满的一个心地,这不是念佛吗?不要认为我得另外安排一个时间去做功课,这个思想是不对的。成就大众才是真正成就无我,如果你只有成就大众和普度众生这一件事,这件事就成就你的真我,你的真我就在这件事里完全统一为一体了,你的修行不到位也到位了。体证、传播、弘扬般舟三昧,这是护法的使命。不要认为自己是凡夫俗子,般舟圣众怎么样加持现场的这些人员?就通过这些护法,不通过别的,护法确实就是般舟圣众的代表。要做如是想,如是受用,如是观想,如是要求,如是风格,这个才能真正广利有情众生。

护法的言谈举止,一言一行,都是表法。表法表什么?表勇猛精进的法,表一个真正至诚至信的法,不休息的法,身体力行就能影响大众,只要有休息的念头就是有漏,有漏你就不能圆满成就。为了避免出现境界相等情况,护法一个晚上可以休息俩个小时,休息的时候,不要去睡觉,坐在这儿端心正念,深呼吸,休息一下就爬起来,这个是最有效的。要有惭愧心来休息,以惭愧心来做这件事就能得到甚大的利益,真念佛念得认真的话,往那儿一坐就得定,定上两个小时,到后来你想不定都不可以。不休息,常精进才能得到般舟圣众佛力的加持、累积、叠加,这个世界要想改变你轮回的力量必须要靠暗的、柔的、弱的力量,柔胜刚,弱胜强,水滴石穿,千里之堤毁于蚁穴,这个蚂蚁洞就是想休息的念头。

恭敬能生万法,恭敬能得万法,你对般舟三昧的恭敬,能让你得到一切的法要。你恭敬的过程当中,这个状态是和法界共融,法界交流,是接收宇宙能量,法界能量的严肃的一个过程,真正成就的是这个力量,并不是说表现在这个相上,你念的那声佛号,或者说你办的这个什么事,你以这个护法之相,体现的是佛之心。你真的利益大家以后,大家的气场对你,大家对你的那种加持力才是真正成就你的动力,如果你能做到象佛陀那样,所有的人对你都不说坏话,都对你只有恭敬,只有赞叹,那你不是佛也得是佛,这个力量一定能成就你;相反,你整天担心,整天牵挂,你自他关系不圆满,成就门也没有。

我们在护法的时候要调整自己的心态,把自己置于慈悲,欢喜,感恩,恭敬,谦卑,成就他人,爱护他人的心地。当然,在平时自己的修行过程中,这种种的心地就是修行,就是我们的自性。当你有了一颗爱护的心慈悲的心地时候,即使你没有护法的经验,你的护法也是成功的。每一位行法者,他们的心都是单纯的,脆弱的,需要我们像对待小孩子一样去爱护他。其实,护法不难。让大家感受到你的心就可以了,你是一个圆满的心地,不用去过度打扰行法者,不用担心自己没有经验,有时也可以用心来交流。

护法要能站在行法者的角度想问题啊,他心力达不到一定程度的时候,会坐会睡,很正常,不是吗?能来行持般舟三昧,已经是了不起了。众生皆是佛菩萨啊!我们能这样对待他吗?要尽量让自己的语言柔和下来。这样大家是能感受到的。你越是态度强硬,别人越不买账,试想,你自己又何尝不希望别人对你友好呢?你态度好的时候,即使做得不好,别人也是很乐意的。

我们要时刻变换自己的角色,把自己当行法者的心态想。那么,作为行法者,他的心理是不希望别人去碰他的,般舟三昧是动中禅是无上微妙禅,有时候走着走着就会进入定境或者外观看着他在走,其实他处在定态中,无比殊胜。般舟三昧,是让我们实现心无挂碍念佛,因此与传统念佛有很大的不同。传统念佛要求队伍步伐,队伍要像仪仗队一样,步伐要整齐划一,不偏不斜,不快不慢。而我们的念佛在这个方面要求没有那么严格,要求大家不要怕,不要挂碍,心无挂碍,制心一处无事不办。佛法重实质不重形式啊。我们的场面可能看似有些混乱,但是有哪个人不受益呢?不得大利益呢?当护法看到各种各样状况的时候,比如自发动功,再比如他站着不动了,千万不能去拖去拽去拉,你可以根据情况提醒,既不能不管队伍,但是不能去过多干预。试问,如果你是他,你希望别人这样对待你吗?当然不希望了。而且,你不知道他的状态,很有可能因为你的干预破坏他的禅定。般舟行法连续几天几夜几十昼夜不断,当然会有各种状态的出现,而且他连续不休息那么长时间,这时候你去过多干预,会十分反感十分痛苦,有可能因此断了他的法身慧命,从此与般舟绝缘。你的罪过何其之大啊!其实不护而护才是最高境界。

作为护法团成员,不要有恐惧心,要有承担精神,要敢于帮人消业了业,要调理它,你的心地要对他非常的友好,要真正具备一个降服他、调教他、利于他、成就他的心地,甚至牺牲自己成就他的心地。这个心地是无敌的。如果你想把自己的危险降到最低,就应时刻准备好把自己供养出去。

行法和护法要统一起来,成就大众才是真正成就无我啊。当行法和护法完全结合起来的时候,你的心地非常的高、深、远,那个时候你们的心地不是你们现在这个层次,老是语言、老是感受,语言和感受都是属于此世界的东西,如果你只有成就大众和普度众生这一件事,这件事就成就你的真我,你的真我就在这件事里。这个完全统一为一体了,你的修行不到位也到位了。这个就完全脱离了语言的层次、感受的层次,进入了光明的层次,就入法界流、汇法界海,切入法界之心,进入法界的大光明藏。跟语言、跟文字、跟感受都没有关系,而是直接的交汇、直接的融合、直接的一合相。


. 护法人员管理细则

2.1 护法人员的配置

护法人员在护法中,需要准备好护法所需的用具,并要熟练掌握其用法。

需要携带和佩戴的用具有:护法包,护法记录本,护法胸卡/袖套/肩章,香板,警示牌/口号牌,对讲机,纸笔/小白板。其他可以自行配备的有录音设备和照相机。

护法常用:面巾纸,垃圾袋,急救箱,帽子/披风(天冷、有风情况下提供给行法者出去使用),雨鞋/雨伞(下雨天供行法者出去使用)。

香板的使用:

香板是菩萨,打香板是对行法者的一种爱护和帮助,是对行法者善意的、慈悲的提醒和规劝。行法中使用也是为了帮助行者消除业障,警策行道,督勉精进,警醒昏沉。

1. 如法持香板,掌握几种持香板的姿势和方法。

2. 只能打腰部以上,肩部和脊背肉多部位,不宜打骨节突出部分。

3. 挥动香板幅度要小,力度不能过大过猛,否则容易引起对方嗔恨。

4. 用香板警策之法,先轻打瞌睡者之右肩,以示预告,后再重打予以警觉。受者合掌谢之,打者横持香板问讯。

5. 用慈悲心,慈爱心,柔软心,用代人受苦受业受报的心,完全去帮助别人的心,去打这个香板。

6. 香板要按照佛号节奏,阿-弥-陀-佛,来打,不要乱打。

7. 香板要针对那些昏沉者来用,或者其他的一些特殊情况来用。行法者如果在状态中,一心不乱念佛的时候,你不要打他。如果个别打的话,一定要他请香板,才可以打他。不要把香板作为一个惩罚的工具,然后乒乒乓乓一顿乱打,这往往带来大众的嗔恨心。

警示牌或般舟口号牌的准备:

1. 警示牌通常需要准备的有:止语,出声念,不抢节奏,跟准节奏,不要太近,原地踏步,保持距离,步伐小一点,步伐大一点,不管别人只管自己,膝盖不要弯,眼睛不能闭,又打闲岔啦,关键时刻 赶快念佛,用斋时间到,等等做成小卡片。

    2. 口号牌:难行能行,傻人傻念,誓死不退,决定信心,踏下去喊出来,舍身忘我,豁出去,现生见佛,当生成就,得佛授记,得无生法忍,决定信心、绝对信心,绝顶信心,决定往生,绝对往生,绝顶往生,圆成佛道等等这些口号牌儿准备好。

    急救箱需配备常用药:创可贴,紫水,红汞,医用酒精,包扎带,云南白药,感冒药,风油精,清凉油,安定片,镊子,小剪刀。护法人员需掌握简单急救知识。

2.2 护法人员的威仪形象

    1. 穿着。出家众需穿僧长袍。居士穿居士服或般舟服。着装应正式,坏色服,不穿艳色的衣服和鞋子,不穿低领的衣服,不穿短袖的衣服,不穿裙子。佛堂内除了很冷情况一般不宜戴帽子。

    2. 身体。护法身体须端正,不能摇晃。不持香板时,可以双手合十,示范恭敬。

    3. 精神。精神饱满,不现昏沉相。

    4. 面容。面容常亲切、平和、淡定、沉静、温和,脸上常现微笑,对激动兴奋焦躁的行者需严肃庄重。

    5. 声音。声音常柔和,念佛堂内一切护法用佛号提示,佛号提示声要亲切。像唤醒婴儿,像陪婴儿玩儿那种声音充满内心,充满慈悲,充满关爱。

    6. 目光。常睁眼巡视,不长时间闭眼。看人时心含慈悲,眼光温和。

    7. 仪态。仪态上常踏般舟步念佛,护法动作轻柔,意志坚定。

    8. 态度。态度恭敬,护法提示应双手举牌,高过头顶。要非常得宽容,非常得慈悲,非常得大度,能够包容一切,涵养一切。

    9. 注意事项:

    护法人员要以身作则,念佛堂内护法自己必须止语,如需提示可使用佛号/手势表情/警示牌/口号牌,或者领出念佛堂交流。踏快板的时候护法要首先跑起来。在大众昏沉,或师父/维那念佛号带众的空挡配合大声念佛。

护法人员距离行法者特别是异性不要太近。护法不能触碰异性身体。除特殊情况(如男众太少、护法人员太少)一般只允许同性之间护法。

护法人员不在念佛堂坐卧休息,不准长时站立一处不动。

绝对不允许声严厉色,不准粗暴护法。

护法人员之间不能嬉皮笑脸,交头接耳,散心杂话。

2.3 护法人员的工作内容

    1. 要检查、准备好佛号的光盘/U/念佛机。要准备好备用电源。

    2. 要熟悉音响的开关、操作。话筒的准备和电池更换要熟练。

    3. 了解当天需要哪几种佛号及佛号安排。通常由维那师来管理佛号,但维那不在时,护法应在一种佛号放完时马上调整,佛号更换不能太频繁。大片昏沉或境界相时换般舟号子和快板。维那念佛号带众时,护法要主动配合大声念佛,调动气氛。

4. 维护行法队形,引导行者。快板慢板转换和各种仪式中,组织大众排好队形。行法过程中要根据不同情况,引导行者到不同功能区。

5. 念佛堂内,护法要来回巡视,每天要带领大家顶佛舍利。大众昏沉时普打香板。并提醒大家不断念佛,在队伍的中间去校对大家的步伐。激励大众遵守般舟行法规则,傻人傻念。帮助大众突破苦痛关、昏沉关和境界关。

6.行法中安排和更换领众,领众之间的换班。安排外围的护法和巡逻人员,协调制定外护巡逻规则和时间表。

7. 护法人员需记录典型案例:护法中出现的特殊情况、行法状态很好者、行为恶劣不宜继续和再次行法者(如可能出现严重境界相、可能捣乱、破坏现场秩序的人)、中途发心出家者。总结前汇报给主法法师。

2.4 护法人员的学习培训

    1. 护法资格的申请与审核

    护法申请者应具备的素质:性格沉稳、柔和,热心助人护人,常怀慈悲,有成就大众之发心,法理通达,具有正知正见者。具有行法经验者优先。

    不宜做护法者:性格急躁、动作粗暴、贡高我慢、嗔恨心重、没有慈悲心、说话颠三倒四者。有以下情况者亦须发愿学习遵守护法规则方可:行法不如法、容易染着境界相、容易自发动、喜好开示、好为人师、啰里啰嗦、婆婆妈妈者。

  2. 护法集中学习和培训

    准备好每人一本护法手册,至少一套护法用具。

    先总体统一培训,然后根据护法人员的分类(内护、外护、安单、寮房巡视、厕所、办公室、大寮、门口护法)进行培训。

    培训现场和过程首先即要保持规则的严肃性,不准迟到和早退,不准中途离场和打闲岔。培训需要配合演示。

    3. 护法资格获得

    成立一个护法资格审查委员会,对护法资格的审查。对护法的威仪形象、动作、站位、表情、态度进行分组演练。

    每位护法上场演练,众人评判,错误地方当场纠正重新学习。

    顺利通过护法资格审核,以及演练合格者,发护法用具和护法资格证,可正式上岗。

2.5 护法人员的值班安排

护法人员分班:根据培训状况,对护法进行不同岗位(内护/特护、守门僧值/道场巡察、客堂、大寮、寮房、僧值)分班。念佛堂内的护法要有一个有权威的护法兼顾守门,闭关期间非特殊情况不允许随便出去,早晚课期间出去者都需要打香板。出去打闲岔回来者都打香板。其他在堂内的护法,注意一般跟在队伍的后面或队伍前面或护法道上或拐角处,有情况需要干预时再出道,留一到两个在内圈跟随队伍就够了。特别护法人比较多时,不能都挤在中间。

制作护法人员工作班次表并予以张贴、公布。护法人员在交接班时间必须提前进场,非睡觉时间通常都在念佛堂、不在外闲逛打闲岔。

换班时,需移交护法设备,向接班护法详细介绍前面护法中发生的特殊情况,特殊人员(包括重病患者、疼痛难忍者、昏沉严重者、境界相严重者、功德主/念佛堂堂主),并提供护法建议供其参考。

不同岗位护法的配合:念佛堂及时把断食断水人员、复食人员、用早餐午餐人数及时报给斋堂。安单处把每日人数的增减情况报到斋堂和念佛堂。凡中途在客堂申请回家者必须通知护法人员,确认后才可放行。对不适应行法者予以通知迁单并加入黑名单。凡不适应再次行法者需汇总到客堂加入黑名单。将行法信息共享到各个道场。内护与僧执配合,及时巡察寮房/厕所/办公室等易懈怠偷懒地方,特别是早餐和中餐后禁止回寮房。

2.6 护法人员的注意事项

    1. 护法人员除了极个别的,总值勤的那些之外,一般的护法人员不能带手机。念佛堂内手机设置震动,有来电不能当众接听,接听或打电话必须到念佛堂外。

    2. 护法者须要以身作则,首先止语,以佛号和手势表情为主,配合警示牌/口号牌与行法者沟通,特殊情况可用纸条交流。严禁在坛场内叽叽喳喳,或者行法时相互低语,都会影响别人的念头,有莫大的过失。无我、止语是对他人及道场最好的护念。如需开导和语言交流必须出念佛堂外方可。情况严重者,应交由专门法师负责个别开示。

3. 避免过度干预。

以无为而治为主。不过分执着于维持队形的整齐,频繁打断行人念佛,纠正这纠正那。护法关键是要以身作则,在大众昏沉散乱时,要带头踏下去喊出来,以如法的行为来影响大众,依靠般舟圣众、龙天护法的力量才能真正护好法。

不能过分照顾行法者的身体,帮助行者捶背摸腰驾胳膊,甚至多人围观照顾一人等行为,这种关心行为的背后其实是在照顾对方的身见,损害对方的正念。般舟行就是要在难行中正念行,一定要护持其难行中的正念而不是引导对方关注苦相、痛相。

不纠缠于某一个或几个不如法者,进行反复开示、反复纠正,从而令对方生烦恼和产生逆反心理,也容易扰乱大众。

4. 防止动作粗暴,态度生硬,用词不当,与行法人员发生冲突,结下恶缘。不能使用不敬、野蛮、粗俗的一些肢体语言,愤怒的表情。

5. 护法者应善护自心,勿人情用事,莫见行法者过失,莫触恼也莫称叹行法者。

6. 护法引导境界相者不管他、只管念,不能随行法者的境界所转。不能引导行法者详细描述各种境界,不能照顾行法者的情绪,痛哭流涕者随他去,不能递纸巾管他。

7.护法者必须密护口业,不转述传播行法者的行法种种状况。

8.出现剧烈疼痛的行法者不能去触碰,要提示他念佛。

2.7 护法人员的总结考核

    1. 对护法的监督与考核。根据连续护法的时间,是否遵循护法规则,行法者的反馈,来进行监督和奖惩。

    2. 护法工作总结会议。护法需要提交护法报告,内容包括总结行法过程中的行法问题、心得体会、护法经验、不足之处;汇总典型的案例并推荐分享人员;推荐外联部的后期跟踪。

    3. 奖励。护法合格者优先参加单独闭关长期闭关,可选择继续护法或者行法,护法阶段结束可以享受调休时间。

4. 惩罚。跪香,忏悔,更换护法,接受再培训和考核,不得单独闭关和长期闭关。


. 行法预备期的护法 

3.1 行法者入道场前期

3.1.1 信息的发布与传播

    举办法会的信息公告、重要行法信息通知、道场介绍等,相关管理人员在发布前必须要将信息发布的内容初稿、准备发布的渠道、涉及的相关人员和电话,汇报给师父和当家师。在审核确认后,才予以发布。并通知相关人员。禁止发布未经审核的信息。

3.1.2 信息的沟通

    根据发布信息中所涉及的相关人员,安排接听电话、短信,进行网络答疑,记录重要的咨询信息,整理汇报给师父解答,或者根据常见问题模板直接回复,典型问答予以存档。

3.2 安单入住道场

闭关期间,来晚的人就到别的地方行法,没有听法的,不能到场内行法。给他分开,随喜的到随喜区去随喜,或者到专门的随喜场所行法,不让他跟正常的一起行法。

只有听法听的明白,步伐训练的清楚的,才给他行法,然后还要发愿温养好才走的,才给他行法。

3.2.1 行者资格审核

对来参加般舟行法人员,先口头了解对方基本信息。如从哪里来,学佛多长时间,怎么了解般舟的,来的目的是什么,年龄多大,有什么重大疾病,准备来此行法多久。对面谈不适合行法者,不予安单。特殊情况可以让他到初学区、了解区去,听听法,学学步伐,了解好了及格了,我们再给他升级,正式安单。

尤其注意一下那些有神经病历史或倾向的人,有严重疾病,一碰就倒,或者心力非常衰弱,心力不坚强的人,那种一看两眼直勾勾的,就是有一个固执、执着倾向的人要给他另类处理,不能让他来行法。

安单处应该收集各分道场和法会期间的不予安单或迁单的人员,整理成册,配上身份证号码、姓名和照片,面试时注意核对,如果在此册里面,即不予安单。

还有就是看到可能影响大众的人,可能有暴力倾向的人,还有一看就是来求治病的人,都要给他分类,记好号,把人员熟悉起来。

对年龄超过65岁,生活不能自理,又无人陪同者不予挂单。

3.2.2 信息登记行法人员的筛选分类

初审合格者,指导填写信息登记表,行法申请表,签免责申明,并签字按手印。寄存身份证和贵重物品。

对挂单法师、大功德主、念佛堂堂主、其他道场大护法等特殊人员的信息要及时汇报给师父和当家师。

要对大家有个熟悉,有个了解,有个沟通,一定要把般舟文集、杂志、光盘这些东西准备好,把试听工作室放在边上,来的人等候的时间可以去看看录像、听听开示。这些工作要做得细致、做得周到,让大家感觉到来这个地方要像到家里一样,到极乐老家一样,要得到热情的接待,不要被冷视、不要被冷漠,不要等了一个小时、两个小时,安不了单乱哄哄的,这就不好。

来到这以后要快速的分流,原则上来讲,每一批人来了以后都要最多半个小时甚至最好是15分钟之内处理完毕。如果处理不完,你就给他在旁边类似像贵宾室一样,坐在那儿有茶喝,有般舟三昧杂志可以看,有录像可以看,或者有人给他介绍道场行法注意事项,集体共修注意事项,怎么样写莲位,怎么样写禄位,怎么样做功德,怎么样参加共修,共修有什么规矩,这里有些什么做供养、做义工的机会,都提供给大家。让大家先到这儿以后宾至如归,这个就比较好。

3.2.3 安单

对安单的行者发放精进牌和随喜牌,通知护法领行者到寮房入住和存放物品。简要介绍生活区、行法区、物品摆放及安全、休息、洗漱、上厕所、过堂等方面注意事项及遵循的规矩,让行法人员阅读般舟行法及种福田的书面资料,了解常用提醒时的手语。

皈依受戒人员。统计需要办理皈依证和受戒的人员名单,报到师父处。根据师父安排,填写和发放皈依证。通知这些人参加统一的皈依和受戒仪式。皈依受戒人员要给人家特别讲明白,般舟的皈依非常的重要,因为般舟是依师而行,要视师如佛,般舟的皈依能够得到甚大的功德利益,能够得到般舟道场所有的功德,所以般舟的皈依非常的重要。般舟的皈依和受戒,一定要参加统一的皈依和受戒仪式之后,才能发放皈依证和受戒的证件,没有参加仪式的人不能发放方便的皈依证。

行者在安单处可以咨询借用必须生活用品,请购般舟袜等,到流通处办理。如有意供养三宝者,可阅读护持三宝细则,如法供养,会计要开具收据,客堂安排为他们填写牌位,赠送般舟纪念品等。

3.2.4 道场共住培训

安好单之后,护法要到居士寮和僧寮去巡寮,要沟通,讲行法的规则,发动大家都做个宣传员,给后来者做介绍。

已安单入住人员,需尽快安排提供培训,集中学习般舟念佛常识,教授初次行法者如何般舟念佛。了解道场,阅读道场清规,共住规约,共修须知,以及积功累德须知。

法会期间,介绍法会的情况和行法须知,讲解共修共住和过斋注意事项,行法和护法的要点等。

对行者进行分类。年龄70岁以上的,12岁以下的,病情严重者,年长比丘比丘尼,应该报到大寮,以便提供特殊饮食和药物。目的为了生死,真心求法的,编入精进班;为了治病的,不学佛的,来看看、来体验的编入随喜班;大功德主编入随喜班,但要有特护。

    对行法人员进行分类管理,哪些需要特护、哪些需要继续观察、哪些需要重点照顾,都分派到护法队员个人身上,实行包干制,一管到底,不要见到了就比划两下,看不到的时候就不管了。

3.2.5填写牌位

指导并培训填写方法,阅读超拔冤亲债主须知,填写牌位须知,填写牌位。特殊人员可以汇报由师父或当家师来填写牌位。

在登记的时候发放牌位,旁边写上案例以供参考。

要把书写牌位须知贴出来,放在客堂里边,放在寮房里边。超拔的意义,还有书写牌位的方式,要给大家讲清楚。

特别要注意那些横死的人。家里边有横死的、猝死的、上吊死的、自杀死的、早期得病死的、非正常死亡的这些名单,要大家写好牌位。在安单处设一个回收非正常死亡的名单的地方,收好了以后去找师父,去签字。

人多时就组织几个义工,不要同时集中在一个时间里面,分别予以指导填写。或者法师在巡寮中询问,牌位写好了没有,写得对不对,把这些问题都做细致,落到实处。

3.3 护持三宝细则

3.3.1 护持三宝的功德利益

    文殊菩萨曾开示法照大师,“念佛,供养三宝,福慧双修,此之二门,最为善要。”般舟念佛修慧最为殊胜,加上供养三宝修福则成就迅速。大智度论中的典故“修福不修慧,象身挂璎珞。修慧不修福,罗汉托空钵。”可知福慧双修的必要性。《佛说阿弥陀经》中亦说,“不可以少善根福德因缘得生彼国。”

    供养三宝也是居士的本份事。是一种难舍能舍的修行,亦是感恩三宝的一念恭敬心,更是广种福田的大好因缘。

    妙祥法师说,“我们用什么方法来找到自性呢?首先要护持三宝,这是一条非常便捷的道路,佛给众生开了一条成佛的道路”,“如果一个人不护持三宝,就不能称为一个佛的弟子。也就是说你不护持三宝,本身也就破坏了三宝。破坏三宝的人就不能称为居士,也不能称为三宝弟子。不能称为三宝弟子,又怎么能称为修行人?所以他不可能成佛,这个不用考虑了。”

3.3.2 如法护持三宝

    护持三宝应具有正见。1.以四事供养,广行布施。布施分为外财布施,如金银宝物。内财布施,如出坡劳动,清洁道场,服务道场。无畏布施,如护持道场的安全。法布施,如印经书,传播般舟三昧。2.僧团内部的三宝事,居士不能参与。3.不可谤三宝。4.不可私自盗用般舟法师名义非法办经忏,法会之事。5.护法不见法师过。6.以戒为师。

3.3.3 积功累德须知

    积功累德是往生的重要资粮。没有功德的积累,要想高品位往生几乎不可能。极乐世界在前面,要靠我们一步一个脚印走过去才扎实,绝不能一步迈到极乐世界,要积功累德。

    1. 功德要做暗的,不要做明的。越是主动做,越是别人不知道,功德越大。

    2. 功德要做细的,不要做粗的。越是细微处做功德,其功德力越大。吃完饭,一句闲话不说放下碗就跑去念佛,这个细节能做到就能降服许多不好的缘起。再比方说,止语。没事多念佛不要闲聊,少说一句话多念一句佛,止语的功德非常大。般舟功德就在难行能行处,那个细微的难行能行处做到了就一劳永逸,一定要树立难行能行的心。

    3. 在寺院清扫殿堂、厕所都有无量功德,尤其是默默清扫隐秘不为人注意之处,更具有无量功德。

    4. 随喜功德是积功累德极其重要的途径。你对殿堂里的般舟行众、念佛众、拜佛众随喜一下,都有无量功德。其实任何随喜行为都会得到对方相当数量的功德。皈依佛法僧三宝是最大的随喜,是最大的功德源泉。能对有德行的师父产生欢喜之心都具有无量功德。

    5. 在寺院为大众烧饭、洗碗具有甚大功德。一般而言,烧饭洗碗的修行人都是信心非常具足的;如果不具足,就不能真情实愿为大众服务。信心具足与善根深厚、善根增长是孪生体,而且烧饭、洗碗能使修行人与僧众建立直通关系、一体和谐关系,能真正形成修行的助缘,使修行更为得力。在客堂里,要讲明白,招集大家去洗碗,给大家做福报的机会。一个人去洗一次碗,并不过分。

    6. 在寺院敲鼓、撞钟、打板、点香灯更能使修行人直接同僧众、同无形众生建立直通关系、一体和谐关系,更能形成修行的真正助缘。是故,敲鼓、撞钟、打板、香灯是大功德聚集之处,也是积功累德之妙处。

    7. 寺院法会是大功德聚集之处。认真恭敬地参加寺院法会并做好其中哪怕是一个细节,都具有整个法会的圆满功德。尤其是般舟法会、全国般舟研讨会、九十天般舟法会、九个般舟七连续法会、三皈五戒法会、菩萨戒法会、般舟超拔法会,这些都具有无量殊特功德。

    8. 寺院建设是大功德积聚之处,尤其是后期建设,拾小小之遗补小小之缺,具有圆满建设之大功德。特别是寺院建设规模巨大时,其小小的布施功德十分巨大。比如般舟旗舰式道场的建设,参与之功德不仅巨大而且累积时间极长,是理想的布施供养之处。

    9. 寺院放生、印经亦是大功德积聚之处。不仅本场放生、印经,包括今后及以前种种放生、印经,甚至包括所有寺院放生、印经的功德悉皆聚集其中。

    10. 常行恭敬、常怀感恩、常能忍辱是大功德藏身之处。甚至恭敬到每一片净土、每一个拜垫、每一片树叶。承载众多叩首、礼拜及供养故,承载众多发心故。感恩每位僧人、每位访客、每位居士。众人拾柴火焰高故,每众与我皆有恩故。

3.3.4 关于写牌位供养的问题

    设置莲位及禄位都不收钱,为信众作法是法师(寺院)应尽的义务。信众虽然有义务供养法师(寺院),但是建立在自觉自愿的基础上,并且供养也不应与设置莲(禄)位挂钩。

    有人说不出钱写的莲位及禄位不灵,就法师的用心而言,出钱不出钱的莲(禄)位并没有不同,问题在于出钱不出钱状况下你的心态不同,你的发心不同,或者你能承载接受法师的功德能力不同。法师不出卖佛事(法事),才能真正如法做法,与法相应,你写的莲位禄位才有意义。如果法师钻到钱眼里,非多少钱打入**账号不可。这个法师的法事没有任何价值。而如果法师有法,你零供养甚至还生疑惑心,法师的功德力再大,你之所得就非常非常的微弱有限。

法师不收钱而作法,是法师的胸怀。信众发心出钱供养,是信众的心,是信众的愿。二者相契相应,则无事不办,暗合道妙。信众的供养不记名,但一切鬼神皆知。法师的做法不分别,只是一片赤诚,则与法与人与心皆相应矣。

法是不要钱,才有功德,可是居士要供养牌位,出钱才有功德,你不出钱就没有功德。出钱要量力而行,钱多就多出点,钱少就少出点,但是你不出钱那你的心地就不真,心地不真就不能得功德。不是我们不给你功德,是你得不到功德,是你的冤亲债主不相信你。你把他请来了,然后你给他说:我花了十块钱给你写了个牌位,这时他恨不得把你的头敲粹。我连叫花子都不如,你平常施舍施舍都十块八块的,写个牌位你来救我的命才十块钱,这太搞笑了。所以他的冤亲债主就不满意。你能不能打动你冤亲债主的心灵,感染他的心,让他接受般舟三昩,让他相信般舟三昩的功德利益这点非常重要,这一点取决于你的心诚不诚、态度好不好,这点对写牌位的人非常重要。

在写牌位的时候一定要非常恭敬、诚信,不是随随便便写个牌位,不要看不要钱就大写特写。写的时候又没有恭敬心,只有占便宜的心,这个心是不好的。

在写牌位的时候,家里人,熟人当中有非正常死亡的,因为他们怨气重,横气重,特别难度化,这部分人不光要写,还要找师父签字。有公司了,给自己的公司写一个红牌位。你要做什么事,给自己做的事写一个红牌位,来改进你的运气,减少负面的能量,让你能够障消愿满,随所愿欲,如意即成。这牌位写得要认真、恭敬。写好之后,心情就轻松了,他心里就如释重负,这样行法就比较好。

3.4 护法义工

    古德云:“欲为佛门龙象,先做众生牛马。”又说:“未成佛道,先结人缘。” 义工的功德非常的巨大,当你做了义工,来年再行持般舟三昩,这个功德的加持力非常大。义工也是对般舟三昩的一种随喜,这种随喜的功德有多大?一秒钟的义工就顶四百天,一分钟差不多等于七十年吧,所以这个随喜一念的功德都很大。

    寺院提供了许多做义工的机会,如:法会护持、道场清洁、会务接待、秩序维安、大寮帮厨、斋堂行堂、文宣设计、编辑校对、网站维护、园艺美工、水电维修、医疗护理、行政协助、缝补编织、寺院导游等等。这些都是义工们报三宝恩,集福消灾,广结善缘的平台。

3.4.1 义工组各部门职能规划与培训

    来到道场的每个人员,都应该登记自己的专长,填写可以发心的岗位和事务,也可以告知自己拥有的资源,询问如何更好的服务常住。

    编制义工登记手册:义工来发心的时间、本人情况各有不同,将个人信息汇集成册,可以方便服务时的联系及小组间的调配。

    提升义工层次:举办活动时,在事前、事后召开培训,让参与的人不仅能满怀法喜的在佛门服务,而且给予方法经验的指导。

3.4.2 如何做好义工

你要赞叹勇猛,鼓励精进,帮助道场上大家勇猛精进,看到有偷懒的就被提溜起来,这是最好的事,不要给大家偷懒的机会,然后看到大家行持以后你要用眼光去赞叹,见了人竖大姆指,竖两大姆指给人家,去赞叹。看到有困难的时候你就上去:我能帮忙吗?鼓励人家精进,鼓励人家不要休息,鼓励人家克服困难,从坚持者的道行,赞叹别人,这是最好的做义工的方式。

义工要尽量止语,开口则多说爱语,多说好话。要能设身处地为对方设想,处处给人方便,给人欢喜,给人信心,给人希望。在这个过程中,如果我们能够“无缘大慈同体大悲”,不期望回报,不住相布施,则福德不可思议。

3.4.3 护法义工行为守则

    1.对佛、法、僧生起真实的恭敬之心,服从护法团办公室的管理和安排,遵守义工组织的各项规章制度,真正做到“依教奉行”。

    2.忠于职守,把工作模范的完成,绝不要拖拖拉拉。义工服务期间要坚守岗位,不得无故离岗,有事必须履行请假手续。

    4.福报越用越少,要珍惜福报,不浪费、损坏和占用常住财物。

    5.互相关怀,互相帮助。学会珍惜,懂得感恩。不批评,不计较。

    6.永远不看、不传、不思惟是非,永远没有是非。
    7.说话要用柔软语,不开别人的玩笑。对三宝要恭敬心,切忌开出家人的玩笑,开师父和佛教的玩笑。不说粗鲁的话,也不说小孩用的话及尖酸刻薄的话。

    9.义工关键的一条还是要约束自己。好好学习居士五十条。这也是居士在寺院行法的行为的动作和行为规矩。


四.闭关前期的护法

4.1 念佛堂的布置

室内要有降温和取暖设施,门窗要有防风设施。行法区铺上地毯。为了避免行法者昏沉时碰撞受伤,行法区不能有任何障碍物,棱角都要包上缓冲的泡沫板等。有条件的应该设置行法咨询间,衣帽间,饮水间,带热水的洗手间等配套房间。

行法区按男众区,女众区划分。地面要划好般舟道,各区按左右一臂的距离标示般舟道,各个跑道走各个跑道的。有条件可以在跑道中间划出一个护法道。场地小的,男女众在同一个跑道上则需要保持一段距离。出家众和在家众也要分开。

有条件的地方另设众生区,步伐学习区,解压区,特护区,咨询区,精进区,随喜区等。众生区设在墙边一尺之内,或者设在牌位周围。否则众生和我们混在一起,相互影响会出现很多的问题。步伐学习区安装投影设备和镜子,供初学者学习,练习步伐之用。让人在走的时候看到自己是怎么走的,一照镜子就明白了。解压区,解除对苦痛的压力,把这个区域划分出来,跑的时候把他带出去,跑、跳过苦痛关。特护区主要针对容易入定的,常立不动的,病痛不能动的等情况。咨询区设在念佛堂外或隔离的空间里,有专门的法师解答疑难问题。精进区只允许挂牌的,能如期如法完成闭关者进入,要求严格。随喜区在固定功课外,不做特别要求。

门口张贴:念佛堂须知,精进念佛和随喜念佛人数/断食人数/主法法师/护法/时间安排表等信息的小白板,“请务必止语”,“请脱帽脱鞋入内”,“佛的住房,请恭敬”,等等标语,营造一种气氛。

调节好灯光,空调的温度,摆放并调试好音响(要有一个备用音响和移动音响,提防万一断电)、话筒,摆放并调试好摄像与录音设备,布置好法座,准备好佛号光盘/U/念佛机,布置听法者的座椅/凳子/垫子,分隔划分好男众女众法师居士各区。

音响要有专人负责。佛号用U盘做出来,快版,中版,极慢版等,一个佛号用一个U盘,平常就放一个佛号,“阿,弥,陀,佛”,要有力量感。般舟表的是勇猛精进,一唱这个佛号就要上。佛号不能断,而且要有备用设施。

固定道场需要更衣柜,供行人放包和衣物等,统一管理,发个牌。念佛堂门口处准备一些公用的军大衣,帽子,靴子,雨伞等,临时出去就穿公用的衣服。准备好衣帽(挂衣架若干,带号码的衣夹,编号衣袋)、物品、鞋子(鞋架,带号码的鞋夹)、雨伞、水杯的摆放桌柜,准备好饮用水,洗手水,肥皂,擦手毛巾,冰糖/葡萄糖/白糖/蜂蜜/红糖,准备好急救药箱。

4.2 其他区域的配置

    大寮根据行法人数/断食人员数/日中一食人数/早午两餐人数准备饮食。

寮房在闭关期间的非睡觉时间锁好门,任何人不得随意进出寮房,有急事者请僧值开门。可能发生懈怠和懒散的地方,要有人值班。不准有人在那里闲逛,把这个偷懒看住,是对行法者最大的爱护。

在厕所内准备好热水、草纸、触瓶、肥皂、擦手毛巾、门口准备换穿的拖鞋和挂/放衣的架/勾。要安排专门的位置,来放大家的衣物和随身的物品。摆鞋子要摆好,摆一双鞋子就念一句阿弥陀佛。门口配好公用的鞋子,非用斋时间出门都穿公用鞋子,自家的鞋子全部摆好位置不要去找。

上厕所分时段上,其它时段不允许进出。卫生打扫好,可以安排居士们做,也是他们积功累德的好机会。

各区域醒目位置张贴清规制度和注意事项,小白板告示牌。

4.3 行法前的培训

组织行法者保持秩序,参加听法。集中重点训练步法,音声和节奏。要组织护法人员和行法人员见面。在登记的时候,护法人员要在安单处组织与大家见面。先听他们的想法,来了表示欢迎,表示慰问。先听他们的想法,给他们讲解注意事项,给他们发放相关的资料,给他们讲相关的流程,让他们象宾至如归一样。提问题找谁?有事情找谁?等等,让他们都清楚寮房在哪,应该在这个寺庙里注意一些什么样的事项,最主要了解他行法的想法,和一些行法的状态,至少要混一个人熟脸面要熟,护法人员在这个时候就要参与。

其实在发了通知之后,护法人员就要通知你所熟悉的地方的居士、大德、菩萨前来参加。既要与他们电话里联系,然后在接待的时候要给他们这样的安排。然后居士来了以后,安排专门的时间,护法人员和居士大德们,和来参加的各位菩萨大德要见面。见了面之后要沟通情况,要培训他们的步法,要看哪些步法行的不对。要有专门的时间来训练步法,训练节奏,训练即呼即吸,训练一合相念佛。要有专门的训练时间和训练标准。把这些工作放在前面。那么,进了念佛堂,正式闭关的时候,要做到没有人步法不对,没有人抢拍子,没有人呼吸方式不对,没有人不愿意出声音,没有人不会一合相念佛。达到这样的标准去行法就会非常的殊胜,而且成功率非常的高。所以要集中重点训练步法、意志和节奏。

培训行法者如何配合护法。强调依教奉行,无条件服从。让行法者要对护法人员做般舟圣众的观想,要把般舟护法人员当作般舟圣众的代表来恭敬、来依教奉行。你只要服从护法人员的管理,肯定不会出现问题。你只要有服从的意识,就不会出偏。如果你没有服从的意识,境界一来以后你会非常的执着,而且你的热度非常的高,根本不听。

培训道场的清规戒律、积功累德须知、仪规手册、填写牌位须知和供养须知。组织大家做功德和做供养,不是劝大家拿钱,而是这个功德的资粮对修行来讲非常的重要。

组织人员看步法教授视频,组织现场讲解,行法人员演练,护法纠错,逐个过关。纠错的话可以走起来试走,挑出各种典型的出错人员单独辅导,大众围观学习。再试走再培训,以后再有问题,行法时单独教。第二种方法:护法力量充足时(行法者少),人员包干培训,按人数分到每个护法人员身上,分别组织培训。多次培训不过关者,只能进入随喜区行法。第三种方法:护法人员不足的情况下,让他们在步伐学习室观看步伐录像并自由练习。室内要有镜子,能看到自己的步法,看到自己的样子,才能学的好。有条件最好安排有摄像的设备,让他可以把自己的像摄下来,前后左右看一看。

组织学员自学《般舟念佛行法手册》。有专门法师答疑解难并考核,合格者入关,不合格者重学。关前的培训工作要遵循一套体系,要有严格的标准,严格的程序。

4.4 入关准备

组织填写入关申请表,签免责协议,领取分班的标识牌。

行者填写禄位/莲位,阅读供养需知。

行者需沐浴净身、剪指甲、备好鞋袜/水杯/帽子/披风/两三条毛巾等、处理好个人事务。

检查收缴手机、身份证、手表、装饰物、坏八关斋戒的香花蔓香油等用具,行者净身入关。

. 关中正行部分的护法

5.1 讲法和入关仪式的护法

    1. 排班

    仪式开始前,要摆好拜垫,主法师父在最前面的中央位置,紧跟着的是功德主和贵宾,然后是出家众,分男女两边排班,中间留出走道,受过菩萨戒的居士搭衣排在出家众之后,然后是着居士服的居士,最后是着俗装的居士。

    排班的时候护法人员要为大众讲解排班次序,纠正排错位置的人员,护持现场相对止语,给没找到位子的人员安排位置,以保证会场安静整齐、井然有序。特别注意不能有手机的响声。

2. 灯光、摄像、音响、话筒、录音笔、空调/暖气、需加持的水或法宝、窗户窗帘

打开灯光,调整好音响与话筒,摆好摄像与录音笔,调好空调或暖气到适当温度。摆好待加持的般舟水或法宝,以供结缘使用。护法人员应该注意防止非专管人员碰触、摆弄、使用上述设备,以防设备损坏丢失。窗户、窗帘要有护法人员来管理,前来的居士不要管理。

3. 法座和拜垫

布置好法座:法座上铺厚坐垫,提醒师父的侍者准备师父的具或提前铺好,准备护腿盖布和披风,法座下铺防潮保暖的垫子(天气寒冷时用),法座前备好水杯,法座周围可设置幡宝盖。在撤法座时,应将法座布置用具统一整齐叠放一处,供下次使用。

准备并铺好拜垫,在人多垫子数量不足的情况下,优先次序同排班顺序。入关仪式结束后及时撤下拜垫。

    4. 香灯

    配合香灯师,在佛前供上香、灯、水、花、水果、及各种供具,香盘内的炉香应燃好待用(迎请师父和仪式使用)。

    在整个法会过程中,护法人员都要注意防止非专管人员私自上香、点蜡、取用供果、给贡花换水、摘花他用、乃至挪动取用供桌和主法台上的物品等行为。

    5. 仪轨手册

    根据现场人数准备好仪轨手册。仪式前后,护法人员应协助分发和收回仪轨手册。

    6. 仪式期间

    举行仪式前,要提醒大众搭衣、止语、关闭手机。仪式中,在该问讯的地方要提醒大众不要跪拜。由于仪式持续时间较长,护法人员要在场内巡回走动,提醒昏沉者跟上程序,及时处理业障现前、疾病发作、或由环境因素导致的昏厥等突发情况。在讲法期间,斋堂提供晚餐,供应新来的居士。

5.2 行法中的护法

讲法结束后,入关仪式前,主法法师应该给护法组1个小时,给大众交待相关事项。

正式行法前,念佛堂内四个角要管住,现场尽量不要有任何坐的凳子垫子等。看到有人坐下来,一定把他拉起来。特定情况最好给他分离出来,让他到别的地方去,不给他在现场坐卧。因为现场根本没有坐的地方,根本没有一个人坐,非常庄严,要坐得不好意思。

护法工作的核心是确立一个真正利他、服务大众、成就大众的心,这个成就大众的心来自于我们对法界、对社会、对众生所承担的一份责任,这种责任感、使命感要体现在当下你去管别人“踏下去,喊起来”,一是看他踏不踏、喊不喊;二是看他踏和喊配合的关系,是喊在前还是踏在前,如果喊在前就不对,那是一个慌张的心、慌乱的心;所以喊要跟在踏之后,或者喊和踏同时,要管这个关系;第三,要管喊出来的声音的大小,不一定太强,但一定要保持一定的量,就是小声也可以,这是一个最小的当量,这个声音出自于体内,出自于整个身体的共鸣,不是嗓子在喊。,一定要身体共鸣一合相念佛,一定要这样去管他。

护法过程当中,要护什么法呢?首先,要护它的魂,体现在一合相;其次,要护它的形,就是踏和喊。身体是否端正,是否真的提起来,是否提得直、提得整,身体的上半部有没有提起来,关键是把身体整体提起来,踏下去,丹田音就会出来,声音就是一合相。可是往往有人提肩、有人提腿,更常见的是提胯,整体运动不是身体往前耸,也不是靠手去摆,或者就是脚轻轻地踏,这样是不能带动身体的,这样就是局部运动,不是一合相。

要仔细体会一合相,你只有自己知道了,才能够辨别别人的种种情形是否一合相。如果你想闭关修般舟三昧,却做不到一合相念佛,那这个关会闭得非常辛苦,而且会留下很多的后遗症。声音是一个外在表达形式,通过判断声音,护好他的法,护他的脚,要看看跟没跟节拍,有没有往前赶,或者往后拖的情况,向前赶是急躁心,拖着脚步走,跟不上节奏的,是散乱心,这两种心,都不能成就。急躁的心,妄想纷飞,是个不定的心;散乱心,就会越来越乱,显现昏沉的相。声音如果是一合相,演化的结果,就是身心处于相对活跃,相对有活力的状态,不大会现昏沉相,即便昏沉相中,也昏沉得比较浅,而且不妨碍念佛,念佛不断地消融昏沉,是这样一种良性循环。

护法可以跟随行法队伍及时观察,并定时巡回,比如30分钟一圈。要顺着护法道或中间区域,观察大众的步伐是否合乎节奏,般舟步是否正确,给大众行注目礼,看他们是否在念佛。如果有不如法者,护法及时要用护法牌、手势、表情、或者香板加以提醒和警策。

对于行法精进者,主法者给大众发重点牌或者星星挂在胸前,以示鼓励和表扬。护法也要对这些精进者的行法更加重点关注和护持,在结束后的总结中优先分享和师父单独提升。

5.2.1 一合相念佛

一合相的核心,就是两个脚同时提起来,脚板要平,脚板不平,身体就是歪的,会前后倾,脚板平,身心平,然后向上提起来,转换的时候向下有个爆发力,踏下去,这样身心能够自然转换,也不用费太大力气,身形动作看起来不会像僵尸一样,很自然,这就是一个比较高级的形态。关键在于声音是颠出来的,就是身心一合相。身心相融,气来自于脚下,来自于法界,经足三阴足三阳,汇聚于丹田,滋润五脏六腑。气冲上来,带动嗓子发音,嗓子不会累,不会疲劳。就好像风过铃响,铃不会累,这就是一个中道。这是整体的发音原则。

看腿踏下去,有没有力度和速度。有力度和速度,就是一合相,没有的话,就是拖着身体在走,这样就走得没有根,没有活力,就会累。有力度和速度,就有魂,就是踏,身形比较整,比较直,要协调一如,整体动作。

在你没有气力,没有声音的时候,一样可以是一合相,心里的佛号很响,能够响至身心内外。看神态也能看得出来。呼吸是流畅的,神态是安详的,一定是端身的。哪怕死的时候,四大分离的时候,都可以是一合相。

一合相的时候,整个身体是往上的,而不是这样死的,你一看那个样子就是往下沉的,就不对。

对非一合相念佛状态,护法人员要注意提醒纠正。如以喊带踏,憋气念佛,步伐和音声彼此不配合,脚步不合节奏、音声不合节奏、或者二者都不合节奏、节奏和音声都跟大众不同等。

5.2.2 身体姿态

正确的身体姿态是:头正肩平、下颌微收、含胸拔背;眼帘微微下垂,前视卧牛之地;夹臀提肛收胯,脊柱正直;两腿自然直立,膝关节要直而不僵,自然放松,但又松而不懈;双手可以结弥陀印。也可以在胸前合掌,合掌时两腋下仿佛各夹了一个气球,不要夹得过紧。或者两臂自然下垂,放松随步伐而轻微摆动,若需借力摆动时,双手同步前后摆动,“阿”和“佛”字向前摆,“弥”和“陀”字向后摆。

护法要点:注意纠正仰头垂头、耸肩歪肩、头乱动眼乱看、昂首挺胸、弯腰驼背、耸肩歪肩、头乱动扭来扭去,眼四处乱看、上半身前倾的同时臀部后撅、或者身体向后仰倒挺小肚子等不良身体姿态。以及两臂大幅度前后左右摆动、屈伸前臂、摆手转腕、大幅度左右摇晃身体、扭肩动胯来带动身体、以及上半身不动只动下半身的错误动作。

5.2.3 步伐

正确的步伐具有如下特征:步伐幅度要小,反映出心不急躁。两脚呈外八字,横向间距等同或略小于肩宽。每一步,整个脚掌都平着提起,然后平着落下,一般脚后跟微微先着地。行进过程中,膝关节始终保持自然挺直状态,不打弯。脚踏下去的时候,有力度有速度,每一步都踏得很实在。慢板每步一个脚掌,中板一步三分之一个脚掌,快板中的微步时一步是四分之一到五分之一个脚掌。破昏沉和疼痛关时则大步快走,两眼看前下方,略弯腰随节奏边念佛号走。

夜里大家昏沉来了,必须监督领队保持每步最小不能小于三分之一的脚,但步伐也不能太大,一步的距离超过一只半的脚了,就走得很粗放。

看到步法怎么走也走不对的,请到学步区去学步去,或者到随喜区随喜去。

护法要点:注意纠正步幅太大,膝关节在脚落下时打弯,两脚横向分开过远,踮着脚轻飘飘地走,散步走,用小腿和脚的力量把身体往上顶着走,只抬一侧脚跟,导致半边身体上提另半边不动,以及不提身体平拖着脚走,步幅时大时小,高抬脚轻落地,踢着小腿走,踏脚次序与大众相反等错误动作。对于步伐或快或慢者,出示牌子“步伐大一点”“步伐小一点”“保持距离”“跟上队伍”“腿不打弯”

5.2.4 呼吸

正确的呼吸方法是:腹式呼吸,即呼即吸不憋气。一般一个字一呼吸,快板时,根据具体节奏速度可以两字一呼吸或四字一呼吸。呼气时口鼻同时,吐得快吐得突然吐得彻底完全,这样一来,不用刻意作意,必然会吸得充分吸得饱。

护法要点:提醒爱抢节奏的行人及时换气,一字一呼吸,即呼即吸。

5.2.5 节奏

所谓节奏护法,就是一定要随顺节奏,节奏快你就快,节奏加多快,你就跟多快,要有一个随顺节奏,跟随节奏的心,这样追顶念佛才会达到很好的效果,节奏在不断加快,你一定要有一个紧紧跟上的意识,稍微一拖拉懈怠,你这个节奏感就没有了。如果年龄大或者有特殊情况,可以两拍一步,但是一定要合拍,要护节奏合拍的法,如果节奏不合拍,你把他拎到一边去,不能让他在队伍里呆着。

要有一个不急不躁的心,护法的重点要护出这个心来。看到人抢拍子,要护他不急不躁的心,自己也一样,要从容不迫,才能降服任何分别相,如果心急躁,心有所求,就会被分别相所障。

护法要点:向抢节奏的,没有节奏的出示“跟准节奏”“不抢节奏”牌子提醒。护法同时在旁亲自大声合节奏念佛加以示范。

5.2.6 声音

般舟念佛用的是丹田音,方法是在踏下去的同时,腹部用力,以丹田气带动声带发音。发音时可以明显感觉到腹腔、胸腔、鼻腔甚至颅腔的共鸣共振。踏下去的同时喊出来,用脚步把声音振出来。

如果他嗓子哑了怎么办,嗓子哑了,你让他喊一个字出来,然后你就管他鼻子哼。

哪怕再大的境界,只要他能陶醉在这声佛号里,只要他能全身心地发出这个声音出来,就断一切妄想,这个是生命的元点、般舟的元点、勇猛的元点、精进的元点,也是轮回的元点,也是往生西方极乐世界的元点。护法就护这个元点的法。

声音是一个外在表达形式,通过判断声音,护好他的法。护他的脚,要看看跟没跟节拍,有没有往前赶,或者往后拖的情况。向前赶是急躁心,拖着脚步走,跟不上节奏的,是散乱心。这两种心,都不能成就。急躁的心,妄想纷飞,是个不定的心。散乱心,就会越来越乱,显现昏沉的相。声音呢,如果是一合相,演化的结果,就是身心处于相对活跃,相对有活力的状态,不大会现昏沉相。便昏沉相中,也昏沉得比较浅,而且不妨碍念佛。念佛不断地消融昏沉,是这样一种良性循环。

护法要点:对于不发声的,护法要示范标准念佛声,并向他出示“出声念”“大声念佛”“嗓子不好 用鼻子念”的牌子。

5.2.7 护队形和秩序

集体行法时要列队形,每队由几名步伐最好的出家人或常住居士在前边领队,领队步幅适中,不昏沉。每队有一名压阵,压阵的要注意扫尾。前后左右要相差一臂的距离比较好,太远不成队形,没有共修的气氛;太近,让别人起心动念,产生紧张感,不只利他,自己也多有挂碍,心不平和,心不从容,心不如如,自然于人于已不利。

行法时如果前面的出现昏沉相,后面的马上补上,快板结束时,领队要迅速回到自已原来的位置整顿队形。

经行方向是沿经行道右绕行走,跑香时分内圈外圈;快跑的在内圈,慢跑的在外圈。

要求直角拐弯,护法在拐弯处设置标志或分隔物。

过快过慢影响队形和秩序的领到学步区、入静区等分区。

男女众,法师队和居士队之间距离太近,则应用手势或警醒牌提示领队。如果没有改善则更换领队。同性护法也可以临时插到队伍前面亲自带队,协助队伍保持合适速度。

队伍或太拥挤或太松散,可举牌提醒,如“请保持一臂距离”。掉队的(走着走着不走,影响队形的),第一次提醒,三次以上,就把他带到隔离区。

队伍过长的应该分段,特别女众人较多,可分成法师一队,女居士一队或两队。

在队伍中爱好讲话不止语的,可手势和警示牌提醒外,给她/他们换位置分开一段距离。

5.3 快板时的护法

要调节身心,快板的过程是必须经历的,必须完成的,必须全程参与的。否则身体的负面能量不能得到充分释放,会不断积累,会现很多境界相、不能破昏沉相,也不能保持活力相。快板的时候,全体都要走快板,不允许有人妨碍队伍,在那里走慢板,堵塞队伍,或者搞境界相。

快板前要清理特殊状况的人,老弱病残,入定的,自发动的,昏沉的等。把他们引导到学步区、入静区等分区。

主管佛号的护法要放快板时,要跟其他护法沟通协调好。念佛机换佛号时也要给其它护法一个暗号。注意保护无法清退的特殊状况人。提醒不要推人撞人逆行或逆向行法。

快板的时候,脚必须要跟上节奏,如果年龄大或者有特殊情况,可以两拍一步,哪怕原地踏步也要保持节奏,如果节奏不合拍,又不喊、又闭眼,又在那里臭美的人,坚决把他拎到一边去,不能让他在队伍里呆着。

快板时般舟步伐有大有小。快板不是指快跑。小步伐快板,是指在极度快板的时候要小步快跑,步伐很小甚至是原地踏步。快板上下运动,颠动达到极致的时候,身心才能达到一种共融共振的效果。快板的大步伐是指当你长期行法昏沉相明显的时候,可以放开步快跑,想跑多快就跑多快,步子想多大就多大,这种跑法很放松。小步快板时提醒或引导其到外圈。内圈是大步快板。护法在中间形成一个圈,催促快跑,提醒念佛,并注意保护主法法师。

快板时师父到众生区去,跟众生在一块。护法要起一个模范带头作用,大声喊起来,跑起来,带动并促进行者都动起来。但是,快板有的时候也不能太快。太快有些人啊,会精神失常的。那个附体现身最好的时间就是在快板的时候,那些附体现身的,那些特别有精神分裂倾向的,那个时候会显现。他有恐惧心,因为很多人没见到过这样多的境界。

要起一个监察作用。比如有人拜,有人痛苦出声,这个护法就要管起来。该劝的劝,该拉到一边的拉到一边,该采取什么措施的采取什么措施。还有在快板的时候,要去疏导队伍,看那些境界相的,要拉起来,跟着快板走。所有人都要跟快板。看到不跟节奏的,去提示他一下,跟上节奏;看到不出声音的,提示他喊出声音来,甚至像啦啦队队长一样,起一个组织引导的作用。快板的时候一定不要着急往前赶,哪怕是原地踏步,跟节奏是第一位的,跑起来是第二位的。只要跟得上节奏,重点是节奏运动,是上下运动,不是前后运动,不是跑得多快。

快板中间禁止开关窗户和门。

快板结束一段时间内允许大家信步游疆,可以慢慢走,慢慢溜达。可以每个字走好几步,可以走两步,可以走四步,随便你信步游疆、自由自在。暗和节奏,要有一段相对自由的时间。之后主法法师有一个暗示,这时候再归整队伍,不要马上归整队伍。

守门的护法在快板结束后要禁止一切人员马上出门,包括喝水如厕都不允许,须待大众落汗之后,感冒的可能性降低后才予放行,并要求其加衣外出,不加衣不允许外出。

5.4 慢板时的护法

快板之后是超慢板。超慢板的时候要疏导队伍,让大家都在状态,队形不要管,只要跟着节奏,踏着脚步,喊着声音就可以。到一定的时候再整治队形,整治队形可以对治大家的散乱心。

慢板时候门禁,不许出入。不宜马上开关门窗。快板刚转慢板的时候,不能马上站住不动,更不能坐下,喝水。护法要提醒转上两圈之后加上衣服,不要被风吹着。

慢板容易入定,对于不动的人,要及时予以保护,引导队伍绕开走。

如果有人拜师父拜佛,尽量不让拜。已经固执拜下来的,就将就让他拜完。拜完之后要尽快拉起来。

慢板时候感情集中爆发,有人会哭得一塌糊涂。你就让他哭,哭也不要染着。也没有刻意哭,也不要不哭。想哭就哭,适可而止。这种超慢板的哭,对于清理他心理的污垢和垃圾非常有帮助。对清理身体的毒素通过眼泪排出来也非常有帮助。不要人为的去禁止他,也不要人为的去鼓励他。要不染不着,这样来护法。   

5.5 打闲岔

    行法过程中有很多属于偷心打闲岔,如坐卧/跪拜/扶靠/蹲爬,闲聊,闲逛,喝水,吃零食,如厕,保暖,洗浴,作务。这些因缘都已远离了“立一念,断诸想”的法则,中断了行者的相续念佛,这时需要护法者给予及时提醒提携,暗示引导等无微不至的照顾,护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。

    首先在规定时段,实行念佛堂门禁,不出不入。非睡觉时间,寮房也一律上锁。道场的大门也常锁,容易懈怠的地方都要定时巡逻,以杜绝行者偷懒的场所。

    坐卧/跪拜/扶靠/蹲爬,都是偷心的表现。跪拜中的一部分是境界相。都用佛号/手势/提示牌提醒。拒不接受的,可加以开导,或者引导到隔离区。

闲聊闲逛,是散乱心。闲聊的,用手势止语,用形象可爱的止语牌,或者请到念佛堂外告诫,或者打香板。闲逛的,护法人员引导其入队,三番五次地劝,轮番上阵引导,实在不行,请到外面劝导。守好大门,杜绝任何理由的外出。若不听从坚决出门的,护法随身跟随,让他不好意思闲逛。

上厕所。厕所是阴地,严重影响行者的功德力,很多人也借上厕所之机偷懒,所以上厕所回来时候都要打香板。入厕要有护法人员陪护,一是保证精进,杜绝散源;二是防止不小心睡着风寒;出关房要换鞋子;尽量少喝水,一有利产生金津玉液,二容易增加定力;三可以减少逆缘违缘。

吃零食。念佛堂内严禁吃任何东西与喝水。一旦发现有人带水杯/食品/零食/口香糖等入念佛堂,要当场没收并打香板。闭关念佛期间,在任何地方只要看到精进行法者非时吃零食,发现就当场没收。

喝水。在饮水处悬挂提示牌,“多喝水伤嗓子”,“不能喝冷水”,提醒行者要少喝水,喝热水。喝水的地方全部用消毒的杯子,每个人喝水的时候就给两口,多了不给。这样即滋润了嗓子,又控制了少上厕所,又能增加定力。

作务。管闲事,搬东西,拉窗帘,上香,整花儿之类的。窗户窗帘香烛地板卫生专人负责,余人不可作为,于此处起心动念,定会妨碍行法。行法时,除非有特别好的通风条件,以供心香为主,莫着香的相。道场未安排情况下而作务的人员,可微笑阻止,举“不管它只管念”牌子告诫,打香板,或请出来劝解开导。

保暖。频繁穿脱衣服的,“勿念寒勿念热”的牌子举给他看。在念佛堂内,不准戴帽子,包括披风的帽子。佛制无病不得覆顶,戴帽子也是对三宝的不敬。不准穿厚底鞋、有跟鞋和皮鞋进念佛堂。禁止在念佛堂内当众穿脱衣服,换衣者出念佛堂。

洗浴。闭关念佛期间尽量不要洗头、洗脚、洗澡,容易招致风寒的入侵,而且洗的时候佛号容易中断,容易坐和歇,容易生懈怠之心。洗手必须用热水。

容易懈怠的地方。护法人员要先到现场考查,发现哪些容易懈怠的地方,提前做好部署安排。随喜区的护法要更加严格,随喜区,允许你坐,但是不能坐太长时间,随喜区给你随喜了,但是,还要坚持般舟的精神,要把随喜区当作一个教育他的机会。这样来爱护他,慈悲他。虽然允许你坐一坐,但不允许你坐下来懈怠懒惰,更不允许坐着睡觉,只不过就是给你一个缓冲的余地,还得坚持不断,日夜念佛,这才符合随喜的本意。


. 不同行法阶段的护法

6.1 苦痛关的护法

苦痛关能够过关,关键在于能够接受苦痛、不计较苦痛、不思维苦痛、不去处理它,你跺脚、晃脚、猛跑也好,都没有在念佛,都是在处理苦痛。你的发心就是想要同过某种方式达到脚不痛的目的,都没有做到不管它只管念。其实这个苦痛真的是一个虚拟的痛,这个痛你不去管它,哪怕它再痛都没有意义,随便它去。如果你能生出这个心来,这叫过苦痛关。

过苦痛关的意义是什么呢?过了苦痛关以后,你才能进入般舟的殿堂,才算入了门、上了道。苦痛关没过,你修行就没有上路。要破我相、破身相、破我执、破我见,最好的一关就是苦痛这一关。因为苦痛这一关,实际上并没有什么苦、没有什么痛,只是你感受到苦感受到痛。就象你做梦,梦里有种种苦痛,有种种境界,醒了之后,了无所得。所以本质上来苦痛是虚拟的、空性的,没有意义的苦痛,但是你心会受。通过这场考验,你会把受魔克服掉。受魔克服掉,五阴魔就被你全部战胜,色受想行识全部让你超越掉。只有超越五蕴,你才会获得自由。否则你被五阴魔统统抓住,不得自主。我们人这一辈子,就是被五阴魔抓住,沉迷于五欲六尘当中不能自拨。而我们常常最不开的壶是哪一壶呢?就是苦痛这一壶。因为我们一遇到苦痛的时候,都想离苦得乐。其实“得乐”是目的,现在却把“离苦”当目的了,都把“离苦”做为第一要务,结果却被苦痛紧紧地抓住。

通过苦痛关的考验,我们的心力可以提高到极致、极限。当你的心力提高到极致极限的时候,这份极限受用就是般舟三昧送给你的第一件大礼物。当你突破苦痛之后,你整个人会发生天翻地覆的变化,你的世界观、知见就统统全部颠覆,接近实相,再也不会被表相迷惑,这就是苦痛关的重要意义。

而过苦痛关的关键在于提高我们的心力。心力提高了,任何苦痛关就容易过,心力提不起来,就会一泻千里。提高心力的关键在于你真正意识到,这个般舟三昧的果报和我们要付出的苦痛的代价相比太值了。你忍受一日一夜的苦痛,等于在极乐世界修行十万年以上。你忍受一分钟的苦报,等于你在极乐世界修行七、八十年,等于在人间过了一辈子,所以这个是太划算了。苦痛是因为你的目光狭小,只看到我这皮痛肉痛,看不到更远。如果你看到更远,一分钟省掉80年,24小时省掉10万年,站在这个事上看问题,你就乐意付代价了,你觉得这个代价太值了。当你有个怕不苦的心,当你发愿代众生受苦的时候,这个心力提高无数倍,就是一个圆满的无上的菩提心。

护法者最好昼夜六时不间断随行护持,随顺行法者念佛,随时掌握行者的状态,提醒行者不失正念。护法者不可给行法者任何懈怠休息的暗示。行法过程中行者种种习气都会表现出来,常常找各种理由借口懈怠而不自知,常常喝水、拜佛、上厕所,如此种种都是在偷懒变相休息。这些因缘都已远离了“立一念,断诸想”的法则,这时需要护法者给予及时提醒提携,暗示引导等无微不至的照顾,护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。

护法队员要会跑,要跑得快,让他追你,让他豁出去跑,要把他那个劲头带出来。不管他说什么有骨刺、有痛风之类的,只管拉着她跑,那个痛在很大程度上是经络不通。没有豁出去的时候,身体是扭曲的,是在自虐,是怕痛、无奈、恐惧心的组合。护法一看到他有痛苦表情,立马要把这种感觉中断,豁出去就中断了这个自我折磨的过程。行般舟的时候懈怠懒惰解决不了问题,不精进会导致更大的懈怠,蚂蚁洞会变成老虎洞。他要睡觉,你三分钟叫一趟,不给他睡,要特别注意采取措施,让他不轻易倒下。苦痛关的应急情况处理得好,大部分的人就走不了,处理的不好,人就会跑掉。要察言观色,看他又揪眼睛又拧眉毛的,又小心翼翼地,那就是到苦痛关了,这时候要上,看他又摸腰又捶背的,这人就不会坚持多久了,这时就要开始监视他。

6.1.1苦痛关常见的表现形式

形态上:不敢踏脚,踮着脚走,蹑手蹑脚地走,捏脚揉脚,捶腿,跺脚,坐着把脚抬很高,腿打弯,用手扶膝盖,跪下来,手扶腰、叉腰、弯腰,摸背,靠墙,用手支撑身体,站着不动,步伐姿势明显变形,在地上打滚,蹲着、爬着、趴着。

苦痛状况:腿脚肿胀,起水泡,起疹子,红肿,腿粗肿红疹,呕吐,肚子痛,内脏痛,呻吟流泪,咳嗽,拉肚子,吐血,感冒发烧,手肿,心绞痛,胸闷憋气,老病发作病情加重。

神态:表情痛苦,呲牙咧嘴,抱怨,发脾气,情绪急躁。

表达方式:求踩脚,请人捶背,求香板,自己申诉苦痛。

6.1.2护理苦痛的方法

该吓唬的就吓唬,该开显智慧的开显智慧,该说道理的说道理,该鼓励的时候鼓励。再不然,男众女众各找两个身强力壮的,他不跑就拉着他跑,看他豁不豁得出去。一豁出去就好了。得有救火队员啊。

出现苦痛怎么办呢?要会带别人跑、踮、跺、蹦,要会带别人跑快板,会带别人喊,给他一个喊的机会。其实来讲,如果搞特别护理,很简单,你把话筒递给他,几个人配合他,他唱一句,你们唱一句,他来劲了,就把痛给忘了。就像唱卡拉OK,不拿话筒的话,你哼一句就不哼了,拿了话筒你拼老命也得把它唱圆满了。人都有表现欲望,人性就是这样子的。音声是佛事,从音声的角度,要把法护好。此外,还要学习用开导语来劝解他。

对因疼痛躲起来者,不能说“你怎么又偷懒了?”,这样子他心理上会受不了,如果我们柔软语说“可以起来了啊,上去坚持一段时间,实在受不了再回来休息休息”,这样他就不会觉得偷懒是多么的丢人、也不会产生强烈的自责,就有可能坚持下来。

举牌子激励,“不管痛只管念“,”越痛越念“,“你想超度冤亲债主么”,“吃苦了苦,现业了业”。

护法引导带动或拉着他快跑,不给他停下来。还可以带着他蛙跳、双脚跳、僵尸跳。带着用力踏大声喊、憋长气念佛,双脚蹦同时双手直臂往后摆,站着转动脚踝。

领到念佛堂外进行开示,加以鼓励,提高他的心力。“苦痛即是消业“,用冤亲债主刺激他、吓唬他。

在对方不生烦恼心的情况下,根据他们的需求,把泡挑破(针消毒),给他打香板,踩脚,用手给他拍后背。

转移注意力方式。让他痛哭一场(需在念佛堂外),一般哭出来疼痛就会减轻。让他至诚忏悔,忏悔往昔所造的恶业,给冤亲债主带来的巨大伤害,要忏到痛哭流涕。让他发愿,发誓还债,勇猛精进,不怕痛怕不痛之愿,愿力到了痛也就能忍受或没有了。做鬼脸、愁眉苦脸状和微笑等方式逗她笑,鼓励他疼痛不可怕,要想障消愿满就在这一会。让他护持别人的苦痛,去给别的疼痛者去鼓励和上药等,从而转移他的注意力。也可以给疼痛者喝一些姜汤、葡萄糖等,让他感受到自己备受关注和道场的温暖。

让行者补写牌位,超拔冤亲债主,祈请师父或般舟圣众加被。功德主等特殊人员可以申请由主法师父代写。

做游戏。带着他去解压区跑跳,跑不动的时候就扭扭秧歌,用种种方法帮助他全身放松,或者把这些人集中起来,围成一个圈子边唱佛号边跳,大家唱得很快乐,一快乐就放松,一放松就没有疼痛了。

6.1.3苦痛关开导语

1. 称赞对方,“真好,很不错!继续努力。”“恭喜您哦!您这是在排毒呢!毒素排出来,就不会在体内蓄积,多好呀!不用担心,继续踏,踏下去自然而然会消肿的。”

2. 痛是一种假象,是虚妄的。不要揉脚哦,揉脚起不了太大作用,您越是处理它,越是痛得厉害!痛是一种相续,中断了就没有了。所以请您豁出去,跑一跑,跳一跳。

3.对那些好乐法的人。比如说你可以问他:你是闯过苦痛关、突破受魔、见到本质好?还是整天围着苦痛转好呢?苦痛关不过,不破我相,修行一无是处。还可以接着问:做梦的时候苦不苦痛不痛呢?苦痛有什么关系呢?苦痛就不能往生么?有苦有痛就是下品下生么?没苦没痛就是上品上生么?关键在于又苦又痛的时候,你还能如如不动地念佛,那一定是超越上品上生。有苦有痛了你就不念,你连下品下生也生不了。

4. 咱们曾于百千万亿佛所种诸善根才闻到般舟三昧,您的福报多大啊。如果因为痛而逃跑,真的好可惜好可惜哦!您们千里迢迢赶过来,是为了精进修行的,咱们来不是为了偷懒,虚度光阴的,您说是不是呀?

5. 不要坐哦,当您坐下来的时候,就会不自觉睡着,佛号就中断了。这就像烧开水,烧到一半火就灭了,永远不能烧开的,很可惜的呀。

6. 当行法者身在道场而心里牵挂家里的事时,应该警觉起来,护法要告诉他应该明确自己的目标,行法闭关期间的圆满出关才重要,家里的事,就是做一辈子也做不完,它与你了生脱死没有半点帮助,而且你的想法不一定是你的,它也许是冤亲债主看你有漏,强加给你的,看起来合情合理,其实不是你想的。冤亲债主的目的很明确,就是要你离开道场,离开师父,离开大众,离开这个精进修炼的场所,你离开了他们以后才会有机会报仇雪恨!你回了家,他以后才会和你慢慢玩。

7.比如说他脚痛,你问他:是现在痛好呢,还是将来痛好?诸佛菩萨加持、给你分担好?还是你独立承担好?你现在身强力壮主动承担好?还是将来被动承担好?现在这三四天承担掉好?还是将来搞个几十年好?是现在把未来地狱业踩掉好?还是将来到地狱里边受苦好?是现在于苦痛现前时锤炼自己的本事、训练自己的心量和心理承受能力好?还是将来四大分离时自己做不了主好?你现在痛得厉害,还是将来死的时候痛得厉害?难道你痛一点就不念佛不求往生了?

8. 他脚痛,你可以问她,是你现在脚痛,还是那只被你吃的鸡脚痛呢;

他背痛,那你问他,那虾被你从背后剖开,用牙签串上,在火锅里涮来涮去,是虾的背更痛,还是你的更痛呢,你一辈子吃了多少虾了,你的背才痛了几下啊;

肚子痛,是你的肚子痛,还是鱼的肚子痛,你吃了多少鱼了,开膛破肚;

皮肤痒,那鸡被扔到搅拌机里脱毛,这鸡还活着毛就脱光了,是那样子舒服,还是你现在舒服?

腰疼,那鸡活着被一刀砍掉一个翅膀,一刀又一个翅膀,然后还有鸡腿、鸡头、鸡胸,都要用刀分解开,分装销售,那个舒服么?吃蛇,把那蛇皮扒下来,炸蛇段、喝蛇血、吃蛇胆、炖蛇汤,你说那是什么苦呢?那样的众生会对你怀有怎样的恨呢?你要不要还账呢?你是不是打算做赖账鬼啊?问他,你是现在把苦受完了,把业了了好呢,还是把冤亲债主带回家慢慢陪着你玩好呢?

9. 比如说你可以问她,你现在脚痛,我们无始劫以来,伤害了哪么多众生的生命,我们是那么的残忍,当时它们的痛苦何止是我们千万倍啊!那样的众生会对你怀有怎样的恨呢?你要不要还账呢?你是现在把苦受完了,把业了了好呢?还是把冤亲债主带回家慢慢陪着你玩好呢?

    10.您愿意现在吃苦呢,还是将来吃苦呢?您愿意诸佛菩萨帮你分担吃苦,还是将来你在病床上遥遥无期无边无际的苦痛呢?您愿意现在提前吃苦,重罪轻报好呢,还是将来实报实受好呢?

6.2 昏沉关的护法

昏沉关,随便它昏沉,只要无碍你念佛,只要你还能念佛就可以。并不是说我想个什么办法让自己不困了,就叫过了昏沉关,不是这样的。真正过昏沉关,不管昏沉只管念,念到把昏沉消融掉,根本就不去计较,根本就不困就不累。并不是说我蹦蹦跳跳,喊几嗓子,然后不困了,就是过了昏沉关,不是这样的。

你一定要能发现人家的昏沉始处。何谓昏沉始处?什么标准呢?脚步本来严丝合缝地踏着节奏,突然脚步乱了;唱得本来好好的,突然拐弯了,就是昏沉始处。还有呢,你走着走着突然感到疲乏了,那就是始处,突然感到有一点点累,这就是始处,就要用功。老战士呢要能发现别人的昏沉始处,或昏沉始域,昏沉开始的那个区域,从这里开始好好用功。这时既不能特别大声,把别人吓一跳,也不能特别小声,自己都是昏沉相。要一合相去提醒人家,自己要给人家做个样板。

护昏沉关时,你就是盯着人的嘴巴,盯着人的脚步。在他不念出声的时候通过各种方式让他嘴巴动起来,通过各种方式让他的脚踏起来,只要脚踏起来嘴巴动起来,就是有问题也是小问题,只要这两个方法掌握好决对不会再昏下去。当昏沉没有的时候也一定要把佛号念出来,千万不要闭着眼睛,歪着嘴巴,左右摇晃,前后摇摆,在那找感觉,那样念佛害死自己。

6.2.1昏沉常见的表现形式

昏沉主要表现为嘴巴紧闭,没有佛号。

眼睛闭着,脚步不合节奏,时快时慢。有时贴着人走,头经常撞前面的人或撞墙。有时掉队在后面站着不动,身形不直,点头哈腰,前后踉跄。

有时直接偏离般舟道,离开队伍,步伐不对却埋头往前走。

有的坐着、卧着在那里埋头而睡。

6.2.2护理昏沉的方法

怎么破昏沉?当他昏沉的时候你就在他耳边念佛号,引导他把佛号念出来, 数次尝试后仍然不能唤醒,才可以一边继续佛号提醒,一边拍击行法者的身体,特别注意不可直接正对行法者面部,以避免自己的口腔气味和唾沫星让其烦恼,拍击的手法应该是由轻渐重,由慢及快,尤其忌讳各种突然、粗暴的行动,做个形象的比喻,要像对待婴儿一般小心、细心和充满爱心。一般能够用佛号做到的事,就尽可能不要用触碰行法者身体的方式来达到目的。如果拍击还不行,就把他带到行法指导区架着他走,只有这样引导他把佛号念出来。但是念出来后就不要理他了,不要再打扰他,不要再架着他,如果还架着他就等于要害死他,这个人有的时候天生犯贱,有依靠有依赖他的心就会弱,心一弱行法就没有力量,所以我们护法要护人的心,要护人的心劲。

在你昏沉得怎么努力都没有用的时候,就静静地呆一会儿,随便它昏。也就是说让昏沉这种状态中断、转移。

昏沉时、不如法时可以用香板,其它情况不使用。香板菩萨是对行者的一种无私的关爱与保护,你不要以为这是在惩罚人,这也在救人!因为如果不这样打他,他会继续昏沉下去甚至瘫在地上,谁叫谁拉也不起来,就不得不破关,如果说这样而去破关的话,这是对他最大的不负责任,这是护法的要点。

佛号破昏沉:昏沉成片时,换常板佛号为节奏鲜明的般舟号子。或者根据情况由维那师亲自带唱。护法也可轮流用话筒带唱。或者把话筒给昏沉严重者让他唱。可以采用一唱一和式的念佛,或者带众歌曲式念佛。也可以提醒行者自己采用变板念佛和随闲小唱式念佛。

相互护关法:安排一个昏沉者去唤醒其他昏沉者,也是很好的破昏沉方法。具体就是把昏沉的人叫出来,给他一个“念佛”的牌子拿着,护法人员跟在后面,让他唤醒其他昏沉者这样他就能很快清醒过来。

踏跑法:带动他大力踏用力喊,带着他跑快板、快步走,或者要他赤脚跑,可以刺激穴位,更快痛经活络。也可以拉着他转圈。实在起不来的护法架着走。

憋气念佛法:让行者站立或走动中用力吸饱气,然后尽一口气拖长音念佛,时间越长越好。

端身正念法:即先想办法令行法者保持身体站立,告诉他深呼吸几口气,将身体调整到端直,开导他清零,思维刹车,啥都不想,然后用全部注意力认真念诵佛号。一般十句左右的佛号就足以让其走出昏沉。

开导法:带出去加以开导,从理上让他明白,昏沉是自己的业障,要“不管昏沉只管念”,昏沉无碍念佛。

忏悔法:提醒他认真至诚忏悔,直至痛哭流泪。这样昏沉就破了。

校正姿势法:提醒他挺直身体,头抬起来,脚步和手臂挥动的幅度都可以大一点。昏沉时一定要睁开眼睛,不能闭着眼睛。

呵欠法:教他一招,在念佛时用鼻子吸气用嘴呼气,打几个呵欠,就清醒了。

逗开心法:用微笑或变节奏佛号或逗人的表情逗她笑出来。

打香板:使用香板要先轻轻提示对方,如果对方需要打香板,可以进一步请他出队列,轻点其头部、由轻到重敲打肩部和背部。大片昏沉的时候,普打香板。

后背撞墙法:行者距墙一尺站立,用后背平行撞击墙面,在接触墙面时随丹田气冲出佛号的某一个字,即可打通经络又可破昏沉。

单双脚跳法:即用单脚原地跳或者跳着前行。双脚跳同时双手直臂往后摆,要点是跳起来后落下来时,腿要直,不能打弯,这样就会全身震动,配合佛号,效果比大力踏用力喊更猛烈。

阿字轻跳法:念阿弥陀佛的阿字时双脚轻轻一跳,念弥陀佛时休息,即可破昏沉还可长时坚持。

单脚立念佛法:还可以用脚尖站立,拖长音念佛。还可以单脚长时间立,数念佛数量,交换两脚立,然后对比念佛数多少,再想办法提高。

180360度转身跳法:连续跳起来在空中转身180度—360度念佛。跳两次就可以破昏沉,问题是很多行法者不敢做。

刺激脚痛法:踩在搓衣板、莲花座等可以令脚痛的地方念佛,可减少妄想。

小游戏法:组织大家围成圈,把昏沉者圈到中间,围圈的人把中间的人推来推去,边推边念佛,然后在破了他的昏沉后让他也加入圈,再圈别的人到中央。还可用大家围成圆圈,顺时针慢转,逐步加快等方法活跃气氛,令行法者提升精神状态。

敲法器法:给昏沉者一个木鱼让他边敲边念,还可以教他花式敲木鱼方法,在“佛”字时连续快速轻敲三下。也可以给他一个引磬,但要注意引磬不宜在有人入定时给他用。

眼保键操法:告诉行者自已做眼保键操破昏沉。

改变环境法:给他调换一个位置,到人口密度稍小一点的地方,比如从对中央换到队头或队尾。如果大片昏沉,可以适当地打开门窗换气。

走出门外的人加多时,应加强门禁、巡寮和巡视,如厕所等外面可以坐的地方。

昏沉严重,甚至倒地不起,无法唤醒的行者,如果他在行法前真实发愿誓死行持般舟,要求护法严格护持提醒者,可以采用以下几种方式。否则不易随便使用,容易引起对方反感而起反作用。

挠痒痒:对昏沉严重倒地不起者,可以挠他的腋窝、颈部、肚皮或手心等处。也可以用小草或毛发或面巾纸卷成针状,在他的鼻孔或耳洞处轻轻转动。挠痒方式对唤醒昏睡者很有效。

强迫口呼吸法:对昏睡行者,还可以捏住他的鼻子,强迫他用口呼吸。如果这样还不能醒来,可以进一步捂住他的嘴(注意时间不可太久,注意观察他的反应),这样一定很快可以醒。

拿捏筋脉法:捏肩和后颈,在肩颈处都有大筋,用手捏拿这里的大筋,刺激很强烈,可以令对方迅速清醒。掐虎口和太阳穴,稍微用力即可产生很强刺激作用,也能唤醒对方。

拍脸法:可以四处拍打他的脸部,唤醒后让行者自己拍打,也有很强刺激性。

强光刺激法:无法睁开眼睛的,可以用胶布粘住上眼皮,强制眼睛睁开而闭不上。还可以像医院使用的方式,用强光照瞳孔,如果对方眼睛动了,再用其他唤醒方式即可。

提神药物法:在昏沉难破时,可以给他使用清凉油、风油精,注意只能涂在太阳穴靠耳朵位置或鼻子和嘴唇之间,不能碰到眼睛,能交给他自己涂抹为好。还可以在他鼻子前面,给他使用闻刺激鼻腔使人打喷嚏的药,一般一个喷嚏下来,昏沉就轻了很多。

儿童护法:因为儿童的声调高,提醒效果好。同时他在昏沉醒来时也不好对儿童发脾气或抱怨,也更容易产生惭愧心,所以有时比较管用。

6.2.3昏沉关的开导语

财色名食睡这五种欲望,前面3种还好断除,后面的食睡是与生俱来的习气,最难克服,昏沉其实也是人的业力,如何打破这种习气?度化这个众生就得需要方法。首先得改变心态,把人需要休息、需要睡眠的观念度掉,再至诚接受无始劫犯下的过错,至诚忏悔,至诚精进,至诚回向给冤亲债主,求得他们的原谅。在方法上找到昏沉的始处,端身正念地踏下去,喊出来!只有用佛号才能消融昏沉,佛号才能度化众生,佛号才有巨大的功德力!所以离开佛号对治昏沉一无是处。如何保持佛号相续是关键所在,只要能保持佛号相续,昏沉就不会出现,只要你肯站着、只要你肯跺脚,昏沉就一定能过,昏沉无碍听法、无碍念佛,只要不障碍念佛,就叫过了关了。

昏沉的时候是身昏沉,不是你的心昏沉。那么你要转一个念,我现在要修的就是在昏沉的时候如何念佛,如何念佛相续。如何做到不管昏沉只管念,这个课题必须完成,如果你完不成这个课题,你永远不得救。因为你能保证你往生的时候不昏沉么?能不能?能不能?绝对不能!往生的时候能不昏沉么?太没把握了,那有昏沉的时候你就睡觉,你就没有斗志,你就丧失正念,你就控制不住妄想,太没把握了。所以需要在昏沉的时候训练自己,这是非常重要的一个环节。

你既然困的不耐烦的时候你会想啊,我都困成这样了,意识都不清醒了念佛还有用么?有没有用啊?这个时候念佛才有用!因为你念着佛所以怎么样?你睡不了,你就还在念佛,还是念佛态。昏沉当中你还是念佛态,你是在不间断,可是一但你不念怎么样啊?马上进入梦乡,那就是什么?那就是梦幻态,念佛态好还是梦幻态好啊?念佛态好。你不念佛就是轮回力量在主宰,你就是被轮回所主宰,你念佛虽然辛苦,虽然劳累,虽然疲倦,但是你在道上,在成佛的道上。

6.2.4入定的表现和护持

护法要注意观察,不要过分干预,特别是静中入定和昏沉的区别,要细心体会谨慎区分,然后再决定处理方案。

当行法者长时间毕直站在那里不动时,同时眼睛微闭,嘴巴或脚合节奏时不时在微动。就有可能入定了,做为护法要引导大众避开,不要让其他人碰撞,不在其身边击掌、打响指、高声念佛,以免受到惊吓。当行法者不念佛,脚不动并东倒西歪时就是昏沉,违反不坐、不卧、不扶、不靠、不跪、不拜、不蹲、不爬,八不原则中的任一条时护法应开始提醒。

6.3 境界关的护法

境界相就是说你在般舟行法过程中所见、所听、所知、所想的种种境界,以各种境界当中生染着心,信以为真,跟着境界而走,这样一些现象叫境界相。

当面临境界相的时候,要不怕、不辨、不想、不管、不喜、不忧。就是在任何时候都不要怕,任何时候都不分辨,不分辨真假,任何时候不妄想,不去妄加猜想妄加演绎,任何的时候不去管不去处理,任何的时候不生欢喜的心,任何时候都不生忧愁担忧的心。符合这六个原则就能破任何的境界相。

闭关人员长时间念佛后,突然感觉身体没有了,不知“我”是谁?我在哪里?头脑一片空白,即不管节奏、也不管步伐,只知大声念佛,这是一心不乱的特征,这种情况甚至有可能见佛,做为护法要引导大众避开,保护他不受任何干扰。

还有一种是诱导型自发功,行法者头脑清醒,动作是可控的。这种情况不能追求,不能有意强化,这样会出事的。有个菩萨,曾在境界相里做瑜伽的动作,我们不能容许她这样去做,你想,几天行法后,经络是通的,身子是热的,如果做瑜伽就会打坐盘腿什么的,就会阻塞他的经络,这是非常有害的。

另一种闭关人员长时间念佛后,出现各种自发功,动作是不可控的,没有规律性,如果不是恐惧相就不要紧。如果是非常紧张非常不安的情况就要注意,只要现场不出现精神分裂症,一回向就好,不用担心,哪怕在地上打滚摔跤,他会莫名其妙的摔,这是绝对的消业了,这是个自调节过程,是有利的。凡是倒在地上的,不要急于扶起,要等行法者自已有反映,并示意你拉他时才能将他扶起。

当行法者突然说话内容和方式判若两人时,有可能被附体了,所说内容也许有道理,也许错乱,我们就当听古人讲故事吧。这种情况,可以写牌位给他,主法的人员单独给他回向,然后这些问题就可以解决

有的人特别爱找感觉、这种人一定入境界相,念着念着就听不懂佛号,不知道念啥而心生烦恼,想离开道场。这时护法就要告诉他,不管佛号怎么变,都是一句阿弥陀佛,问题的关键不在佛号,在我们有这颗分别心。只要按佛号的节奏踏下去.念出来就很好,声音是佛事,我们用佛号供养法界诸佛,供养般舟圣众,超拔冤亲债主,所以,用至诚心念佛相续不断,才能有不可思议的功德力。

还有一种想魔夺念粗看起来很正常,但是说话做事无中生有,不合常理,而且他自己也信以为真,所编故事一套一套的,这时你要有逻辑思考能力,不然就会被愚弄。这种情况要引导他,不能呵责他,否则有可能变为精神分裂,境界关最重要你要顺着他,境界相不能跑出去,尽可能做好应对,一回向完以后就没事了。

有一种境界比较深,到了一定层次,瞪着眼睛就会有躁动,非常兴奋,打人砸东西,乱跑乱闹的,属暴力倾向的境界相就不能随顺他。但要用慈悲心宽容心引导他,万一不行哄他睡觉,一觉醒来就没事了。比如说他打人,如果大家都打他恨他,他会生起什么心呀?恐惧、仇恨,到极致就会精神分裂,恐惧心不要随便触动他,他的头、脖子、耳朵,都不能触踫。修行中最怕境界相,境界相中最忌惊吓。

有的人眼神很明显是直勾勾的或者很迷离的,不念佛而胡言乱语时,最好办法是引导他念佛,用佛号破境界,不给他辨,给他辨他在境界相你也在境界相里了,就是有分别心,境界相完全就是心相生起,有多少欲望就有多少境界,有多少幻想就有多少境界,无思辨无分别,你要把他那境界的分别心打掉。境界相的注意力非常容易转移,会沿着一个东西顺竿爬,执著于意识,所以要顺着他,要会哄,象哄小孩一样,要哄他干活、哄他护法、哄他去帮助别人。作为护法成员,不要有恐惧心,要有承担精神,要敢于帮人消业了业,要调理它,你的心地要对他非常的友好,要真正具备一个降服他、调教他、利于他、成就他的心地,甚至牺牲自己成就他的心地。这个心地是无敌的。如果你想把自己的危险降到最低,就时刻准备好把自己供养出去。

每当我们会场自发动、附体、境界相多的时候,护法团要有意识地增加回向力,比如每次经过黄牌位附近的时候等等。可以把众生区划得大一点,给众生多一点的空间。每次经过众生区的时候,心地要非常慈悲、要非常柔软,要真诚地回向。家和万事兴,咱们这里场和万事兴,要有和气。要观想我们站在虚空法界,不是站在地球上,地球只是我们袖子里的一粒微尘,要发愿把般舟的法水供养法界、供养有情众生,如果一百多个出家人都能这样去发愿的话,那个场能就不得了,虚空法界都为之震动。

6.3.1境界相的表现

境界相首先表现为不念佛。然后再有各种表演。如以下种种。

找不到“我”了,到处向别人发问,我是谁,这是哪儿?在干啥?这是怎么回事?有没有危险?

到处找东西,找门,找厕所,找人,四处摸来摸去,摸人家身体,掏人家兜,翻别人包,拿人家东西,吃供果。

反复看手啊、脚啊的。嘴里念念有词,或者念咒,或者念其他佛菩萨的,含糊不清者。

眼睛发直,长时间盯着一个东西看,表情发呆。

一脸紧张恐惧,浑身哆嗦的。表情陶醉的,神态傲慢的。

偷偷躲起来,与护法捉迷藏的。

倒地不起手脚抖动的,自发动的,摆造型假入定的,快速大声念佛不管不顾大众节奏和音声的。

有护法癖,非护法人员却爱指导纠正别人,给人讲法,管人推人,训斥别人,指挥别人干事情。

自己跑到前排带队,跑到主法台上指挥大众。

到处找人辩论,找别人讲话干扰别人,向他人倾诉自己编的故事。

高调声称保护道场、保护主法法师或舍利子的。

跪拜纠缠主法法师的,跪拜不起,打坐不起的,

离开行法队伍,在场地里四处乱走。或者在队伍中随意快慢,护法提醒不听的。

抱怨佛号,自己拿话筒念佛、去调佛号。

幻听幻视,号称见佛见鬼见众生见冤亲债主,见佛见光见莲花见法船。说别人有附体、有病、有问题的。号称证果的,自称佛菩萨再来人的。说前后世因缘,找人忏悔,找人报仇,找人谈恋爱,讲预测,讲神通,预测天气变化,预测自然灾害的。

惦记家里人,要证件回家,要回家办事的,中途出去办事非干不可的,要往外跑的,夺门而出、狂奔的。

反复关门关窗管闲事,擦桌摆花烧香倒水扫地打闲岔,不停劝阻的。

兴奋焦躁,两眼放光,甚至眼露凶光绿光,两眼滴流乱转。

情绪失控,大哭大笑,大声喊叫,手舞足蹈,捶胸顿足,打骂别人,跳楼撞墙型。

报警求助的,打给亲戚朋友求助的。

6.3.2护持境界相的方法

境界相需要重点照顾、重点解决的,可以给他们换个地方,划个区专门找些人来护理他们。还有就是分区之后呢,境界相来了让他们轮流领唱,每个人领上三圈,然后呢,还要会哄,像哄小孩一样,要哄她干活、哄她护法、哄她去帮助别人、哄她领唱,一人唱三圈,多了不行。有的哄着睡一觉起来就好了。

还可以问那个境界相的人,反问他,说某某人老是境界相,怎么回事呢?为什么会有境界相呢?境界相该怎么处理呢?在他能思考时,境界相也就破了。

行法之前把预防针打好,让每个人都把发愿文写好,等他出现境界相的时候,你调出他的发愿文和申请表。报到的时候要填这个表格,那个时候相当于第一次交锋,要从那个时候就开始了解他,不了解他就不能造就他。

行法者从境界相中走出的时间长短,取决于行法者平时的习气,在于他本人对法的尊重与渴仰程度。通过观察,一个平时我慢习气重,心胸气度不大,凡事斤斤计较,自私心较重的人,及有特殊的嗜好等,在行法过程中的境界相里,行法者身上这些习气会加倍放大,乃至会出现怨天尤人、嗔恨心重等现象,及不与护法配合,甚至产生抵触情绪。

护法过程中,不要把行法者清醒时说的“请严格护法,当我昏沉时,可以采取打、掐、踢等手段把我弄醒”等放在境界状态下去衡量他们。境界中的行法者,思想单纯,情感曝露直接,与非行法状态时的思维有很大差异。所以护法者尤其要耐心、柔和、有爱心和慈悲心去帮助提起他们的正念。不要用他们清醒时要求“严护”的话去刺激他们,更不能取笑他们。

行法者在境界中时,护法要采取柔和、安稳的音声与动作,提醒其生起正念,大声念佛,以心护其心。

升牌位的时候要用心跟它沟通,要劝它。用心沟通也是送它,也是回向,最后关键是要帮助他们上法船、上莲花。

境界相的人,只要你带着他玩,他一根筋,比那些不精进的人还可爱的。他玩出境界来了,他的境界就消失了。

具体还有很多方法,列举如下:

境界相要随顺着他,诱导为主,不能刺激,一定要柔软语。

组织人员齐声大声念佛用力踏,只要带动一个境界相人念佛,就可以把大家都带动起来。

自发动或者入定者,先保护起来,隔离其他行法者,防止别人以动作或大声干扰他,动作包括(推拉拽,打响指,拍巴掌,吹气,扇风,跺脚,在他面前突然大声念佛惊动他),也不要主动给他披衣服。

自发动者,应用佛号轻声提醒他念佛,或者变换不同佛号或佛号节奏,打破他当前的境界,再加以开示。

到处找东西的人,先用手在他眼前晃动,然后提醒他“都是假的”,轻轻拍他的手。提示牌“不管想只管念”,“不管它只管念”,“不管境界只管念佛”,“不管环境只管念佛”,“不管受只管念”。

恐惧和焦躁不安者,可以在取得他的信任之后,让他闭上眼睛,或者轻柔蒙上他的眼睛,或者让他面壁而坐念佛,让他端心正念,傻人傻念,用佛号破境界。

带着他们玩,跳莲花舞,引导他唱随闲小调,或者任何他喜欢的调子。

对于一心要回家,往外跑的,都是在境界中想魔夺念,应赶快控制不让他跑到外面去了,想办法引导他念佛,万一不能控制局面,找一个安全的地方,让他睡一会出了境界就好了。

附体表法的给他写牌位,包括莲位和禄位。引导他忏悔,发愿。

境界相很深难以出离,虽多方开导无效者,可以请他吃饱喝足睡觉。让他同来的熟人来劝解,打电话给他家人来劝导,遣送回家或让家人来领回去

难以对付的境界相,可以请有经验的人临时来处理(不一定是当场的护法)。

对于善境界,让他不要染着,执着,给他开示“不要留恋山中的风景”。

暴力型的、神经发作的,要强制隔离,引导他睡觉,睡觉时要有人看着。

不服管束,劝阻不听者,可以大悲心打香板。

大声念佛警醒他,用意念力引导对方念佛或发愿替对方背业。

对傲慢型的,可以请师父或有功德者折服他的我慢。

注意不让任何人靠近供桌和主法台,防止境界相者搞破坏、管闲事,吃供果。

对扰乱别人、骚扰师父、靠近甚至触碰师父的女众,要及时隔离开或者采取强制措施。

6.3.3境界相的开导语

境界相中,当行者面临恐惧时,可以教他念这个(上常下善师父诵的)咒:“怕不能解决问题,不怕肯定解决问题,我是自己吓自己,总有一天会把自己吓死。”怕不怕?不怕!因佛号而生退心时的开导语:“刚来的般舟念佛人,不少人念着念着就听不懂佛号,不知道

念啥而心生烦恼,想离开道场。其实,佛号怎么变,都是一句阿弥陀佛,问题的关键不在佛号,在我们有这颗分别心。般舟佛号是闽南语发音,闽南语是宋朝以前的国语,普通话是满清入关后推广的国语,闽南语佛号更接近印度的巴利语。印度语和藏语不一样,更和日语、朝鲜语、英语不一样,那他们念佛怎么办呢?所以不要分别.不要执着哪一种发音,妈妈、娘、母亲、妈咪发音不同,意思一样,所指同归。只要踏下去.念出来就很好,声音是佛事,我们用佛号供养法界诸佛,供养般舟圣众,超拔冤亲债主,所以,用至诚心念佛相续不断,才能有不可思议的功德力。”

因家事而生退心时的开导语:“当我们身在道场而心里牵挂家里的事时,你应该警觉起来,我们应该明确自己的目标,行法闭关期间的圆满出关才重要,家里的事,就是做一辈子做到死也做不完,它与你了生脱死没有半点帮助,而且你的想法不一定是你的,它也许是冤亲债主看你有漏,强加给你的,看起来合情合理,其实不是你想的。冤亲债主的目的很明确,就是要你离开道场,离开师父,离开大众,离开这个精进修炼的场所,你离开了他们以后才会有机会报仇雪恨!你回了家,他以后才会和你慢慢玩。”

.正式行法结束后的护关

7.1 出关仪式

同入关仪式。准备好灯光、摄像、音响、话筒、录音笔、空调/暖气,布置好法座和拜垫,配合香灯布置好供具,准备足够数量的仪轨手册。

护法要把队伍排好。香灯师引导功德主排在中间拜垫前。男众排在大殿东侧,女众排右侧。比丘比丘尼排在队伍前面。然后大家相互之间要保持一定的距离,拜佛的时候要能比较充分的拜佛。要横平竖直,严肃威仪,不要乱七八糟一锅粥,这样排班排好。

举行出关仪式时,由于闭关行者都很困倦,护法特别要注意提醒大家不要睡着,同时要不停的巡视,用香板提醒跪地不起者,点头哈腰者。对于无法站起来者,应协助搀扶他完成仪式,或者让他长跪不要趴下不动。

    仪式中有只需要问讯不用顶礼的地方,及时提醒大众不要跪拜。

    仪式结束后要马上把还在地上不动者扶起来,参加超拔仪式和进行温养。

7.2 回向

出关仪式后就是般舟的回向。我们的回向比较长,比较详细,其实来讲,每一种回向都是索取。比方说,我们有一个跟别人不一样的地方,回向一切大梵天王,一切忉利天王,一切四大天王,回向一切天龙八部。你回向给他,他当然也会回向给你。表面你是回向给他,其实啊,是要他的回向,而且回向多点儿还可以拓宽你的心量。还有一条。我们这儿回向某某先生及其所属公司,是因为这些人建般舟道场,所以我们给他回向。表面是你回向他,其实是你把他的功德都拿过来了。所以回向的时候不要不耐烦,这是在培养我们的心,也是在收取功德。所以为何回向一切般舟法会功德圣主。当你们回向完了就都能得他的功德了。

所以说,要回向。那么有的时候,至诚感恩。感恩的同时,是一个表明我们的感恩之心,另外一方面来讲,强化我们的信心。所以这个回向语是一个修行的过程。是一个调心的过程。不单纯是一个回向的过程。一个回向过程其实是一个反回向,收功德的过程,收获的过程,是一个你和所有的般舟圣众,般舟行人,般舟的功德主和一切有情众生,相互交融,功德互换,强化功德的这样一个过程。这样你把这个回向理解透了,你就振奋精神了,你就得大利益了。

在回向过程中,很多人由于疲倦,眼花腿软,在这种长时间的回向过程会混混沌沌,不能跟随、观想,认真回向,从而失去了这个巨大的收获功德的机会。护法这是一定要及时巡逻,不停地提醒他们“赶快收功德”“送冤亲债主”,昏沉严重的,要用香板敲打一下,让他旁边的人提醒一下,保证每个人都能认真做回向。

7.3 超拔仪式

    超拔仪式前准备好合适的焚化炉,炉内外清理干净,备好几个搅拌棍供升牌位时撬动牌位使之充分燃烧。

    在念佛堂内举行完超拔仪式后,出门送牌位时,护法需组织参加升牌位的大众,依照师父、引礼师、出家师、拿牌位者、功德主、居士的顺序排班,列队依次出门到升牌位现场。

    提醒出门升牌位需加衣,戴好帽子,穿好鞋子,防寒防风。

    升牌位前提醒升牌位的注意事项。提醒大众齐声念佛,注意真诚回向。

    护法分牌位给参与升牌位者,在师父之后,优先次序依次是功德主,出家众和居士。

    要先升黄牌位,注意散开烧牌位以免烧不透,最好一张一张的烧,可以多人同时烧。

    黄牌位要烧干净没有一点余迹,并且在稍微凉后才可继续烧红牌位。

    留在念佛堂内的行者,护法要提醒现在是超拔的重要时刻,不能睡觉,并组织大众高声念佛。不念佛或者打瞌睡的,要提醒他们赶快念佛超拔冤亲债主,并出示牌子“关键时刻 赶快念佛”。

7.4 温养中的护法

行完法之后,都必须参加温养,护法此时要门禁,不准行者回寮房或出去闲逛、聊天。有马上要去退单者,申请回家者,都要拒绝,要求他在道场内继续温养休息一天,方可离开。

行法须知里要写明,必须温养完,至少温养完才能走。对中途来的这部分人要特别组织好,要管理好。比如说他只有一天一夜,那就你给他行18个小时,然后温养6个小时,然后再放他走。这要分区,来随喜的有随喜区。在安单的时候就要跟他讲明白,必须温养,才能参加般舟,不温养不能参加般舟。就算你个别情况,特殊情况来行法,是三天四夜的档次,你来行了两夜一天,或者你只有两夜一天的时间,那么在最后一个晚上,你要温养,温养好了才能走,不温养太危险了,这是对你最大的负责任。你要苦口婆心,慈悲心去劝他。还有的境界相,这也有正常的,提前要走的。

安单的工作也是行法,也是护法,也是成就大众,尤其是成就道场。这是第一处,是基础。所以会面临各种压力。各种压力的时候就给他好言劝说,道场有规则,温养完了才能离开。第一、就像女人要坐月子,坐完了才能离开,要不然会出事情。第二、你给他讲,你是现在急着回家出事情好呢?还是晚回去半天,晚回去一天,不出事儿好呢?然后你再给他讲,你要体会我们的难处,师父有话,规定一定不能拿回手机,所以我们体谅你的困难,希望你也理解我们的苦衷。而且这样做,是维护整个道场,你呢,没有拿手机,没有拿身份证,你是维护的整个道场,有功德,现在呢,你起一个破坏道场,破坏规则的过失,是吧。你说你行了半天般舟,好不容易有点功德,被你破失怠尽,这个不合适。很多人一听这个,就很容易劝。你说你是现在回去得病好,还是晚回去一天不得病好?就问他,你说你坐了月子就跑,会不会有病啊?肯定有病,是不是啊。你坐月子病了,一病病几十年,你这般舟有病,一病也病好多年呀。你愿意得好多年的病,还是老老实实待一天好?算了,那我就不走了吧。要会劝说。讲话的时候,心要特别柔软,语气要特别坚决。你比如说到人家家里边,用人家的纸巾,你说,对不起,我可以用一下纸巾吗?其实你表面上很恭敬,实际呢?是这个道理,一样的。你就给他这样劝说。你说,我今天就是得罪你,我也不愿意让你冒这种风险,不愿意让道场冒这种风险,更不愿意让师父冒这种风险,更不愿意让般舟冒这种风险。你说你病死是小事情,你死活是小事情,别人会说般舟的坏话呀,行般舟行病了,病好多天都不好,多难听啊,另外一个,大家做好分类管理。那些临时来报道的,给他安排一段时间行法,道场要做同步视频。

对那些一定要走的人,一定要告诉他们,出关温养第一天不可干搬运等重体力活;当日莫看电视,莫玩游戏;不可被风吹着;不要洗脸,不要洗澡;不可以用冷水。否则有可能引发手脚抽筋,发烧感冒等问题。

行法中疼痛没过关的,混身冒泡流水的,行法中受风寒的,感冒的,病痛没好的,护法要带领着他,不管任何苦痛在道场快速大步经行,半小时以上后才可以让他出关温养。最后出关前那天晚上,要跑好多快板,所有大众必须跟随,护法要保证大众跟随。只有把最后这一天的快板,跑得干净跑得彻底,经络走通了,身体走顺了,大汗淋漓了,一切负面能量彻底释放了,这个时候才能愉快出关,这才没有后遗症。而你疼痛没有过关的,冒泡流水还没有结束的,然后受了风寒,感冒、头痛、头晕的。就是说在关内要过关最多是半天的时间,甚至两个小时快板就可以搞定。你比如说,你嗓子哑得不行了,你只要跑一个小时的快板,保证你嗓子哑马上就能恢复。只要你踏快板踏得浑身冒汗,一切的疾病都会痊愈。在这个时候,当然你的这个感冒、发烧、头痛、头晕、经络不通,都会在这个地方洗涤干净。所以出关晚上,这个护法非常重要,安单人员,护法人员,要把这一点给大众讲得非常清楚,非常明白。这样的话,大众出关以后就没有后遗症。万一有情况也在关房里把它解决。虽然说,你着急回家,回家也没有用。因为回家意味着更长时间的休息。还不如在道场短期内把他解决掉好。

护法要注意把男女众分到不同房间/场地温养,条件不足时至少分隔开一段距离,不可男女中混杂温养。以香板和佛号、响指等提示,严禁照顾异性身体的行为。

温养前,温养区域需准备摆好凳子、坐垫、椅子等。保暖的厚毛巾、被褥、军大衣等。

    提醒行者拿好自己的厚衣服披在身上,腿上也要注意保暖。没有带衣服者,可以提供给他被褥军大衣等,都没有的要让他少坐多站。

温养期间,护法要不断巡视,看好行者,提醒他继续念佛,保证佛号的相续。根据温养的缓冲法,当他休息坐一会后,赶紧把他叫起来念佛,再休息一下又赶紧叫他起来念佛,这样让“高温”的身体慢慢降下来。

在坐下来休息中,如果有昏沉睡着的,要马上用佛号和香板提醒,或者用脚轻踩他的脚,或者轻推提醒,示意他站起来念佛。

温养念佛过程中,如果有感动痛哭流泪者,站立不动或跪拜者,护法不要去阻止,应保护他们防止别人的打扰。

温养的时候要求日中一食,不要狂吃狂喝,不要用冷水漱口,不要吃冷水果,不要吃冰激凌等。用餐前提示行者温养期间不可放纵狂吃,最多吃七八成饱。对断食人员需要注意第一餐吃流食且不能吃太饱。餐后注意警醒那些爬在着上的,继续到念佛堂去念佛温养。

餐后,护法要不停的巡视寮房、厕所、洗浴间等地方,防止他们白天睡觉,防止他们洗脸洗头洗脚洗澡,女众还特别要注意不能洗下身。也不允许参与洗菜洗碗。提示他们到念佛堂参加温养。不愿回念佛堂的,也要他不能睡,不要长时间坐卧不起,要继续念佛。

在其他时间,护法要关好锁上道场和寮房的门,通知安单处未经护法同意禁止有人退单回家或出道场。最后温养时间,安单处不办公,也不退单。

温养一般是在当天十点钟之后才能睡觉。睡觉之后,特别注意,你这十点钟睡觉的时候,这一觉非常重要,一定要掌握一觉醒的法则。而且你要在你困的时候再睡觉。如果你不太困,你就继续念佛,念到困的时候再睡觉。什么时候睡呢?念到你困了再念佛,困了再念佛,困了再念佛,三次之后再去睡觉。睡一觉以后,一觉醒了就马上爬起来,不要等再睡第二觉,如果这个环节你掌握好了,以后你可以少睡两到三个小时,这个是非常重要的。

7.5 分享总结

大众分享总结通常是安排在温养结束后举行。但如果时间很紧,也可以安排在温养期间举行。

分享总结前,主持人或者护法要先讲解“分享规则”。参加分享总结的人员主要由护法推荐,主法法师点名。其他人员想要分享,应等前面分享结束后,举手报名,经同意后才可分享。

分享总结前,护法人员需要布置好法座。摆好大众的座椅坐垫。香灯布置好供具,拜垫。调试好音响,多准备几个话筒供分享者使用。准备好摄像设备,要固定摄像和移动摄像拍照配合,便于制作案例。准备2个以上录音设备,分别放在师父前面一个和分享者附近使用。

总结现场要安排速记人员,及时整理重要法语开示、事情的安排落实和典型案例。

分享总结前,护法要提示大众分享总结的程序和注意事项。

分享中,对要发言者,护法要及时把话筒递给他,并打开话筒。录音设备也应及时拿到发言者附近。结束后收回话筒,拿走录音设备。

有的人拿话筒喜欢拿的远,有的人喜欢拿的近,要有一个调音响的在后边听听,声音听得到听不到,是高了还是低了。声音是佛事,要做最好的供养。

对分享中长篇大论啰嗦者,护法要提醒他注意时间,不能耽搁其他人员的分享和师父的宝贵时间。人多分享时,每人仅限15分钟。时间一到,护法举牌示意。提示无效者可以收回话筒。讲的精彩,需要由主法人决定延长。分享者不可擅自加时。

有打瞌睡者,护法要马上把他唤醒,提醒注意听,最好站起来听。

有不停跪拜不懂规矩者,可以提示他依教奉行,要尊重师父和三宝。

    有打断别人分享而抢着要发言的,不能给他话筒,并告诉他要谦虚、尊重别人,否则也没人愿意听他分享。

有抢话筒者,应马上制止他,收回话筒,并提示这样做太鲁莽了,也是贡高我慢,不敬三宝。要他按次序发言。

有分享中批判他人的,及时打断他的话,提示他不说他人过,只忏悔自己,谈别人的优点。


. 行法阶段结束后

8.1 行法人员的退单

    退单审核。行者申请退单时,必须了解其是否破关,是否有特殊情况,是否到其安单时约定回去时间。并与护法者联系了解其行法情况和是否知晓退单。特殊人员的退单必须要师父同意方可退单,否则一律不予退单。

    信息存档。符合退单条件的人员,应填写退单申请,并根据行者发心和特长,记录和安排相应的回家护法工作。

    退单。退单人员清点行者借用的常住物,归还寄存物品。

8.2 后续温养和行法的培训学习

组织路途和家中继续温养的培训,如何在家中行持般舟的培训。

对那些一定要走的人,一定要告诉他们,出关温养第一天不可干搬运等重体力活;当日莫看电视,莫玩游戏;不可被风吹着;不要洗脸,不要洗澡;不可以用冷水。否则有可能引发手脚抽筋,发烧感冒等问题。回家后要重视后温养阶段,日常念佛必需保持三个小时的相续,饮食环节,零食环节,睡眠环节等日常生活中的行法。

般舟念佛一日一夜以上,才需要温养。念佛3个小时,或者5个小时,没有关系。

勉励对方在家中继续行持般舟、弘扬般舟、护持般舟。组织当地般舟爱好者来教正确的般舟步法,学习般舟行法手册、般舟文集,讲师父的故事和行者得大利益的故事,组织大家利用周末和节假日共同行持一天一夜乃至三天三夜的般舟。

结缘法宝给行者。如光盘、文集、电子文档和音频、念佛机、佛经等。


. 与行者的后期沟通

    后期的护法就是保持电话跟踪,让他能够在家中行法,了解他的行法状况,让他得到你的加持,让他产生信心,然后再让他总结提高,以及下次行法的通知宣传,让他感受到师父这里的根,然后就能够循环往复下去,把般舟圣法传播下去。

9.1 提供般舟行法信息

    为了持续利益般舟行者,根据登记的行者信息,定期电话沟通,以短信,微信,发送邮件,qq联络等形式,发送师父的最新开示、最典型的案例、经典的法语,以及法会信息等。

    如果是大型念佛堂,还可以邮寄发送般舟文集和光盘、念佛机等。

9.2解答沟通信息

    旗舰道场专门组织信众部,各地分道场建立服务部,设置专门电话,手机,qq和邮箱来解答回复咨询者,并将行者的咨询整理出来,做成常见问题大全,公布出来供咨询者自行参考。

9.3 在家供养护法行持般舟

    鼓励居士在家持续行法同时,组织当地人员共修般舟念佛,宣传般舟的利益,带动地方佛法的弘扬。

. 特殊情况下的护法

10.1 突发事件处理

要有一个紧急事件,紧急情况处理小组,要有人能上场,要能处理突发事件。特护要随时处理现场出现的任何问题,把问题解决在初始状态当中。一旦发现苗子,要迅速扑灭,不要等染成森林大火,再抢险救灾,那就晚了。

突发事件处理要不能着急,要注意安全,然后要注意演化他的境界相。知道他有斗争心,你要给他讲,要劝导他,引导他,然后才行。

10.2 病痛者

不能随意使用各种提神、止痛、营养保健类内外用食品及药品,有此一念,精进就是不究竟,一假全假,得不偿失,般舟之行即是困时昏时能行,苦时痛时能行,饥时渴时能行,一切难行不碍精进究竟能行。护法应根据疼痛的状况加以开导。

对于心有挂碍,病痛严重者,可以根据他的要求适量使用医药或送到医院治疗。

10.3 晕倒

行法者忽然倒地时,不要急于扶起,要等行者自已有反映,并示意你拉他时才能将他扶起。或者倒地5分钟之内保护起来,不准碰触,不覆盖衣物。5分钟以后,观察状态,不念佛者,佛号唤醒,扶起,实在扶不起的,地下铺好上面盖好。入定念佛倒地的,根据当时具体温度,加盖被子衣物。腿软,头脑清醒倒地的,不用管,根据他求助与否,决定是否搀扶,同时阻止非护法人员帮忙。提醒行法队伍一切不管,只管念佛。

护法要用佛号唤醒他,要提醒他念佛号,提醒他心要定,从容不迫,你肯定可以,慢慢的站,他一定能站起来。另外要告诉他:“你躺在这里,经络闭塞时间长要出问题。你躺在这里,你的冤亲债主瞧你不起,你太没用了,你要坚强,你的坚强能够度拔你的冤亲债主”。告诉他:“你的冤亲债主就在你的周围,十方三世一切诸佛菩萨就在你的周围,所以一定要让你的心强更强”。一定要告诉他:“你坐在这里很危险,你已经坐了五分钟了”。如果劝他不动,过五分钟就再说:“你已经又坐了五分钟了,已经非常危险了”。如果还不动,过五分钟你再说:“你已经坐三个五分钟了,事不过三,该起来了,要起来了”。你就不断的给他柔中带刚,既要鼓励他心要强,又要告诉他危害,要他理上明白,心上坚强,这是处理问题的最好方式。

受伤倒地者,要提示他不要乱动乱揉搓,停几分钟,专心念佛,如果五分钟后自己还不能动,则可以给他垫上垫子,盖上衣服,原地继续念佛。不宜强行拉他起来,容易加重伤情。

10.4 自发动

    自发动如果不染著就是个好事情,如果染著就不是好事情,容易收不住。自发动有三种,一种是通经络的,一种是有附体,一种是见佛的。一般都不管他,冷处理,远远的保护她,在不影响大众行法的前提下让其充分表发,因为这往往是身体自我调节、自我治疗的过程;若其已经影响到大众或有走偏倾向时,可集中心力,用意念与其沟通,令他逐渐缓和并最终安静下来。在意念力不起作用的时候,可以逐渐靠近自发动者,由轻到重地以佛号提醒他,取得他的信任,然后用语言劝导他停下。同时对严重者应给他身上众生写黄牌位超拔,给他本人写红牌位祈福。在自己缺乏信心的情况下,可以向有经验的法师求助。

10.5 断食断水人员

为断食人员准备葡萄糖、红//冰糖水、蜂蜜水。并告示只提供给断食人员服用。对断食人员不可安排搬运东西等体力劳动,监督护持好他的相续念佛。

断食行法的,行法三天左右的,温养第一天的头一餐,吃平时三分之一的稀食,第二餐吃平时三分之二的稀食,第二天恢复正常。断食行法七天左右的,温养第一天吃平时三分之一的稀食,第二天吃平时三分之二的稀食,第三天恢复正常,余此类推。斋堂和护法要相互配合,在断食人员复食时,要通知大寮准备粥或汤,同时要提醒他逐步饮食的方法。

断水人员体力会有所下降,没有劲。对于没有一定断食基础的人员不要断水,不然容易退失信心,破关。

断水者在恢复饮水时要喝热水,少量饮用。

10.6 精进的行者

    准备几十个像扑克牌大小的红牌子,提供给主法师父装口袋里,行法中发现一些念得走得特别好的人,发个红牌给他,像挂一个奖章给他。搞些尖子,最后总结分享时加以优待。

10.7 情绪激动者

    要温言劝导,你说,你现在脾气不大好,在这儿会搅乱道场,过失非常大,我带你出去好不好,连哄带骗,把他劝走。或者说,你就给他讲,对不起,你现在情绪状态已经失控了,我们必须对你采取错施,把你架出去,请你不要介意。你一定要用一个非常缓和的语气,去做这件事,不要激化情绪,造成一个对抗的情绪,非常重要。产生抵抗情绪以后,在这个境界当中啊,全部乱套了。而且他会感受到恐惧,恐惧当中就会出现一些问题。为什么这样,因为他看你们都是坏人。有的时候,也需要一些断然的措施,但是尽量要心态柔和,要调柔,但有的时候,确实也需要霹雳手段,这个只有特护人员现场来处理。总而言之,发自一个慈悲心,发自一个恭敬心。

10.8 老弱病

    客堂做好登记,把老弱病者做个分类登记,报到斋堂,为他们准备相应的饮食。

    年龄大,行法一般都很顽强,护法要特别注意控制不能加入老龄人到精进组,只可让其随喜参加。行法时间长昏沉严重者,还要劝其休息。

    年龄小的儿童很多慧根深厚,行法学步都很快,但怕痛且要吃东西,所以护法在其苦痛时要带着他行,多鼓励表扬他。适当提供一些零食水果哄哄他。

病情严重者,要参加精进班,必须发大愿誓死不退,发心不猛不正者,只能参加随喜班。由于其经历的疼痛关常很久且倍加痛苦,容易生退心,护法可以举些病情因精进行法而好的案例,增加他的信心。

精神病者,通常不予挂单。特殊情况挂单的,必须要其直系亲属签保证书。护法要点是这类人境界相严重,要随顺他编的故事,柔软心哄他。

老弱病者,不能强制要求日中一食或者断食。平常早餐与中餐时,可以提供一些特殊食品,如水果零食类的。晚上还可以提供五果八浆、流质食品。般舟念佛上,要求坚持早2个小时,晚上3个小时的相续。平常让他们为道场做些巡逻,检查安全等工作,积功累德。

10.9 功德主

    每次前排有一排功德主,这样安排一是出于对功德主的恭敬,二是让他们亮相给大众看看,要对得起别人所做的功德,要对他们好好引导、严格要求,重点护理。

    护法每次要特别注意一下功德主中的那些行法苗子,能够练出来的,要特别关注一下。会的人,放到前面领队。不会的人,调到会的人后面,跟他学。步伐上,要强调加上喊,但是也要能够示范敛字诀,要注意丹田音。在行法之前,要把每个人的丹田音调动出来。护法还必须会听,听声音是不是丹田音,护法前期的工作非常重要。每个护法分几个人,要把他们带出来。要有半天时间专门训练步伐。

10.10 逃跑人员的护法

    境界相严重者,需要护法及时检查,发现未经退单而离去者,应马上组织人员寻找。找到后进行开示教育,并视情况安排其睡觉,避免境界相加重。不服从道场约束者,应待其境界相减弱后退单。

    生退心想要离开,而又在退单申请未获批准,即中途溜走的,应在寻找同时联系其家人,询问其可能的行踪。回来或找到后,经教育不改者,予以迁单。

10.11 扰乱道场人员

    行法过程中,有暴力行为,严重干扰他人,破坏道场者,可以隔离或束缚,使其暂时刹车,心境能得以缓和。或者用其熟情人员加以劝导。屡教不改者迁单。

    外来扰乱道场者,应马上通知派出所予以处理。

10.12 对往生者的护法

    对发心来道场往生者,必须其亲属陪同,签免责申明以及公证书。

病情严重求治病者,一般不予安单,因为其没有准备往生,又有怕死之心,受用般舟利益也有限,一旦病情加重往生则连累道场。如果安单则必须签免责申明,陪同人员也必须签字。

在道场因业力意外往生者,马上组织助念,同时通知其家人,送其往生。