般舟念佛护法手册
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般舟念佛护法手册
广义的来讲，护法就是护持师父所传般舟三昧念佛行法，令其得以如法宏传，广利一切有情的行为。如居士供养僧团，为道场和僧团提供劳动或服务，宣传介绍般舟，护持般舟行人，随喜其成就等行为都是真实护法。出家众如法修行，护持他人行法，以及为道场贡献才智和精力体力也是护法。
狭义护法即是护持师父的般舟三昧念佛法则。对行者在行法过程出现的种种状况，提供保护和帮助，排除行法的一切外缘干扰，令行者能依照行法规则如法修行，而获得般舟念佛的殊胜功德利益。
创造精进修行的和谐氛围，令般舟行者都能做到师父十六字教言“舍身忘我，决定信心，难行能行，傻人傻念”，直至彻证三昧。
护法首先要表法，表一个行法和护法一体的法，一合相的法。你提醒人家念佛，让大家来念佛，这不是念佛吗？你整个全部身心在利益大众当中，没有我，只有法，只有般舟的步法，只有般舟的音声，只有护大家圆满的一个心地，这不是念佛吗？不要认为我得另外安排一个时间去做功课，这个思想是不对的。成就大众才是真正成就无我，如果你只有成就大众和普度众生这一件事，这件事就成就你的真我，你的真我就在这件事里完全统一为一体了，你的修行不到位也到位了。体证、传播、弘扬般舟三昧,这是护法的使命。不要认为自己是凡夫俗子，般舟圣众怎么样加持现场的这些人员？就通过这些护法，不通过别的，护法确实就是般舟圣众的代表。要做如是想，如是受用，如是观想，如是要求，如是风格，这个才能真正广利有情众生。
护法的言谈举止，一言一行，都是表法。表法表什么？表勇猛精进的法，表一个真正至诚至信的法，不休息的法，身体力行就能影响大众，只要有休息的念头就是有漏，有漏你就不能圆满成就。为了避免出现境界相等情况，护法一个晚上可以休息俩个小时，休息的时候，不要去睡觉，坐在这儿端心正念，深呼吸，休息一下就爬起来，这个是最有效的。要有惭愧心来休息，以惭愧心来做这件事就能得到甚大的利益，真念佛念得认真的话，往那儿一坐就得定，定上两个小时，到后来你想不定都不可以。不休息，常精进才能得到般舟圣众佛力的加持、累积、叠加，这个世界要想改变你轮回的力量必须要靠暗的、柔的、弱的力量，柔胜刚，弱胜强，水滴石穿，千里之堤毁于蚁穴，这个蚂蚁洞就是想休息的念头。
恭敬能生万法，恭敬能得万法，你对般舟三昧的恭敬，能让你得到一切的法要。你恭敬的过程当中，这个状态是和法界共融，法界交流，是接收宇宙能量，法界能量的严肃的一个过程，真正成就的是这个力量，并不是说表现在这个相上，你念的那声佛号，或者说你办的这个什么事，你以这个护法之相，体现的是佛之心。你真的利益大家以后，大家的气场对你，大家对你的那种加持力才是真正成就你的动力，如果你能做到象佛陀那样，所有的人对你都不说坏话，都对你只有恭敬，只有赞叹，那你不是佛也得是佛，这个力量一定能成就你；相反，你整天担心，整天牵挂，你自他关系不圆满，成就门也没有。
我们在护法的时候要调整自己的心态，把自己置于慈悲，欢喜，感恩，恭敬，谦卑，成就他人，爱护他人的心地。当然，在平时自己的修行过程中，这种种的心地就是修行，就是我们的自性。当你有了一颗爱护的心慈悲的心地时候，即使你没有护法的经验，你的护法也是成功的。每一位行法者，他们的心都是单纯的，脆弱的，需要我们像对待小孩子一样去爱护他。其实，护法不难。让大家感受到你的心就可以了，你是一个圆满的心地，不用去过度打扰行法者，不用担心自己没有经验，有时也可以用心来交流。
护法要能站在行法者的角度想问题啊，他心力达不到一定程度的时候，会坐会睡，很正常，不是吗？能来行持般舟三昧，已经是了不起了。众生皆是佛菩萨啊！我们能这样对待他吗？要尽量让自己的语言柔和下来。这样大家是能感受到的。你越是态度强硬，别人越不买账，试想，你自己又何尝不希望别人对你友好呢？你态度好的时候，即使做得不好，别人也是很乐意的。
我们要时刻变换自己的角色，把自己当行法者的心态想。那么，作为行法者，他的心理是不希望别人去碰他的，般舟三昧是动中禅是无上微妙禅，有时候走着走着就会进入定境或者外观看着他在走，其实他处在定态中，无比殊胜。般舟三昧，是让我们实现心无挂碍念佛，因此与传统念佛有很大的不同。传统念佛要求队伍步伐，队伍要像仪仗队一样，步伐要整齐划一，不偏不斜，不快不慢。而我们的念佛在这个方面要求没有那么严格，要求大家不要怕，不要挂碍，心无挂碍，制心一处无事不办。佛法重实质不重形式啊。我们的场面可能看似有些混乱，但是有哪个人不受益呢？不得大利益呢？当护法看到各种各样状况的时候，比如自发动功，再比如他站着不动了，千万不能去拖去拽去拉，你可以根据情况提醒，既不能不管队伍，但是不能去过多干预。试问，如果你是他，你希望别人这样对待你吗？当然不希望了。而且，你不知道他的状态，很有可能因为你的干预破坏他的禅定。般舟行法连续几天几夜几十昼夜不断，当然会有各种状态的出现，而且他连续不休息那么长时间，这时候你去过多干预，会十分反感十分痛苦，有可能因此断了他的法身慧命，从此与般舟绝缘。你的罪过何其之大啊！其实不护而护才是最高境界。
作为护法团成员，不要有恐惧心，要有承担精神，要敢于帮人消业了业，要调理它，你的心地要对他非常的友好，要真正具备一个降服他、调教他、利于他、成就他的心地，甚至牺牲自己成就他的心地。这个心地是无敌的。如果你想把自己的危险降到最低，就应时刻准备好把自己供养出去。
行法和护法要统一起来，成就大众才是真正成就无我啊。当行法和护法完全结合起来的时候，你的心地非常的高、深、远，那个时候你们的心地不是你们现在这个层次，老是语言、老是感受，语言和感受都是属于此世界的东西，如果你只有成就大众和普度众生这一件事，这件事就成就你的真我，你的真我就在这件事里。这个完全统一为一体了，你的修行不到位也到位了。这个就完全脱离了语言的层次、感受的层次，进入了光明的层次，就入法界流、汇法界海，切入法界之心，进入法界的大光明藏。跟语言、跟文字、跟感受都没有关系，而是直接的交汇、直接的融合、直接的一合相。
护法人员在护法中，需要准备好护法所需的用具，并要熟练掌握其用法。
需要携带和佩戴的用具有：护法包，护法记录本，护法胸卡/袖套/肩章，香板，警示牌/口号牌，对讲机，纸笔/小白板。其他可以自行配备的有录音设备和照相机。
护法常用：面巾纸，垃圾袋，急救箱，帽子/披风（天冷、有风情况下提供给行法者出去使用），雨鞋/雨伞（下雨天供行法者出去使用）。
香板的使用：
香板是菩萨，打香板是对行法者的一种爱护和帮助，是对行法者善意的、慈悲的提醒和规劝。行法中使用也是为了帮助行者消除业障，警策行道，督勉精进，警醒昏沉。
1. 如法持香板，掌握几种持香板的姿势和方法。
2. 只能打腰部以上，肩部和脊背肉多部位，不宜打骨节突出部分。
3. 挥动香板幅度要小，力度不能过大过猛，否则容易引起对方嗔恨。
4. 用香板警策之法，先轻打瞌睡者之右肩，以示预告，后再重打予以警觉。受者合掌谢之，打者横持香板问讯。
5. 用慈悲心，慈爱心，柔软心，用代人受苦受业受报的心，完全去帮助别人的心，去打这个香板。
6. 香板要按照佛号节奏，阿－弥－陀－佛，来打，不要乱打。
7. 香板要针对那些昏沉者来用，或者其他的一些特殊情况来用。行法者如果在状态中，一心不乱念佛的时候，你不要打他。如果个别打的话，一定要他请香板，才可以打他。不要把香板作为一个惩罚的工具，然后乒乒乓乓一顿乱打，这往往带来大众的嗔恨心。
警示牌或般舟口号牌的准备：
1. 警示牌通常需要准备的有：止语，出声念，不抢节奏，跟准节奏，不要太近，原地踏步，保持距离，步伐小一点，步伐大一点，不管别人只管自己，膝盖不要弯，眼睛不能闭，又打闲岔啦，关键时刻 赶快念佛，用斋时间到，等等做成小卡片。
2. 口号牌：难行能行，傻人傻念，誓死不退，决定信心，踏下去喊出来，舍身忘我，豁出去，现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，决定信心、绝对信心，绝顶信心，决定往生，绝对往生，绝顶往生，圆成佛道等等这些口号牌儿准备好。
急救箱需配备常用药：创可贴，紫水，红汞，医用酒精，包扎带，云南白药，感冒药，风油精，清凉油，安定片，镊子，小剪刀。护法人员需掌握简单急救知识。
1. 穿着。出家众需穿僧长袍。居士穿居士服或般舟服。着装应正式，坏色服，不穿艳色的衣服和鞋子，不穿低领的衣服，不穿短袖的衣服，不穿裙子。佛堂内除了很冷情况一般不宜戴帽子。
2. 身体。护法身体须端正，不能摇晃。不持香板时，可以双手合十，示范恭敬。
3. 精神。精神饱满，不现昏沉相。
4. 面容。面容常亲切、平和、淡定、沉静、温和，脸上常现微笑，对激动兴奋焦躁的行者需严肃庄重。
5. 声音。声音常柔和，念佛堂内一切护法用佛号提示，佛号提示声要亲切。像唤醒婴儿，像陪婴儿玩儿那种声音充满内心，充满慈悲，充满关爱。
6. 目光。常睁眼巡视，不长时间闭眼。看人时心含慈悲，眼光温和。
7. 仪态。仪态上常踏般舟步念佛，护法动作轻柔，意志坚定。
8. 态度。态度恭敬，护法提示应双手举牌，高过头顶。要非常得宽容，非常得慈悲，非常得大度，能够包容一切，涵养一切。
9. 注意事项：
护法人员要以身作则，念佛堂内护法自己必须止语，如需提示可使用佛号/手势表情/警示牌/口号牌，或者领出念佛堂交流。踏快板的时候护法要首先跑起来。在大众昏沉，或师父/维那念佛号带众的空挡配合大声念佛。
护法人员距离行法者特别是异性不要太近。护法不能触碰异性身体。除特殊情况（如男众太少、护法人员太少）一般只允许同性之间护法。
护法人员不在念佛堂坐卧休息，不准长时站立一处不动。
绝对不允许声严厉色，不准粗暴护法。
护法人员之间不能嬉皮笑脸，交头接耳，散心杂话。
1. 要检查、准备好佛号的光盘/U盘/念佛机。要准备好备用电源。
2. 要熟悉音响的开关、操作。话筒的准备和电池更换要熟练。
3. 了解当天需要哪几种佛号及佛号安排。通常由维那师来管理佛号，但维那不在时，护法应在一种佛号放完时马上调整，佛号更换不能太频繁。大片昏沉或境界相时换般舟号子和快板。维那念佛号带众时，护法要主动配合大声念佛，调动气氛。
4. 维护行法队形，引导行者。快板慢板转换和各种仪式中，组织大众排好队形。行法过程中要根据不同情况，引导行者到不同功能区。
5. 念佛堂内，护法要来回巡视，每天要带领大家顶佛舍利。大众昏沉时普打香板。并提醒大家不断念佛，在队伍的中间去校对大家的步伐。激励大众遵守般舟行法规则，傻人傻念。帮助大众突破苦痛关、昏沉关和境界关。
6.行法中安排和更换领众，领众之间的换班。安排外围的护法和巡逻人员，协调制定外护巡逻规则和时间表。
7. 护法人员需记录典型案例：护法中出现的特殊情况、行法状态很好者、行为恶劣不宜继续和再次行法者（如可能出现严重境界相、可能捣乱、破坏现场秩序的人）、中途发心出家者。总结前汇报给主法法师。
1. 护法资格的申请与审核
护法申请者应具备的素质：性格沉稳、柔和，热心助人护人，常怀慈悲，有成就大众之发心，法理通达，具有正知正见者。具有行法经验者优先。
不宜做护法者：性格急躁、动作粗暴、贡高我慢、嗔恨心重、没有慈悲心、说话颠三倒四者。有以下情况者亦须发愿学习遵守护法规则方可：行法不如法、容易染着境界相、容易自发动、喜好开示、好为人师、啰里啰嗦、婆婆妈妈者。
2. 护法集中学习和培训
准备好每人一本护法手册，至少一套护法用具。
先总体统一培训，然后根据护法人员的分类（内护、外护、安单、寮房巡视、厕所、办公室、大寮、门口护法）进行培训。
培训现场和过程首先即要保持规则的严肃性，不准迟到和早退，不准中途离场和打闲岔。培训需要配合演示。
3. 护法资格获得
成立一个护法资格审查委员会，对护法资格的审查。对护法的威仪形象、动作、站位、表情、态度进行分组演练。
每位护法上场演练，众人评判，错误地方当场纠正重新学习。
顺利通过护法资格审核，以及演练合格者，发护法用具和护法资格证，可正式上岗。
护法人员分班：根据培训状况，对护法进行不同岗位（内护/特护、守门僧值/道场巡察、客堂、大寮、寮房、僧值）分班。念佛堂内的护法要有一个有权威的护法兼顾守门，闭关期间非特殊情况不允许随便出去，早晚课期间出去者都需要打香板。出去打闲岔回来者都打香板。其他在堂内的护法，注意一般跟在队伍的后面或队伍前面或护法道上或拐角处，有情况需要干预时再出道，留一到两个在内圈跟随队伍就够了。特别护法人比较多时，不能都挤在中间。
制作护法人员工作班次表并予以张贴、公布。护法人员在交接班时间必须提前进场，非睡觉时间通常都在念佛堂、不在外闲逛打闲岔。
换班时，需移交护法设备，向接班护法详细介绍前面护法中发生的特殊情况，特殊人员（包括重病患者、疼痛难忍者、昏沉严重者、境界相严重者、功德主/念佛堂堂主），并提供护法建议供其参考。
不同岗位护法的配合：念佛堂及时把断食断水人员、复食人员、用早餐午餐人数及时报给斋堂。安单处把每日人数的增减情况报到斋堂和念佛堂。凡中途在客堂申请回家者必须通知护法人员，确认后才可放行。对不适应行法者予以通知迁单并加入黑名单。凡不适应再次行法者需汇总到客堂加入黑名单。将行法信息共享到各个道场。内护与僧执配合，及时巡察寮房/厕所/办公室等易懈怠偷懒地方，特别是早餐和中餐后禁止回寮房。
1. 护法人员除了极个别的，总值勤的那些之外，一般的护法人员不能带手机。念佛堂内手机设置震动，有来电不能当众接听，接听或打电话必须到念佛堂外。
2. 护法者须要以身作则，首先止语，以佛号和手势表情为主，配合警示牌/口号牌与行法者沟通，特殊情况可用纸条交流。严禁在坛场内叽叽喳喳，或者行法时相互低语，都会影响别人的念头，有莫大的过失。无我、止语是对他人及道场最好的护念。如需开导和语言交流必须出念佛堂外方可。情况严重者，应交由专门法师负责个别开示。
3. 避免过度干预。
以无为而治为主。不过分执着于维持队形的整齐，频繁打断行人念佛，纠正这纠正那。护法关键是要以身作则，在大众昏沉散乱时，要带头踏下去喊出来，以如法的行为来影响大众，依靠般舟圣众、龙天护法的力量才能真正护好法。
不能过分照顾行法者的身体,帮助行者捶背摸腰驾胳膊，甚至多人围观照顾一人等行为，这种关心行为的背后其实是在照顾对方的身见，损害对方的正念。般舟行就是要在难行中正念行，一定要护持其难行中的正念而不是引导对方关注苦相、痛相。
不纠缠于某一个或几个不如法者，进行反复开示、反复纠正，从而令对方生烦恼和产生逆反心理，也容易扰乱大众。
4. 防止动作粗暴，态度生硬，用词不当，与行法人员发生冲突，结下恶缘。不能使用不敬、野蛮、粗俗的一些肢体语言，愤怒的表情。
5. 护法者应善护自心，勿人情用事，莫见行法者过失，莫触恼也莫称叹行法者。
6. 护法引导境界相者不管他、只管念，不能随行法者的境界所转。不能引导行法者详细描述各种境界，不能照顾行法者的情绪，痛哭流涕者随他去，不能递纸巾管他。
7.护法者必须密护口业，不转述传播行法者的行法种种状况。
8.出现剧烈疼痛的行法者不能去触碰，要提示他念佛。
1. 对护法的监督与考核。根据连续护法的时间，是否遵循护法规则，行法者的反馈，来进行监督和奖惩。
2. 护法工作总结会议。护法需要提交护法报告，内容包括总结行法过程中的行法问题、心得体会、护法经验、不足之处；汇总典型的案例并推荐分享人员；推荐外联部的后期跟踪。
3. 奖励。护法合格者优先参加单独闭关长期闭关，可选择继续护法或者行法，护法阶段结束可以享受调休时间。
4. 惩罚。跪香，忏悔，更换护法，接受再培训和考核，不得单独闭关和长期闭关。
举办法会的信息公告、重要行法信息通知、道场介绍等，相关管理人员在发布前必须要将信息发布的内容初稿、准备发布的渠道、涉及的相关人员和电话，汇报给师父和当家师。在审核确认后，才予以发布。并通知相关人员。禁止发布未经审核的信息。
根据发布信息中所涉及的相关人员，安排接听电话、短信，进行网络答疑，记录重要的咨询信息，整理汇报给师父解答，或者根据常见问题模板直接回复，典型问答予以存档。
闭关期间，来晚的人就到别的地方行法，没有听法的，不能到场内行法。给他分开，随喜的到随喜区去随喜，或者到专门的随喜场所行法，不让他跟正常的一起行法。
只有听法听的明白，步伐训练的清楚的，才给他行法，然后还要发愿温养好才走的，才给他行法。
对来参加般舟行法人员，先口头了解对方基本信息。如从哪里来，学佛多长时间，怎么了解般舟的，来的目的是什么，年龄多大，有什么重大疾病，准备来此行法多久。对面谈不适合行法者，不予安单。特殊情况可以让他到初学区、了解区去，听听法，学学步伐，了解好了及格了，我们再给他升级，正式安单。
尤其注意一下那些有神经病历史或倾向的人，有严重疾病，一碰就倒，或者心力非常衰弱，心力不坚强的人，那种一看两眼直勾勾的，就是有一个固执、执着倾向的人要给他另类处理，不能让他来行法。
安单处应该收集各分道场和法会期间的不予安单或迁单的人员，整理成册，配上身份证号码、姓名和照片，面试时注意核对，如果在此册里面，即不予安单。
还有就是看到可能影响大众的人，可能有暴力倾向的人，还有一看就是来求治病的人，都要给他分类，记好号，把人员熟悉起来。
对年龄超过65岁，生活不能自理，又无人陪同者不予挂单。
初审合格者，指导填写信息登记表，行法申请表，签免责申明，并签字按手印。寄存身份证和贵重物品。
对挂单法师、大功德主、念佛堂堂主、其他道场大护法等特殊人员的信息要及时汇报给师父和当家师。
要对大家有个熟悉，有个了解，有个沟通，一定要把般舟文集、杂志、光盘这些东西准备好，把试听工作室放在边上，来的人等候的时间可以去看看录像、听听开示。这些工作要做得细致、做得周到，让大家感觉到来这个地方要像到家里一样，到极乐老家一样，要得到热情的接待，不要被冷视、不要被冷漠，不要等了一个小时、两个小时，安不了单乱哄哄的，这就不好。
来到这以后要快速的分流，原则上来讲，每一批人来了以后都要最多半个小时甚至最好是15分钟之内处理完毕。如果处理不完，你就给他在旁边类似像贵宾室一样，坐在那儿有茶喝，有般舟三昧杂志可以看，有录像可以看，或者有人给他介绍道场行法注意事项，集体共修注意事项，怎么样写莲位，怎么样写禄位，怎么样做功德，怎么样参加共修，共修有什么规矩，这里有些什么做供养、做义工的机会，都提供给大家。让大家先到这儿以后宾至如归，这个就比较好。
对安单的行者发放精进牌和随喜牌，通知护法领行者到寮房入住和存放物品。简要介绍生活区、行法区、物品摆放及安全、休息、洗漱、上厕所、过堂等方面注意事项及遵循的规矩，让行法人员阅读般舟行法及种福田的书面资料，了解常用提醒时的手语。
皈依受戒人员。统计需要办理皈依证和受戒的人员名单，报到师父处。根据师父安排，填写和发放皈依证。通知这些人参加统一的皈依和受戒仪式。皈依受戒人员要给人家特别讲明白，般舟的皈依非常的重要，因为般舟是依师而行，要视师如佛，般舟的皈依能够得到甚大的功德利益，能够得到般舟道场所有的功德，所以般舟的皈依非常的重要。般舟的皈依和受戒，一定要参加统一的皈依和受戒仪式之后，才能发放皈依证和受戒的证件，没有参加仪式的人不能发放方便的皈依证。
行者在安单处可以咨询借用必须生活用品，请购般舟袜等，到流通处办理。如有意供养三宝者，可阅读护持三宝细则，如法供养，会计要开具收据，客堂安排为他们填写牌位，赠送般舟纪念品等。
安好单之后，护法要到居士寮和僧寮去巡寮，要沟通，讲行法的规则，发动大家都做个宣传员，给后来者做介绍。
已安单入住人员，需尽快安排提供培训，集中学习般舟念佛常识，教授初次行法者如何般舟念佛。了解道场，阅读道场清规，共住规约，共修须知，以及积功累德须知。
法会期间，介绍法会的情况和行法须知，讲解共修共住和过斋注意事项，行法和护法的要点等。
对行者进行分类。年龄70岁以上的，12岁以下的，病情严重者，年长比丘比丘尼，应该报到大寮，以便提供特殊饮食和药物。目的为了生死，真心求法的，编入精进班；为了治病的，不学佛的，来看看、来体验的编入随喜班；大功德主编入随喜班，但要有特护。
对行法人员进行分类管理，哪些需要特护、哪些需要继续观察、哪些需要重点照顾，都分派到护法队员个人身上，实行包干制，一管到底，不要见到了就比划两下，看不到的时候就不管了。
指导并培训填写方法，阅读超拔冤亲债主须知，填写牌位须知，填写牌位。特殊人员可以汇报由师父或当家师来填写牌位。
在登记的时候发放牌位，旁边写上案例以供参考。
要把书写牌位须知贴出来，放在客堂里边，放在寮房里边。超拔的意义，还有书写牌位的方式，要给大家讲清楚。
特别要注意那些横死的人。家里边有横死的、猝死的、上吊死的、自杀死的、早期得病死的、非正常死亡的这些名单，要大家写好牌位。在安单处设一个回收非正常死亡的名单的地方，收好了以后去找师父，去签字。
人多时就组织几个义工，不要同时集中在一个时间里面，分别予以指导填写。或者法师在巡寮中询问，牌位写好了没有，写得对不对，把这些问题都做细致，落到实处。
文殊菩萨曾开示法照大师，“念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为善要。”般舟念佛修慧最为殊胜，加上供养三宝修福则成就迅速。大智度论中的典故“修福不修慧，象身挂璎珞。修慧不修福,罗汉托空钵。”可知福慧双修的必要性。《佛说阿弥陀经》中亦说，“不可以少善根福德因缘得生彼国。”
供养三宝也是居士的本份事。是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。
妙祥法师说，“我们用什么方法来找到自性呢？首先要护持三宝，这是一条非常便捷的道路，佛给众生开了一条成佛的道路”，“如果一个人不护持三宝，就不能称为一个佛的弟子。也就是说你不护持三宝，本身也就破坏了三宝。破坏三宝的人就不能称为居士，也不能称为三宝弟子。不能称为三宝弟子，又怎么能称为修行人？所以他不可能成佛，这个不用考虑了。”
护持三宝应具有正见。1.以四事供养，广行布施。布施分为外财布施，如金银宝物。内财布施，如出坡劳动，清洁道场，服务道场。无畏布施，如护持道场的安全。法布施，如印经书，传播般舟三昧。2.僧团内部的三宝事，居士不能参与。3.不可谤三宝。4.不可私自盗用般舟法师名义非法办经忏，法会之事。5.护法不见法师过。6.以戒为师。
积功累德是往生的重要资粮。没有功德的积累，要想高品位往生几乎不可能。极乐世界在前面，要靠我们一步一个脚印走过去才扎实，绝不能一步迈到极乐世界，要积功累德。
1. 功德要做暗的,不要做明的。越是主动做，越是别人不知道，功德越大。
2. 功德要做细的，不要做粗的。越是细微处做功德，其功德力越大。吃完饭，一句闲话不说放下碗就跑去念佛，这个细节能做到就能降服许多不好的缘起。再比方说，止语。没事多念佛不要闲聊，少说一句话多念一句佛，止语的功德非常大。般舟功德就在难行能行处，那个细微的难行能行处做到了就一劳永逸，一定要树立难行能行的心。
3. 在寺院清扫殿堂、厕所都有无量功德，尤其是默默清扫隐秘不为人注意之处，更具有无量功德。
4. 随喜功德是积功累德极其重要的途径。你对殿堂里的般舟行众、念佛众、拜佛众随喜一下，都有无量功德。其实任何随喜行为都会得到对方相当数量的功德。皈依佛法僧三宝是最大的随喜，是最大的功德源泉。能对有德行的师父产生欢喜之心都具有无量功德。
5. 在寺院为大众烧饭、洗碗具有甚大功德。一般而言，烧饭洗碗的修行人都是信心非常具足的；如果不具足，就不能真情实愿为大众服务。信心具足与善根深厚、善根增长是孪生体，而且烧饭、洗碗能使修行人与僧众建立直通关系、一体和谐关系，能真正形成修行的助缘，使修行更为得力。在客堂里，要讲明白，招集大家去洗碗，给大家做福报的机会。一个人去洗一次碗，并不过分。
6. 在寺院敲鼓、撞钟、打板、点香灯更能使修行人直接同僧众、同无形众生建立直通关系、一体和谐关系，更能形成修行的真正助缘。是故，敲鼓、撞钟、打板、香灯是大功德聚集之处，也是积功累德之妙处。
7. 寺院法会是大功德聚集之处。认真恭敬地参加寺院法会并做好其中哪怕是一个细节，都具有整个法会的圆满功德。尤其是般舟法会、全国般舟研讨会、九十天般舟法会、九个般舟七连续法会、三皈五戒法会、菩萨戒法会、般舟超拔法会，这些都具有无量殊特功德。
8. 寺院建设是大功德积聚之处，尤其是后期建设，拾小小之遗补小小之缺，具有圆满建设之大功德。特别是寺院建设规模巨大时，其小小的布施功德十分巨大。比如般舟旗舰式道场的建设，参与之功德不仅巨大而且累积时间极长，是理想的布施供养之处。
9. 寺院放生、印经亦是大功德积聚之处。不仅本场放生、印经，包括今后及以前种种放生、印经，甚至包括所有寺院放生、印经的功德悉皆聚集其中。
10. 常行恭敬、常怀感恩、常能忍辱是大功德藏身之处。甚至恭敬到每一片净土、每一个拜垫、每一片树叶。承载众多叩首、礼拜及供养故，承载众多发心故。感恩每位僧人、每位访客、每位居士。众人拾柴火焰高故，每众与我皆有恩故。
设置莲位及禄位都不收钱，为信众作法是法师（寺院）应尽的义务。信众虽然有义务供养法师（寺院），但是建立在自觉自愿的基础上，并且供养也不应与设置莲（禄）位挂钩。
有人说不出钱写的莲位及禄位不灵，就法师的用心而言，出钱不出钱的莲（禄）位并没有不同，问题在于出钱不出钱状况下你的心态不同，你的发心不同，或者你能承载接受法师的功德能力不同。法师不出卖佛事（法事），才能真正如法做法，与法相应，你写的莲位禄位才有意义。如果法师钻到钱眼里，非多少钱打入**账号不可。这个法师的法事没有任何价值。而如果法师有法，你零供养甚至还生疑惑心，法师的功德力再大，你之所得就非常非常的微弱有限。
法师不收钱而作法，是法师的胸怀。信众发心出钱供养，是信众的心，是信众的愿。二者相契相应，则无事不办，暗合道妙。信众的供养不记名，但一切鬼神皆知。法师的做法不分别，只是一片赤诚，则与法与人与心皆相应矣。
法是不要钱，才有功德，可是居士要供养牌位，出钱才有功德，你不出钱就没有功德。出钱要量力而行，钱多就多出点，钱少就少出点，但是你不出钱那你的心地就不真，心地不真就不能得功德。不是我们不给你功德，是你得不到功德，是你的冤亲债主不相信你。你把他请来了，然后你给他说：我花了十块钱给你写了个牌位，这时他恨不得把你的头敲粹。我连叫花子都不如，你平常施舍施舍都十块八块的，写个牌位你来救我的命才十块钱，这太搞笑了。所以他的冤亲债主就不满意。你能不能打动你冤亲债主的心灵，感染他的心，让他接受般舟三昩，让他相信般舟三昩的功德利益这点非常重要，这一点取决于你的心诚不诚、态度好不好，这点对写牌位的人非常重要。
在写牌位的时候一定要非常恭敬、诚信，不是随随便便写个牌位，不要看不要钱就大写特写。写的时候又没有恭敬心，只有占便宜的心，这个心是不好的。
在写牌位的时候，家里人，熟人当中有非正常死亡的，因为他们怨气重，横气重，特别难度化，这部分人不光要写，还要找师父签字。有公司了，给自己的公司写一个红牌位。你要做什么事，给自己做的事写一个红牌位，来改进你的运气，减少负面的能量，让你能够障消愿满，随所愿欲，如意即成。这牌位写得要认真、恭敬。写好之后，心情就轻松了，他心里就如释重负，这样行法就比较好。
古德云：“欲为佛门龙象，先做众生牛马。”又说：“未成佛道，先结人缘。” 义工的功德非常的巨大，当你做了义工，来年再行持般舟三昩，这个功德的加持力非常大。义工也是对般舟三昩的一种随喜，这种随喜的功德有多大？一秒钟的义工就顶四百天，一分钟差不多等于七十年吧，所以这个随喜一念的功德都很大。
寺院提供了许多做义工的机会，如：法会护持、道场清洁、会务接待、秩序维安、大寮帮厨、斋堂行堂、文宣设计、编辑校对、网站维护、园艺美工、水电维修、医疗护理、行政协助、缝补编织、寺院导游等等。这些都是义工们报三宝恩，集福消灾，广结善缘的平台。
来到道场的每个人员，都应该登记自己的专长，填写可以发心的岗位和事务，也可以告知自己拥有的资源，询问如何更好的服务常住。
编制义工登记手册：义工来发心的时间、本人情况各有不同，将个人信息汇集成册，可以方便服务时的联系及小组间的调配。
提升义工层次：举办活动时，在事前、事后召开培训，让参与的人不仅能满怀法喜的在佛门服务，而且给予方法经验的指导。
你要赞叹勇猛，鼓励精进，帮助道场上大家勇猛精进，看到有偷懒的就被提溜起来，这是最好的事，不要给大家偷懒的机会，然后看到大家行持以后你要用眼光去赞叹，见了人竖大姆指，竖两大姆指给人家，去赞叹。看到有困难的时候你就上去：我能帮忙吗？鼓励人家精进，鼓励人家不要休息，鼓励人家克服困难，从坚持者的道行，赞叹别人，这是最好的做义工的方式。
义工要尽量止语，开口则多说爱语，多说好话。要能设身处地为对方设想，处处给人方便，给人欢喜，给人信心，给人希望。在这个过程中，如果我们能够“无缘大慈同体大悲”，不期望回报，不住相布施，则福德不可思议。
1.对佛、法、僧生起真实的恭敬之心，服从护法团办公室的管理和安排，遵守义工组织的各项规章制度，真正做到“依教奉行”。
2.忠于职守，把工作模范的完成，绝不要拖拖拉拉。义工服务期间要坚守岗位，不得无故离岗，有事必须履行请假手续。
4.福报越用越少，要珍惜福报，不浪费、损坏和占用常住财物。
5.互相关怀，互相帮助。学会珍惜，懂得感恩。不批评，不计较。
6.永远不看、不传、不思惟是非，永远没有是非。
7.说话要用柔软语，不开别人的玩笑。对三宝要恭敬心，切忌开出家人的玩笑，开师父和佛教的玩笑。不说粗鲁的话，也不说小孩用的话及尖酸刻薄的话。
9.义工关键的一条还是要约束自己。好好学习居士五十条。这也是居士在寺院行法的行为的动作和行为规矩。
室内要有降温和取暖设施，门窗要有防风设施。行法区铺上地毯。为了避免行法者昏沉时碰撞受伤，行法区不能有任何障碍物，棱角都要包上缓冲的泡沫板等。有条件的应该设置行法咨询间，衣帽间，饮水间，带热水的洗手间等配套房间。
行法区按男众区，女众区划分。地面要划好般舟道，各区按左右一臂的距离标示般舟道，各个跑道走各个跑道的。有条件可以在跑道中间划出一个护法道。场地小的，男女众在同一个跑道上则需要保持一段距离。出家众和在家众也要分开。
有条件的地方另设众生区，步伐学习区，解压区，特护区，咨询区，精进区，随喜区等。众生区设在墙边一尺之内，或者设在牌位周围。否则众生和我们混在一起，相互影响会出现很多的问题。步伐学习区安装投影设备和镜子，供初学者学习，练习步伐之用。让人在走的时候看到自己是怎么走的，一照镜子就明白了。解压区，解除对苦痛的压力，把这个区域划分出来，跑的时候把他带出去，跑、跳过苦痛关。特护区主要针对容易入定的，常立不动的，病痛不能动的等情况。咨询区设在念佛堂外或隔离的空间里，有专门的法师解答疑难问题。精进区只允许挂牌的，能如期如法完成闭关者进入，要求严格。随喜区在固定功课外，不做特别要求。
门口张贴：念佛堂须知，精进念佛和随喜念佛人数/断食人数/主法法师/护法/时间安排表等信息的小白板，“请务必止语”，“请脱帽脱鞋入内”，“佛的住房，请恭敬”，等等标语，营造一种气氛。
调节好灯光，空调的温度，摆放并调试好音响（要有一个备用音响和移动音响，提防万一断电）、话筒，摆放并调试好摄像与录音设备，布置好法座，准备好佛号光盘/U盘/念佛机，布置听法者的座椅/凳子/垫子，分隔划分好男众女众法师居士各区。
音响要有专人负责。佛号用U盘做出来，快版，中版，极慢版等，一个佛号用一个U盘，平常就放一个佛号，“阿，弥，陀，佛”，要有力量感。般舟表的是勇猛精进，一唱这个佛号就要上。佛号不能断，而且要有备用设施。
固定道场需要更衣柜，供行人放包和衣物等，统一管理，发个牌。念佛堂门口处准备一些公用的军大衣，帽子，靴子，雨伞等，临时出去就穿公用的衣服。准备好衣帽（挂衣架若干，带号码的衣夹，编号衣袋）、物品、鞋子（鞋架，带号码的鞋夹）、雨伞、水杯的摆放桌柜，准备好饮用水，洗手水，肥皂，擦手毛巾，冰糖/葡萄糖/白糖/蜂蜜/红糖，准备好急救药箱。
大寮根据行法人数/断食人员数/日中一食人数/早午两餐人数准备饮食。
寮房在闭关期间的非睡觉时间锁好门，任何人不得随意进出寮房，有急事者请僧值开门。可能发生懈怠和懒散的地方，要有人值班。不准有人在那里闲逛，把这个偷懒看住，是对行法者最大的爱护。
在厕所内准备好热水、草纸、触瓶、肥皂、擦手毛巾、门口准备换穿的拖鞋和挂/放衣的架/勾。要安排专门的位置，来放大家的衣物和随身的物品。摆鞋子要摆好，摆一双鞋子就念一句阿弥陀佛。门口配好公用的鞋子，非用斋时间出门都穿公用鞋子，自家的鞋子全部摆好位置不要去找。
上厕所分时段上，其它时段不允许进出。卫生打扫好，可以安排居士们做，也是他们积功累德的好机会。
各区域醒目位置张贴清规制度和注意事项，小白板告示牌。
组织行法者保持秩序，参加听法。集中重点训练步法，音声和节奏。要组织护法人员和行法人员见面。在登记的时候，护法人员要在安单处组织与大家见面。先听他们的想法，来了表示欢迎，表示慰问。先听他们的想法，给他们讲解注意事项，给他们发放相关的资料，给他们讲相关的流程，让他们象宾至如归一样。提问题找谁？有事情找谁？等等，让他们都清楚寮房在哪，应该在这个寺庙里注意一些什么样的事项，最主要了解他行法的想法，和一些行法的状态，至少要混一个人熟脸面要熟，护法人员在这个时候就要参与。
其实在发了通知之后，护法人员就要通知你所熟悉的地方的居士、大德、菩萨前来参加。既要与他们电话里联系，然后在接待的时候要给他们这样的安排。然后居士来了以后，安排专门的时间，护法人员和居士大德们，和来参加的各位菩萨大德要见面。见了面之后要沟通情况，要培训他们的步法，要看哪些步法行的不对。要有专门的时间来训练步法，训练节奏，训练即呼即吸，训练一合相念佛。要有专门的训练时间和训练标准。把这些工作放在前面。那么，进了念佛堂，正式闭关的时候，要做到没有人步法不对，没有人抢拍子，没有人呼吸方式不对，没有人不愿意出声音，没有人不会一合相念佛。达到这样的标准去行法就会非常的殊胜，而且成功率非常的高。所以要集中重点训练步法、意志和节奏。
培训行法者如何配合护法。强调依教奉行，无条件服从。让行法者要对护法人员做般舟圣众的观想，要把般舟护法人员当作般舟圣众的代表来恭敬、来依教奉行。你只要服从护法人员的管理，肯定不会出现问题。你只要有服从的意识，就不会出偏。如果你没有服从的意识，境界一来以后你会非常的执着，而且你的热度非常的高，根本不听。
培训道场的清规戒律、积功累德须知、仪规手册、填写牌位须知和供养须知。组织大家做功德和做供养，不是劝大家拿钱，而是这个功德的资粮对修行来讲非常的重要。
组织人员看步法教授视频，组织现场讲解，行法人员演练，护法纠错，逐个过关。纠错的话可以走起来试走，挑出各种典型的出错人员单独辅导，大众围观学习。再试走再培训，以后再有问题，行法时单独教。第二种方法：护法力量充足时（行法者少），人员包干培训，按人数分到每个护法人员身上，分别组织培训。多次培训不过关者，只能进入随喜区行法。第三种方法：护法人员不足的情况下，让他们在步伐学习室观看步伐录像并自由练习。室内要有镜子，能看到自己的步法，看到自己的样子，才能学的好。有条件最好安排有摄像的设备，让他可以把自己的像摄下来，前后左右看一看。
组织学员自学《般舟念佛行法手册》。有专门法师答疑解难并考核，合格者入关，不合格者重学。关前的培训工作要遵循一套体系，要有严格的标准，严格的程序。
组织填写入关申请表，签免责协议，领取分班的标识牌。
行者填写禄位/莲位，阅读供养需知。
行者需沐浴净身、剪指甲、备好鞋袜/水杯/帽子/披风/两三条毛巾等、处理好个人事务。
检查收缴手机、身份证、手表、装饰物、坏八关斋戒的香花蔓香油等用具，行者净身入关。
1. 排班
仪式开始前，要摆好拜垫，主法师父在最前面的中央位置，紧跟着的是功德主和贵宾，然后是出家众，分男女两边排班，中间留出走道，受过菩萨戒的居士搭衣排在出家众之后，然后是着居士服的居士，最后是着俗装的居士。
排班的时候护法人员要为大众讲解排班次序，纠正排错位置的人员，护持现场相对止语，给没找到位子的人员安排位置，以保证会场安静整齐、井然有序。特别注意不能有手机的响声。
2. 灯光、摄像、音响、话筒、录音笔、空调/暖气、需加持的水或法宝、窗户窗帘
打开灯光，调整好音响与话筒，摆好摄像与录音笔，调好空调或暖气到适当温度。摆好待加持的般舟水或法宝，以供结缘使用。护法人员应该注意防止非专管人员碰触、摆弄、使用上述设备，以防设备损坏丢失。窗户、窗帘要有护法人员来管理，前来的居士不要管理。
3. 法座和拜垫
布置好法座：法座上铺厚坐垫，提醒师父的侍者准备师父的具或提前铺好，准备护腿盖布和披风，法座下铺防潮保暖的垫子（天气寒冷时用），法座前备好水杯，法座周围可设置幢幡宝盖。在撤法座时，应将法座布置用具统一整齐叠放一处，供下次使用。
准备并铺好拜垫，在人多垫子数量不足的情况下，优先次序同排班顺序。入关仪式结束后及时撤下拜垫。
4. 香灯
配合香灯师，在佛前供上香、灯、水、花、水果、及各种供具，香盘内的炉香应燃好待用（迎请师父和仪式使用）。
在整个法会过程中，护法人员都要注意防止非专管人员私自上香、点蜡、取用供果、给贡花换水、摘花他用、乃至挪动取用供桌和主法台上的物品等行为。
5. 仪轨手册
根据现场人数准备好仪轨手册。仪式前后，护法人员应协助分发和收回仪轨手册。
6. 仪式期间
举行仪式前，要提醒大众搭衣、止语、关闭手机。仪式中，在该问讯的地方要提醒大众不要跪拜。由于仪式持续时间较长，护法人员要在场内巡回走动，提醒昏沉者跟上程序，及时处理业障现前、疾病发作、或由环境因素导致的昏厥等突发情况。在讲法期间，斋堂提供晚餐，供应新来的居士。
讲法结束后，入关仪式前，主法法师应该给护法组1个小时，给大众交待相关事项。
正式行法前，念佛堂内四个角要管住，现场尽量不要有任何坐的凳子垫子等。看到有人坐下来，一定把他拉起来。特定情况最好给他分离出来，让他到别的地方去，不给他在现场坐卧。因为现场根本没有坐的地方，根本没有一个人坐，非常庄严，要坐得不好意思。
护法工作的核心是确立一个真正利他、服务大众、成就大众的心，这个成就大众的心来自于我们对法界、对社会、对众生所承担的一份责任，这种责任感、使命感要体现在当下你去管别人“踏下去，喊起来”，一是看他踏不踏、喊不喊；二是看他踏和喊配合的关系，是喊在前还是踏在前，如果喊在前就不对，那是一个慌张的心、慌乱的心；所以喊要跟在踏之后，或者喊和踏同时，要管这个关系；第三，要管喊出来的声音的大小，不一定太强，但一定要保持一定的量，就是小声也可以，这是一个最小的当量，这个声音出自于体内，出自于整个身体的共鸣，不是嗓子在喊。，一定要身体共鸣一合相念佛，一定要这样去管他。
护法过程当中，要护什么法呢？首先，要护它的魂，体现在一合相；其次，要护它的形，就是踏和喊。身体是否端正，是否真的提起来，是否提得直、提得整，身体的上半部有没有提起来，关键是把身体整体提起来，踏下去，丹田音就会出来，声音就是一合相。可是往往有人提肩、有人提腿，更常见的是提胯，整体运动不是身体往前耸，也不是靠手去摆，或者就是脚轻轻地踏，这样是不能带动身体的，这样就是局部运动，不是一合相。
要仔细体会一合相，你只有自己知道了，才能够辨别别人的种种情形是否一合相。如果你想闭关修般舟三昧，却做不到一合相念佛，那这个关会闭得非常辛苦，而且会留下很多的后遗症。声音是一个外在表达形式，通过判断声音，护好他的法，护他的脚，要看看跟没跟节拍，有没有往前赶，或者往后拖的情况，向前赶是急躁心，拖着脚步走，跟不上节奏的，是散乱心，这两种心，都不能成就。急躁的心，妄想纷飞，是个不定的心；散乱心，就会越来越乱，显现昏沉的相。声音如果是一合相，演化的结果，就是身心处于相对活跃，相对有活力的状态，不大会现昏沉相，即便昏沉相中，也昏沉得比较浅，而且不妨碍念佛，念佛不断地消融昏沉，是这样一种良性循环。
护法可以跟随行法队伍及时观察，并定时巡回，比如30分钟一圈。要顺着护法道或中间区域，观察大众的步伐是否合乎节奏，般舟步是否正确，给大众行注目礼，看他们是否在念佛。如果有不如法者，护法及时要用护法牌、手势、表情、或者香板加以提醒和警策。
对于行法精进者，主法者给大众发重点牌或者星星挂在胸前，以示鼓励和表扬。护法也要对这些精进者的行法更加重点关注和护持，在结束后的总结中优先分享和师父单独提升。
一合相的核心，就是两个脚同时提起来，脚板要平，脚板不平，身体就是歪的，会前后倾，脚板平，身心平，然后向上提起来，转换的时候向下有个爆发力，踏下去，这样身心能够自然转换，也不用费太大力气，身形动作看起来不会像僵尸一样，很自然，这就是一个比较高级的形态。关键在于声音是颠出来的，就是身心一合相。身心相融，气来自于脚下，来自于法界，经足三阴足三阳，汇聚于丹田，滋润五脏六腑。气冲上来，带动嗓子发音，嗓子不会累，不会疲劳。就好像风过铃响，铃不会累，这就是一个中道。这是整体的发音原则。
看腿踏下去，有没有力度和速度。有力度和速度，就是一合相，没有的话，就是拖着身体在走，这样就走得没有根，没有活力，就会累。有力度和速度，就有魂，就是踏，身形比较整，比较直，要协调一如，整体动作。
在你没有气力，没有声音的时候，一样可以是一合相，心里的佛号很响，能够响至身心内外。看神态也能看得出来。呼吸是流畅的，神态是安详的，一定是端身的。哪怕死的时候，四大分离的时候，都可以是一合相。
一合相的时候，整个身体是往上的，而不是这样死的，你一看那个样子就是往下沉的，就不对。
对非一合相念佛状态，护法人员要注意提醒纠正。如以喊带踏，憋气念佛，步伐和音声彼此不配合，脚步不合节奏、音声不合节奏、或者二者都不合节奏、节奏和音声都跟大众不同等。
正确的身体姿态是：头正肩平、下颌微收、含胸拔背；眼帘微微下垂，前视卧牛之地；夹臀提肛收胯，脊柱正直；两腿自然直立，膝关节要直而不僵，自然放松，但又松而不懈；双手可以结弥陀印。也可以在胸前合掌，合掌时两腋下仿佛各夹了一个气球，不要夹得过紧。或者两臂自然下垂，放松随步伐而轻微摆动，若需借力摆动时，双手同步前后摆动，“阿”和“佛”字向前摆，“弥”和“陀”字向后摆。
护法要点：注意纠正仰头垂头、耸肩歪肩、头乱动眼乱看、昂首挺胸、弯腰驼背、耸肩歪肩、头乱动扭来扭去，眼四处乱看、上半身前倾的同时臀部后撅、或者身体向后仰倒挺小肚子等不良身体姿态。以及两臂大幅度前后左右摆动、屈伸前臂、摆手转腕、大幅度左右摇晃身体、扭肩动胯来带动身体、以及上半身不动只动下半身的错误动作。
正确的步伐具有如下特征：步伐幅度要小，反映出心不急躁。两脚呈外八字，横向间距等同或略小于肩宽。每一步，整个脚掌都平着提起，然后平着落下，一般脚后跟微微先着地。行进过程中，膝关节始终保持自然挺直状态，不打弯。脚踏下去的时候，有力度有速度，每一步都踏得很实在。慢板每步一个脚掌，中板一步三分之一个脚掌，快板中的微步时一步是四分之一到五分之一个脚掌。破昏沉和疼痛关时则大步快走，两眼看前下方，略弯腰随节奏边念佛号走。
夜里大家昏沉来了，必须监督领队保持每步最小不能小于三分之一的脚，但步伐也不能太大，一步的距离超过一只半的脚了，就走得很粗放。
看到步法怎么走也走不对的，请到学步区去学步去，或者到随喜区随喜去。
护法要点：注意纠正步幅太大，膝关节在脚落下时打弯，两脚横向分开过远，踮着脚轻飘飘地走，散步走，用小腿和脚的力量把身体往上顶着走，只抬一侧脚跟，导致半边身体上提另半边不动，以及不提身体平拖着脚走，步幅时大时小，高抬脚轻落地，踢着小腿走，踏脚次序与大众相反等错误动作。对于步伐或快或慢者，出示牌子“步伐大一点”“步伐小一点”“保持距离”“跟上队伍”“腿不打弯”
正确的呼吸方法是：腹式呼吸，即呼即吸不憋气。一般一个字一呼吸，快板时，根据具体节奏速度可以两字一呼吸或四字一呼吸。呼气时口鼻同时，吐得快吐得突然吐得彻底完全，这样一来，不用刻意作意，必然会吸得充分吸得饱。
护法要点：提醒爱抢节奏的行人及时换气，一字一呼吸，即呼即吸。
所谓节奏护法，就是一定要随顺节奏，节奏快你就快，节奏加多快，你就跟多快，要有一个随顺节奏，跟随节奏的心，这样追顶念佛才会达到很好的效果，节奏在不断加快，你一定要有一个紧紧跟上的意识，稍微一拖拉懈怠，你这个节奏感就没有了。如果年龄大或者有特殊情况，可以两拍一步，但是一定要合拍，要护节奏合拍的法，如果节奏不合拍，你把他拎到一边去，不能让他在队伍里呆着。
要有一个不急不躁的心，护法的重点要护出这个心来。看到人抢拍子，要护他不急不躁的心，自己也一样，要从容不迫，才能降服任何分别相，如果心急躁，心有所求，就会被分别相所障。
护法要点：向抢节奏的，没有节奏的出示“跟准节奏”“不抢节奏”牌子提醒。护法同时在旁亲自大声合节奏念佛加以示范。
般舟念佛用的是丹田音，方法是在踏下去的同时，腹部用力，以丹田气带动声带发音。发音时可以明显感觉到腹腔、胸腔、鼻腔甚至颅腔的共鸣共振。踏下去的同时喊出来，用脚步把声音振出来。
如果他嗓子哑了怎么办，嗓子哑了，你让他喊一个字出来，然后你就管他鼻子哼。
哪怕再大的境界，只要他能陶醉在这声佛号里，只要他能全身心地发出这个声音出来，就断一切妄想，这个是生命的元点、般舟的元点、勇猛的元点、精进的元点，也是轮回的元点，也是往生西方极乐世界的元点。护法就护这个元点的法。
声音是一个外在表达形式，通过判断声音，护好他的法。护他的脚，要看看跟没跟节拍，有没有往前赶，或者往后拖的情况。向前赶是急躁心，拖着脚步走，跟不上节奏的，是散乱心。这两种心，都不能成就。急躁的心，妄想纷飞，是个不定的心。散乱心，就会越来越乱，显现昏沉的相。声音呢，如果是一合相，演化的结果，就是身心处于相对活跃，相对有活力的状态，不大会现昏沉相。便昏沉相中，也昏沉得比较浅，而且不妨碍念佛。念佛不断地消融昏沉，是这样一种良性循环。
护法要点：对于不发声的，护法要示范标准念佛声，并向他出示“出声念”“大声念佛”“嗓子不好 用鼻子念”的牌子。
集体行法时要列队形，每队由几名步伐最好的出家人或常住居士在前边领队，领队步幅适中，不昏沉。每队有一名压阵，压阵的要注意扫尾。前后左右要相差一臂的距离比较好，太远不成队形，没有共修的气氛；太近，让别人起心动念，产生紧张感，不只利他，自己也多有挂碍，心不平和，心不从容，心不如如，自然于人于已不利。
行法时如果前面的出现昏沉相，后面的马上补上，快板结束时，领队要迅速回到自已原来的位置整顿队形。
经行方向是沿经行道右绕行走，跑香时分内圈外圈；快跑的在内圈，慢跑的在外圈。
要求直角拐弯，护法在拐弯处设置标志或分隔物。
过快过慢影响队形和秩序的领到学步区、入静区等分区。
男女众，法师队和居士队之间距离太近，则应用手势或警醒牌提示领队。如果没有改善则更换领队。同性护法也可以临时插到队伍前面亲自带队，协助队伍保持合适速度。
队伍或太拥挤或太松散，可举牌提醒，如“请保持一臂距离”。掉队的（走着走着不走，影响队形的），第一次提醒，三次以上，就把他带到隔离区。
队伍过长的应该分段，特别女众人较多，可分成法师一队，女居士一队或两队。
在队伍中爱好讲话不止语的，可手势和警示牌提醒外，给她/他们换位置分开一段距离。
要调节身心，快板的过程是必须经历的，必须完成的，必须全程参与的。否则身体的负面能量不能得到充分释放，会不断积累，会现很多境界相、不能破昏沉相，也不能保持活力相。快板的时候，全体都要走快板，不允许有人妨碍队伍，在那里走慢板，堵塞队伍，或者搞境界相。
快板前要清理特殊状况的人，老弱病残，入定的，自发动的，昏沉的等。把他们引导到学步区、入静区等分区。
主管佛号的护法要放快板时，要跟其他护法沟通协调好。念佛机换佛号时也要给其它护法一个暗号。注意保护无法清退的特殊状况人。提醒不要推人撞人逆行或逆向行法。
快板的时候，脚必须要跟上节奏，如果年龄大或者有特殊情况，可以两拍一步，哪怕原地踏步也要保持节奏，如果节奏不合拍，又不喊、又闭眼，又在那里臭美的人，坚决把他拎到一边去，不能让他在队伍里呆着。
快板时般舟步伐有大有小。快板不是指快跑。小步伐快板，是指在极度快板的时候要小步快跑，步伐很小甚至是原地踏步。快板上下运动，颠动达到极致的时候，身心才能达到一种共融共振的效果。快板的大步伐是指当你长期行法昏沉相明显的时候，可以放开步快跑，想跑多快就跑多快，步子想多大就多大，这种跑法很放松。小步快板时提醒或引导其到外圈。内圈是大步快板。护法在中间形成一个圈，催促快跑，提醒念佛，并注意保护主法法师。
快板时师父到众生区去，跟众生在一块。护法要起一个模范带头作用，大声喊起来，跑起来，带动并促进行者都动起来。但是，快板有的时候也不能太快。太快有些人啊，会精神失常的。那个附体现身最好的时间就是在快板的时候，那些附体现身的，那些特别有精神分裂倾向的，那个时候会显现。他有恐惧心，因为很多人没见到过这样多的境界。
要起一个监察作用。比如有人拜，有人痛苦出声，这个护法就要管起来。该劝的劝，该拉到一边的拉到一边，该采取什么措施的采取什么措施。还有在快板的时候，要去疏导队伍，看那些境界相的，要拉起来，跟着快板走。所有人都要跟快板。看到不跟节奏的，去提示他一下，跟上节奏；看到不出声音的，提示他喊出声音来，甚至像啦啦队队长一样，起一个组织引导的作用。快板的时候一定不要着急往前赶，哪怕是原地踏步，跟节奏是第一位的，跑起来是第二位的。只要跟得上节奏，重点是节奏运动，是上下运动，不是前后运动，不是跑得多快。
快板中间禁止开关窗户和门。
快板结束一段时间内允许大家信步游疆，可以慢慢走，慢慢溜达。可以每个字走好几步，可以走两步，可以走四步，随便你信步游疆、自由自在。暗和节奏，要有一段相对自由的时间。之后主法法师有一个暗示，这时候再归整队伍，不要马上归整队伍。
守门的护法在快板结束后要禁止一切人员马上出门，包括喝水如厕都不允许，须待大众落汗之后，感冒的可能性降低后才予放行，并要求其加衣外出，不加衣不允许外出。
快板之后是超慢板。超慢板的时候要疏导队伍，让大家都在状态，队形不要管，只要跟着节奏，踏着脚步，喊着声音就可以。到一定的时候再整治队形，整治队形可以对治大家的散乱心。
慢板时候门禁，不许出入。不宜马上开关门窗。快板刚转慢板的时候，不能马上站住不动，更不能坐下，喝水。护法要提醒转上两圈之后加上衣服，不要被风吹着。
慢板容易入定，对于不动的人，要及时予以保护，引导队伍绕开走。
如果有人拜师父拜佛，尽量不让拜。已经固执拜下来的，就将就让他拜完。拜完之后要尽快拉起来。
慢板时候感情集中爆发，有人会哭得一塌糊涂。你就让他哭，哭也不要染着。也没有刻意哭，也不要不哭。想哭就哭，适可而止。这种超慢板的哭，对于清理他心理的污垢和垃圾非常有帮助。对清理身体的毒素通过眼泪排出来也非常有帮助。不要人为的去禁止他，也不要人为的去鼓励他。要不染不着，这样来护法。
行法过程中有很多属于偷心打闲岔，如坐卧/跪拜/扶靠/蹲爬，闲聊，闲逛，喝水，吃零食，如厕，保暖，洗浴，作务。这些因缘都已远离了“立一念，断诸想”的法则，中断了行者的相续念佛，这时需要护法者给予及时提醒提携，暗示引导等无微不至的照顾，护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。
首先在规定时段，实行念佛堂门禁，不出不入。非睡觉时间，寮房也一律上锁。道场的大门也常锁，容易懈怠的地方都要定时巡逻，以杜绝行者偷懒的场所。
坐卧/跪拜/扶靠/蹲爬，都是偷心的表现。跪拜中的一部分是境界相。都用佛号/手势/提示牌提醒。拒不接受的，可加以开导，或者引导到隔离区。
闲聊闲逛，是散乱心。闲聊的，用手势止语，用形象可爱的止语牌，或者请到念佛堂外告诫，或者打香板。闲逛的，护法人员引导其入队，三番五次地劝，轮番上阵引导，实在不行，请到外面劝导。守好大门，杜绝任何理由的外出。若不听从坚决出门的，护法随身跟随，让他不好意思闲逛。
上厕所。厕所是阴地，严重影响行者的功德力，很多人也借上厕所之机偷懒，所以上厕所回来时候都要打香板。入厕要有护法人员陪护，一是保证精进，杜绝散源；二是防止不小心睡着风寒；出关房要换鞋子；尽量少喝水，一有利产生金津玉液，二容易增加定力；三可以减少逆缘违缘。
吃零食。念佛堂内严禁吃任何东西与喝水。一旦发现有人带水杯/食品/零食/口香糖等入念佛堂，要当场没收并打香板。闭关念佛期间，在任何地方只要看到精进行法者非时吃零食，发现就当场没收。
喝水。在饮水处悬挂提示牌，“多喝水伤嗓子”，“不能喝冷水”，提醒行者要少喝水，喝热水。喝水的地方全部用消毒的杯子，每个人喝水的时候就给两口，多了不给。这样即滋润了嗓子，又控制了少上厕所，又能增加定力。
作务。管闲事，搬东西，拉窗帘，上香，整花儿之类的。窗户窗帘香烛地板卫生专人负责，余人不可作为，于此处起心动念，定会妨碍行法。行法时，除非有特别好的通风条件，以供心香为主，莫着香的相。道场未安排情况下而作务的人员，可微笑阻止，举“不管它只管念”牌子告诫，打香板，或请出来劝解开导。
保暖。频繁穿脱衣服的，“勿念寒勿念热”的牌子举给他看。在念佛堂内，不准戴帽子，包括披风的帽子。佛制无病不得覆顶，戴帽子也是对三宝的不敬。不准穿厚底鞋、有跟鞋和皮鞋进念佛堂。禁止在念佛堂内当众穿脱衣服，换衣者出念佛堂。
洗浴。闭关念佛期间尽量不要洗头、洗脚、洗澡，容易招致风寒的入侵，而且洗的时候佛号容易中断，容易坐和歇，容易生懈怠之心。洗手必须用热水。
容易懈怠的地方。护法人员要先到现场考查，发现哪些容易懈怠的地方，提前做好部署安排。随喜区的护法要更加严格，随喜区，允许你坐，但是不能坐太长时间，随喜区给你随喜了，但是，还要坚持般舟的精神，要把随喜区当作一个教育他的机会。这样来爱护他，慈悲他。虽然允许你坐一坐，但不允许你坐下来懈怠懒惰，更不允许坐着睡觉，只不过就是给你一个缓冲的余地，还得坚持不断，日夜念佛，这才符合随喜的本意。
苦痛关能够过关，关键在于能够接受苦痛、不计较苦痛、不思维苦痛、不去处理它，你跺脚、晃脚、猛跑也好，都没有在念佛，都是在处理苦痛。你的发心就是想要同过某种方式达到脚不痛的目的，都没有做到不管它只管念。其实这个苦痛真的是一个虚拟的痛，这个痛你不去管它，哪怕它再痛都没有意义，随便它去。如果你能生出这个心来，这叫过苦痛关。
过苦痛关的意义是什么呢？过了苦痛关以后，你才能进入般舟的殿堂，才算入了门、上了道。苦痛关没过，你修行就没有上路。要破我相、破身相、破我执、破我见，最好的一关就是苦痛这一关。因为苦痛这一关，实际上并没有什么苦、没有什么痛，只是你感受到苦感受到痛。就象你做梦，梦里有种种苦痛，有种种境界，醒了之后，了无所得。所以本质上来苦痛是虚拟的、空性的，没有意义的苦痛，但是你心会受。通过这场考验，你会把受魔克服掉。受魔克服掉，五阴魔就被你全部战胜，色受想行识全部让你超越掉。只有超越五蕴，你才会获得自由。否则你被五阴魔统统抓住，不得自主。我们人这一辈子，就是被五阴魔抓住，沉迷于五欲六尘当中不能自拨。而我们常常最不开的壶是哪一壶呢？就是苦痛这一壶。因为我们一遇到苦痛的时候，都想离苦得乐。其实“得乐”是目的，现在却把“离苦”当目的了，都把“离苦”做为第一要务，结果却被苦痛紧紧地抓住。
通过苦痛关的考验，我们的心力可以提高到极致、极限。当你的心力提高到极致极限的时候，这份极限受用就是般舟三昧送给你的第一件大礼物。当你突破苦痛之后，你整个人会发生天翻地覆的变化，你的世界观、知见就统统全部颠覆，接近实相，再也不会被表相迷惑，这就是苦痛关的重要意义。
而过苦痛关的关键在于提高我们的心力。心力提高了，任何苦痛关就容易过，心力提不起来，就会一泻千里。提高心力的关键在于你真正意识到，这个般舟三昧的果报和我们要付出的苦痛的代价相比太值了。你忍受一日一夜的苦痛，等于在极乐世界修行十万年以上。你忍受一分钟的苦报，等于你在极乐世界修行七、八十年，等于在人间过了一辈子，所以这个是太划算了。苦痛是因为你的目光狭小，只看到我这皮痛肉痛，看不到更远。如果你看到更远，一分钟省掉80年，24小时省掉10万年，站在这个事上看问题，你就乐意付代价了，你觉得这个代价太值了。当你有个怕不苦的心，当你发愿代众生受苦的时候，这个心力提高无数倍，就是一个圆满的无上的菩提心。
护法者最好昼夜六时不间断随行护持，随顺行法者念佛，随时掌握行者的状态，提醒行者不失正念。护法者不可给行法者任何懈怠休息的暗示。行法过程中行者种种习气都会表现出来，常常找各种理由借口懈怠而不自知，常常喝水、拜佛、上厕所，如此种种都是在偷懒变相休息。这些因缘都已远离了“立一念，断诸想”的法则，这时需要护法者给予及时提醒提携，暗示引导等无微不至的照顾，护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。
护法队员要会跑，要跑得快，让他追你，让他豁出去跑，要把他那个劲头带出来。不管他说什么有骨刺、有痛风之类的，只管拉着她跑，那个痛在很大程度上是经络不通。没有豁出去的时候，身体是扭曲的，是在自虐，是怕痛、无奈、恐惧心的组合。护法一看到他有痛苦表情，立马要把这种感觉中断，豁出去就中断了这个自我折磨的过程。行般舟的时候懈怠懒惰解决不了问题，不精进会导致更大的懈怠，蚂蚁洞会变成老虎洞。他要睡觉，你三分钟叫一趟，不给他睡，要特别注意采取措施，让他不轻易倒下。苦痛关的应急情况处理得好，大部分的人就走不了，处理的不好，人就会跑掉。要察言观色，看他又揪眼睛又拧眉毛的，又小心翼翼地，那就是到苦痛关了，这时候要上，看他又摸腰又捶背的，这人就不会坚持多久了，这时就要开始监视他。
形态上：不敢踏脚，踮着脚走，蹑手蹑脚地走，捏脚揉脚，捶腿，跺脚，坐着把脚抬很高，腿打弯，用手扶膝盖，跪下来，手扶腰、叉腰、弯腰，摸背，靠墙，用手支撑身体，站着不动，步伐姿势明显变形，在地上打滚，蹲着、爬着、趴着。
苦痛状况：腿脚肿胀，起水泡，起疹子，红肿，腿粗肿红疹，呕吐，肚子痛，内脏痛，呻吟流泪，咳嗽，拉肚子，吐血，感冒发烧，手肿，心绞痛，胸闷憋气，老病发作病情加重。
神态：表情痛苦，呲牙咧嘴，抱怨，发脾气，情绪急躁。
表达方式：求踩脚，请人捶背，求香板，自己申诉苦痛。
该吓唬的就吓唬，该开显智慧的开显智慧，该说道理的说道理，该鼓励的时候鼓励。再不然，男众女众各找两个身强力壮的，他不跑就拉着他跑，看他豁不豁得出去。一豁出去就好了。得有救火队员啊。
出现苦痛怎么办呢？要会带别人跑、踮、跺、蹦，要会带别人跑快板，会带别人喊，给他一个喊的机会。其实来讲，如果搞特别护理，很简单，你把话筒递给他，几个人配合他，他唱一句，你们唱一句，他来劲了，就把痛给忘了。就像唱卡拉OK，不拿话筒的话，你哼一句就不哼了，拿了话筒你拼老命也得把它唱圆满了。人都有表现欲望，人性就是这样子的。音声是佛事，从音声的角度，要把法护好。此外，还要学习用开导语来劝解他。
对因疼痛躲起来者，不能说“你怎么又偷懒了？”，这样子他心理上会受不了，如果我们柔软语说“可以起来了啊，上去坚持一段时间，实在受不了再回来休息休息”，这样他就不会觉得偷懒是多么的丢人、也不会产生强烈的自责，就有可能坚持下来。
举牌子激励，“不管痛只管念“，”越痛越念“，“你想超度冤亲债主么”，“吃苦了苦，现业了业”。
护法引导带动或拉着他快跑，不给他停下来。还可以带着他蛙跳、双脚跳、僵尸跳。带着用力踏大声喊、憋长气念佛，双脚蹦同时双手直臂往后摆，站着转动脚踝。
领到念佛堂外进行开示，加以鼓励，提高他的心力。“苦痛即是消业“，用冤亲债主刺激他、吓唬他。
在对方不生烦恼心的情况下，根据他们的需求，把泡挑破（针消毒），给他打香板，踩脚，用手给他拍后背。
转移注意力方式。让他痛哭一场（需在念佛堂外），一般哭出来疼痛就会减轻。让他至诚忏悔，忏悔往昔所造的恶业，给冤亲债主带来的巨大伤害，要忏到痛哭流涕。让他发愿，发誓还债，勇猛精进，不怕痛怕不痛之愿，愿力到了痛也就能忍受或没有了。做鬼脸、愁眉苦脸状和微笑等方式逗她笑，鼓励他疼痛不可怕，要想障消愿满就在这一会。让他护持别人的苦痛，去给别的疼痛者去鼓励和上药等，从而转移他的注意力。也可以给疼痛者喝一些姜汤、葡萄糖等，让他感受到自己备受关注和道场的温暖。
让行者补写牌位，超拔冤亲债主，祈请师父或般舟圣众加被。功德主等特殊人员可以申请由主法师父代写。
做游戏。带着他去解压区跑跳，跑不动的时候就扭扭秧歌，用种种方法帮助他全身放松，或者把这些人集中起来，围成一个圈子边唱佛号边跳，大家唱得很快乐，一快乐就放松，一放松就没有疼痛了。
1. 称赞对方，“真好，很不错！继续努力。”“恭喜您哦！您这是在排毒呢！毒素排出来，就不会在体内蓄积，多好呀！不用担心，继续踏，踏下去自然而然会消肿的。”
2. 痛是一种假象，是虚妄的。不要揉脚哦，揉脚起不了太大作用，您越是处理它，越是痛得厉害！痛是一种相续，中断了就没有了。所以请您豁出去，跑一跑，跳一跳。
3．对那些好乐法的人。比如说你可以问他：你是闯过苦痛关、突破受魔、见到本质好？还是整天围着苦痛转好呢？苦痛关不过，不破我相，修行一无是处。还可以接着问：做梦的时候苦不苦痛不痛呢？苦痛有什么关系呢？苦痛就不能往生么？有苦有痛就是下品下生么？没苦没痛就是上品上生么？关键在于又苦又痛的时候，你还能如如不动地念佛，那一定是超越上品上生。有苦有痛了你就不念，你连下品下生也生不了。
4. 咱们曾于百千万亿佛所种诸善根才闻到般舟三昧，您的福报多大啊。如果因为痛而逃跑，真的好可惜好可惜哦！您们千里迢迢赶过来，是为了精进修行的，咱们来不是为了偷懒，虚度光阴的，您说是不是呀？
5. 不要坐哦，当您坐下来的时候，就会不自觉睡着，佛号就中断了。这就像烧开水，烧到一半火就灭了，永远不能烧开的，很可惜的呀。
6. 当行法者身在道场而心里牵挂家里的事时，应该警觉起来，护法要告诉他应该明确自己的目标，行法闭关期间的圆满出关才重要，家里的事，就是做一辈子也做不完，它与你了生脱死没有半点帮助，而且你的想法不一定是你的，它也许是冤亲债主看你有漏，强加给你的，看起来合情合理，其实不是你想的。冤亲债主的目的很明确，就是要你离开道场，离开师父，离开大众，离开这个精进修炼的场所，你离开了他们以后才会有机会报仇雪恨！你回了家，他以后才会和你慢慢玩。
7．比如说他脚痛，你问他：是现在痛好呢，还是将来痛好？诸佛菩萨加持、给你分担好？还是你独立承担好？你现在身强力壮主动承担好？还是将来被动承担好？现在这三四天承担掉好？还是将来搞个几十年好？是现在把未来地狱业踩掉好？还是将来到地狱里边受苦好？是现在于苦痛现前时锤炼自己的本事、训练自己的心量和心理承受能力好？还是将来四大分离时自己做不了主好？你现在痛得厉害，还是将来死的时候痛得厉害？难道你痛一点就不念佛不求往生了？
8. 他脚痛，你可以问她，是你现在脚痛，还是那只被你吃的鸡脚痛呢；
他背痛，那你问他，那虾被你从背后剖开，用牙签串上，在火锅里涮来涮去，是虾的背更痛，还是你的更痛呢，你一辈子吃了多少虾了，你的背才痛了几下啊；
肚子痛，是你的肚子痛，还是鱼的肚子痛，你吃了多少鱼了，开膛破肚；
皮肤痒，那鸡被扔到搅拌机里脱毛，这鸡还活着毛就脱光了，是那样子舒服，还是你现在舒服？
腰疼，那鸡活着被一刀砍掉一个翅膀，一刀又一个翅膀，然后还有鸡腿、鸡头、鸡胸，都要用刀分解开，分装销售，那个舒服么？吃蛇，把那蛇皮扒下来，炸蛇段、喝蛇血、吃蛇胆、炖蛇汤，你说那是什么苦呢？那样的众生会对你怀有怎样的恨呢？你要不要还账呢？你是不是打算做赖账鬼啊？问他，你是现在把苦受完了，把业了了好呢，还是把冤亲债主带回家慢慢陪着你玩好呢？
9. 比如说你可以问她，你现在脚痛，我们无始劫以来，伤害了哪么多众生的生命，我们是那么的残忍，当时它们的痛苦何止是我们千万倍啊！那样的众生会对你怀有怎样的恨呢？你要不要还账呢？你是现在把苦受完了，把业了了好呢？还是把冤亲债主带回家慢慢陪着你玩好呢？
10．您愿意现在吃苦呢，还是将来吃苦呢？您愿意诸佛菩萨帮你分担吃苦，还是将来你在病床上遥遥无期无边无际的苦痛呢？您愿意现在提前吃苦，重罪轻报好呢，还是将来实报实受好呢？
昏沉关，随便它昏沉，只要无碍你念佛，只要你还能念佛就可以。并不是说我想个什么办法让自己不困了，就叫过了昏沉关，不是这样的。真正过昏沉关，不管昏沉只管念，念到把昏沉消融掉，根本就不去计较，根本就不困就不累。并不是说我蹦蹦跳跳，喊几嗓子，然后不困了，就是过了昏沉关，不是这样的。
你一定要能发现人家的昏沉始处。何谓昏沉始处？什么标准呢？脚步本来严丝合缝地踏着节奏，突然脚步乱了；唱得本来好好的，突然拐弯了，就是昏沉始处。还有呢，你走着走着突然感到疲乏了，那就是始处，突然感到有一点点累，这就是始处，就要用功。老战士呢要能发现别人的昏沉始处，或昏沉始域，昏沉开始的那个区域，从这里开始好好用功。这时既不能特别大声，把别人吓一跳，也不能特别小声，自己都是昏沉相。要一合相去提醒人家，自己要给人家做个样板。
护昏沉关时，你就是盯着人的嘴巴，盯着人的脚步。在他不念出声的时候通过各种方式让他嘴巴动起来，通过各种方式让他的脚踏起来，只要脚踏起来嘴巴动起来，就是有问题也是小问题，只要这两个方法掌握好决对不会再昏下去。当昏沉没有的时候也一定要把佛号念出来，千万不要闭着眼睛，歪着嘴巴，左右摇晃，前后摇摆，在那找感觉，那样念佛害死自己。
昏沉主要表现为嘴巴紧闭，没有佛号。
眼睛闭着，脚步不合节奏，时快时慢。有时贴着人走，头经常撞前面的人或撞墙。有时掉队在后面站着不动，身形不直，点头哈腰，前后踉跄。
有时直接偏离般舟道，离开队伍，步伐不对却埋头往前走。
有的坐着、卧着在那里埋头而睡。
怎么破昏沉？当他昏沉的时候你就在他耳边念佛号，引导他把佛号念出来, 数次尝试后仍然不能唤醒，才可以一边继续佛号提醒，一边拍击行法者的身体，特别注意不可直接正对行法者面部，以避免自己的口腔气味和唾沫星让其烦恼，拍击的手法应该是由轻渐重，由慢及快，尤其忌讳各种突然、粗暴的行动，做个形象的比喻，要像对待婴儿一般小心、细心和充满爱心。一般能够用佛号做到的事，就尽可能不要用触碰行法者身体的方式来达到目的。如果拍击还不行，就把他带到行法指导区架着他走，只有这样引导他把佛号念出来。但是念出来后就不要理他了，不要再打扰他，不要再架着他，如果还架着他就等于要害死他，这个人有的时候天生犯贱，有依靠有依赖他的心就会弱，心一弱行法就没有力量，所以我们护法要护人的心，要护人的心劲。
在你昏沉得怎么努力都没有用的时候，就静静地呆一会儿，随便它昏。也就是说让昏沉这种状态中断、转移。
昏沉时、不如法时可以用香板，其它情况不使用。香板菩萨是对行者的一种无私的关爱与保护，你不要以为这是在惩罚人，这也在救人！因为如果不这样打他，他会继续昏沉下去甚至瘫在地上，谁叫谁拉也不起来，就不得不破关，如果说这样而去破关的话，这是对他最大的不负责任，这是护法的要点。
佛号破昏沉：昏沉成片时，换常板佛号为节奏鲜明的般舟号子。或者根据情况由维那师亲自带唱。护法也可轮流用话筒带唱。或者把话筒给昏沉严重者让他唱。可以采用一唱一和式的念佛，或者带众歌曲式念佛。也可以提醒行者自己采用变板念佛和随闲小唱式念佛。
相互护关法：安排一个昏沉者去唤醒其他昏沉者，也是很好的破昏沉方法。具体就是把昏沉的人叫出来，给他一个“念佛”的牌子拿着，护法人员跟在后面，让他唤醒其他昏沉者这样他就能很快清醒过来。
踏跑法：带动他大力踏用力喊，带着他跑快板、快步走，或者要他赤脚跑，可以刺激穴位，更快痛经活络。也可以拉着他转圈。实在起不来的护法架着走。
憋气念佛法：让行者站立或走动中用力吸饱气，然后尽一口气拖长音念佛，时间越长越好。
端身正念法：即先想办法令行法者保持身体站立，告诉他深呼吸几口气，将身体调整到端直，开导他清零，思维刹车，啥都不想，然后用全部注意力认真念诵佛号。一般十句左右的佛号就足以让其走出昏沉。
开导法：带出去加以开导，从理上让他明白，昏沉是自己的业障，要“不管昏沉只管念”，昏沉无碍念佛。
忏悔法：提醒他认真至诚忏悔，直至痛哭流泪。这样昏沉就破了。
校正姿势法：提醒他挺直身体，头抬起来，脚步和手臂挥动的幅度都可以大一点。昏沉时一定要睁开眼睛，不能闭着眼睛。
呵欠法：教他一招，在念佛时用鼻子吸气用嘴呼气，打几个呵欠，就清醒了。
逗开心法：用微笑或变节奏佛号或逗人的表情逗她笑出来。
打香板：使用香板要先轻轻提示对方，如果对方需要打香板，可以进一步请他出队列，轻点其头部、由轻到重敲打肩部和背部。大片昏沉的时候，普打香板。
后背撞墙法：行者距墙一尺站立，用后背平行撞击墙面，在接触墙面时随丹田气冲出佛号的某一个字，即可打通经络又可破昏沉。
单双脚跳法：即用单脚原地跳或者跳着前行。双脚跳同时双手直臂往后摆，要点是跳起来后落下来时，腿要直，不能打弯，这样就会全身震动，配合佛号，效果比大力踏用力喊更猛烈。
阿字轻跳法：念阿弥陀佛的阿字时双脚轻轻一跳，念弥陀佛时休息，即可破昏沉还可长时坚持。
单脚立念佛法：还可以用脚尖站立，拖长音念佛。还可以单脚长时间立，数念佛数量，交换两脚立，然后对比念佛数多少，再想办法提高。
180、360度转身跳法：连续跳起来在空中转身180度—360度念佛。跳两次就可以破昏沉，问题是很多行法者不敢做。
刺激脚痛法：踩在搓衣板、莲花座等可以令脚痛的地方念佛，可减少妄想。
小游戏法：组织大家围成圈，把昏沉者圈到中间，围圈的人把中间的人推来推去，边推边念佛，然后在破了他的昏沉后让他也加入圈，再圈别的人到中央。还可用大家围成圆圈，顺时针慢转，逐步加快等方法活跃气氛，令行法者提升精神状态。
敲法器法：给昏沉者一个木鱼让他边敲边念，还可以教他花式敲木鱼方法，在“佛”字时连续快速轻敲三下。也可以给他一个引磬，但要注意引磬不宜在有人入定时给他用。
眼保键操法：告诉行者自已做眼保键操破昏沉。
改变环境法：给他调换一个位置，到人口密度稍小一点的地方，比如从对中央换到队头或队尾。如果大片昏沉，可以适当地打开门窗换气。
走出门外的人加多时，应加强门禁、巡寮和巡视，如厕所等外面可以坐的地方。
昏沉严重，甚至倒地不起，无法唤醒的行者，如果他在行法前真实发愿誓死行持般舟，要求护法严格护持提醒者，可以采用以下几种方式。否则不易随便使用，容易引起对方反感而起反作用。
挠痒痒：对昏沉严重倒地不起者，可以挠他的腋窝、颈部、肚皮或手心等处。也可以用小草或毛发或面巾纸卷成针状，在他的鼻孔或耳洞处轻轻转动。挠痒方式对唤醒昏睡者很有效。
强迫口呼吸法：对昏睡行者，还可以捏住他的鼻子，强迫他用口呼吸。如果这样还不能醒来，可以进一步捂住他的嘴（注意时间不可太久，注意观察他的反应），这样一定很快可以醒。
拿捏筋脉法：捏肩和后颈，在肩颈处都有大筋，用手捏拿这里的大筋，刺激很强烈，可以令对方迅速清醒。掐虎口和太阳穴，稍微用力即可产生很强刺激作用，也能唤醒对方。
拍脸法：可以四处拍打他的脸部，唤醒后让行者自己拍打，也有很强刺激性。
强光刺激法：无法睁开眼睛的，可以用胶布粘住上眼皮，强制眼睛睁开而闭不上。还可以像医院使用的方式，用强光照瞳孔，如果对方眼睛动了，再用其他唤醒方式即可。
提神药物法：在昏沉难破时，可以给他使用清凉油、风油精，注意只能涂在太阳穴靠耳朵位置或鼻子和嘴唇之间，不能碰到眼睛，能交给他自己涂抹为好。还可以在他鼻子前面，给他使用闻刺激鼻腔使人打喷嚏的药，一般一个喷嚏下来，昏沉就轻了很多。
儿童护法：因为儿童的声调高，提醒效果好。同时他在昏沉醒来时也不好对儿童发脾气或抱怨，也更容易产生惭愧心，所以有时比较管用。
财色名食睡这五种欲望，前面3种还好断除，后面的食睡是与生俱来的习气，最难克服，昏沉其实也是人的业力，如何打破这种习气？度化这个众生就得需要方法。首先得改变心态，把人需要休息、需要睡眠的观念度掉，再至诚接受无始劫犯下的过错，至诚忏悔，至诚精进，至诚回向给冤亲债主，求得他们的原谅。在方法上找到昏沉的始处，端身正念地踏下去，喊出来！只有用佛号才能消融昏沉，佛号才能度化众生，佛号才有巨大的功德力！所以离开佛号对治昏沉一无是处。如何保持佛号相续是关键所在，只要能保持佛号相续，昏沉就不会出现，只要你肯站着、只要你肯跺脚，昏沉就一定能过，昏沉无碍听法、无碍念佛，只要不障碍念佛，就叫过了关了。
昏沉的时候是身昏沉，不是你的心昏沉。那么你要转一个念，我现在要修的就是在昏沉的时候如何念佛，如何念佛相续。如何做到不管昏沉只管念，这个课题必须完成，如果你完不成这个课题，你永远不得救。因为你能保证你往生的时候不昏沉么？能不能？能不能？绝对不能！往生的时候能不昏沉么？太没把握了，那有昏沉的时候你就睡觉，你就没有斗志，你就丧失正念，你就控制不住妄想，太没把握了。所以需要在昏沉的时候训练自己，这是非常重要的一个环节。
你既然困的不耐烦的时候你会想啊，我都困成这样了，意识都不清醒了念佛还有用么？有没有用啊？这个时候念佛才有用！因为你念着佛所以怎么样？你睡不了，你就还在念佛，还是念佛态。昏沉当中你还是念佛态，你是在不间断，可是一但你不念怎么样啊？马上进入梦乡，那就是什么？那就是梦幻态，念佛态好还是梦幻态好啊？念佛态好。你不念佛就是轮回力量在主宰，你就是被轮回所主宰，你念佛虽然辛苦，虽然劳累，虽然疲倦，但是你在道上，在成佛的道上。
护法要注意观察，不要过分干预，特别是静中入定和昏沉的区别，要细心体会谨慎区分，然后再决定处理方案。
当行法者长时间毕直站在那里不动时，同时眼睛微闭，嘴巴或脚合节奏时不时在微动。就有可能入定了，做为护法要引导大众避开，不要让其他人碰撞，不在其身边击掌、打响指、高声念佛，以免受到惊吓。当行法者不念佛，脚不动并东倒西歪时就是昏沉，违反不坐、不卧、不扶、不靠、不跪、不拜、不蹲、不爬，八不原则中的任一条时护法应开始提醒。
境界相就是说你在般舟行法过程中所见、所听、所知、所想的种种境界，以各种境界当中生染着心，信以为真，跟着境界而走，这样一些现象叫境界相。
当面临境界相的时候，要不怕、不辨、不想、不管、不喜、不忧。就是在任何时候都不要怕，任何时候都不分辨，不分辨真假，任何时候不妄想，不去妄加猜想妄加演绎，任何的时候不去管不去处理，任何的时候不生欢喜的心，任何时候都不生忧愁担忧的心。符合这六个原则就能破任何的境界相。
闭关人员长时间念佛后，突然感觉身体没有了，不知“我”是谁？我在哪里？头脑一片空白，即不管节奏、也不管步伐，只知大声念佛，这是一心不乱的特征，这种情况甚至有可能见佛，做为护法要引导大众避开，保护他不受任何干扰。
还有一种是诱导型自发功，行法者头脑清醒，动作是可控的。这种情况不能追求，不能有意强化，这样会出事的。有个菩萨，曾在境界相里做瑜伽的动作，我们不能容许她这样去做，你想，几天行法后，经络是通的，身子是热的，如果做瑜伽就会打坐盘腿什么的，就会阻塞他的经络，这是非常有害的。
另一种闭关人员长时间念佛后，出现各种自发功，动作是不可控的，没有规律性，如果不是恐惧相就不要紧。如果是非常紧张非常不安的情况就要注意，只要现场不出现精神分裂症，一回向就好，不用担心，哪怕在地上打滚摔跤，他会莫名其妙的摔，这是绝对的消业了，这是个自调节过程，是有利的。凡是倒在地上的，不要急于扶起，要等行法者自已有反映，并示意你拉他时才能将他扶起。
当行法者突然说话内容和方式判若两人时，有可能被附体了，所说内容也许有道理，也许错乱，我们就当听古人讲故事吧。这种情况，可以写牌位给他，主法的人员单独给他回向，然后这些问题就可以解决。
有的人特别爱找感觉、这种人一定入境界相，念着念着就听不懂佛号，不知道念啥而心生烦恼，想离开道场。这时护法就要告诉他，不管佛号怎么变，都是一句阿弥陀佛，问题的关键不在佛号，在我们有这颗分别心。只要按佛号的节奏踏下去.念出来就很好，声音是佛事，我们用佛号供养法界诸佛，供养般舟圣众，超拔冤亲债主，所以，用至诚心念佛相续不断，才能有不可思议的功德力。
还有一种想魔夺念粗看起来很正常，但是说话做事无中生有，不合常理，而且他自己也信以为真，所编故事一套一套的，这时你要有逻辑思考能力，不然就会被愚弄。这种情况要引导他，不能呵责他，否则有可能变为精神分裂，境界关最重要你要顺着他，境界相不能跑出去，尽可能做好应对，一回向完以后就没事了。
有一种境界比较深，到了一定层次，瞪着眼睛就会有躁动，非常兴奋，打人砸东西，乱跑乱闹的，属暴力倾向的境界相就不能随顺他。但要用慈悲心宽容心引导他，万一不行哄他睡觉，一觉醒来就没事了。比如说他打人，如果大家都打他恨他，他会生起什么心呀？恐惧、仇恨，到极致就会精神分裂，恐惧心不要随便触动他，他的头、脖子、耳朵，都不能触踫。修行中最怕境界相，境界相中最忌惊吓。
有的人眼神很明显是直勾勾的或者很迷离的，不念佛而胡言乱语时，最好办法是引导他念佛，用佛号破境界，不给他辨，给他辨他在境界相你也在境界相里了，就是有分别心，境界相完全就是心相生起，有多少欲望就有多少境界，有多少幻想就有多少境界，无思辨无分别，你要把他那境界的分别心打掉。境界相的注意力非常容易转移，会沿着一个东西顺竿爬，执著于意识，所以要顺着他，要会哄，象哄小孩一样，要哄他干活、哄他护法、哄他去帮助别人。作为护法成员，不要有恐惧心，要有承担精神，要敢于帮人消业了业，要调理它，你的心地要对他非常的友好，要真正具备一个降服他、调教他、利于他、成就他的心地，甚至牺牲自己成就他的心地。这个心地是无敌的。如果你想把自己的危险降到最低，就时刻准备好把自己供养出去。
每当我们会场自发动、附体、境界相多的时候，护法团要有意识地增加回向力，比如每次经过黄牌位附近的时候等等。可以把众生区划得大一点，给众生多一点的空间。每次经过众生区的时候，心地要非常慈悲、要非常柔软，要真诚地回向。家和万事兴，咱们这里场和万事兴，要有和气。要观想我们站在虚空法界，不是站在地球上，地球只是我们袖子里的一粒微尘，要发愿把般舟的法水供养法界、供养有情众生，如果一百多个出家人都能这样去发愿的话，那个场能就不得了，虚空法界都为之震动。
境界相首先表现为不念佛。然后再有各种表演。如以下种种。
找不到“我”了，到处向别人发问，我是谁，这是哪儿？在干啥？这是怎么回事？有没有危险？
到处找东西，找门，找厕所，找人，四处摸来摸去，摸人家身体，掏人家兜，翻别人包，拿人家东西，吃供果。
反复看手啊、脚啊的。嘴里念念有词，或者念咒，或者念其他佛菩萨的，含糊不清者。
眼睛发直，长时间盯着一个东西看，表情发呆。
一脸紧张恐惧，浑身哆嗦的。表情陶醉的，神态傲慢的。
偷偷躲起来，与护法捉迷藏的。
倒地不起手脚抖动的，自发动的，摆造型假入定的，快速大声念佛不管不顾大众节奏和音声的。
有护法癖，非护法人员却爱指导纠正别人，给人讲法，管人推人，训斥别人，指挥别人干事情。
自己跑到前排带队，跑到主法台上指挥大众。
到处找人辩论，找别人讲话干扰别人，向他人倾诉自己编的故事。
高调声称保护道场、保护主法法师或舍利子的。
跪拜纠缠主法法师的，跪拜不起，打坐不起的，
离开行法队伍，在场地里四处乱走。或者在队伍中随意快慢，护法提醒不听的。
抱怨佛号，自己拿话筒念佛、去调佛号。
幻听幻视，号称见佛见鬼见众生见冤亲债主，见佛见光见莲花见法船。说别人有附体、有病、有问题的。号称证果的，自称佛菩萨再来人的。说前后世因缘，找人忏悔，找人报仇，找人谈恋爱，讲预测，讲神通，预测天气变化，预测自然灾害的。
惦记家里人，要证件回家，要回家办事的，中途出去办事非干不可的，要往外跑的，夺门而出、狂奔的。
反复关门关窗管闲事，擦桌摆花烧香倒水扫地打闲岔，不停劝阻的。
兴奋焦躁，两眼放光，甚至眼露凶光绿光，两眼滴流乱转。
情绪失控，大哭大笑，大声喊叫，手舞足蹈，捶胸顿足，打骂别人，跳楼撞墙型。
报警求助的，打给亲戚朋友求助的。
境界相需要重点照顾、重点解决的，可以给他们换个地方，划个区专门找些人来护理他们。还有就是分区之后呢，境界相来了让他们轮流领唱，每个人领上三圈，然后呢，还要会哄，像哄小孩一样，要哄她干活、哄她护法、哄她去帮助别人、哄她领唱，一人唱三圈，多了不行。有的哄着睡一觉起来就好了。
还可以问那个境界相的人，反问他，说某某人老是境界相，怎么回事呢？为什么会有境界相呢？境界相该怎么处理呢？在他能思考时，境界相也就破了。
行法之前把预防针打好，让每个人都把发愿文写好，等他出现境界相的时候，你调出他的发愿文和申请表。报到的时候要填这个表格，那个时候相当于第一次交锋，要从那个时候就开始了解他，不了解他就不能造就他。
行法者从境界相中走出的时间长短，取决于行法者平时的习气，在于他本人对法的尊重与渴仰程度。通过观察，一个平时我慢习气重，心胸气度不大，凡事斤斤计较，自私心较重的人，及有特殊的嗜好等，在行法过程中的境界相里，行法者身上这些习气会加倍放大，乃至会出现怨天尤人、嗔恨心重等现象，及不与护法配合，甚至产生抵触情绪。
护法过程中，不要把行法者清醒时说的“请严格护法，当我昏沉时，可以采取打、掐、踢等手段把我弄醒”等放在境界状态下去衡量他们。境界中的行法者，思想单纯，情感曝露直接，与非行法状态时的思维有很大差异。所以护法者尤其要耐心、柔和、有爱心和慈悲心去帮助提起他们的正念。不要用他们清醒时要求“严护”的话去刺激他们，更不能取笑他们。
行法者在境界中时，护法要采取柔和、安稳的音声与动作，提醒其生起正念，大声念佛，以心护其心。
升牌位的时候要用心跟它沟通，要劝它。用心沟通也是送它，也是回向，最后关键是要帮助他们上法船、上莲花。
境界相的人，只要你带着他玩，他一根筋，比那些不精进的人还可爱的。他玩出境界来了，他的境界就消失了。
具体还有很多方法，列举如下：
境界相要随顺着他，诱导为主，不能刺激，一定要柔软语。
组织人员齐声大声念佛用力踏，只要带动一个境界相人念佛，就可以把大家都带动起来。
自发动或者入定者，先保护起来，隔离其他行法者，防止别人以动作或大声干扰他，动作包括（推拉拽，打响指，拍巴掌，吹气，扇风，跺脚，在他面前突然大声念佛惊动他），也不要主动给他披衣服。
自发动者，应用佛号轻声提醒他念佛，或者变换不同佛号或佛号节奏，打破他当前的境界，再加以开示。
到处找东西的人，先用手在他眼前晃动，然后提醒他“都是假的”，轻轻拍他的手。提示牌“不管想只管念”，“不管它只管念”，“不管境界只管念佛”，“不管环境只管念佛”，“不管受只管念”。
恐惧和焦躁不安者，可以在取得他的信任之后，让他闭上眼睛，或者轻柔蒙上他的眼睛，或者让他面壁而坐念佛，让他端心正念，傻人傻念，用佛号破境界。
带着他们玩，跳莲花舞，引导他唱随闲小调，或者任何他喜欢的调子。
对于一心要回家，往外跑的，都是在境界中想魔夺念，应赶快控制不让他跑到外面去了，想办法引导他念佛，万一不能控制局面，找一个安全的地方，让他睡一会出了境界就好了。
附体表法的给他写牌位，包括莲位和禄位。引导他忏悔，发愿。
境界相很深难以出离，虽多方开导无效者，可以请他吃饱喝足睡觉。让他同来的熟人来劝解，打电话给他家人来劝导，遣送回家或让家人来领回去
难以对付的境界相，可以请有经验的人临时来处理（不一定是当场的护法）。
对于善境界，让他不要染着，执着，给他开示“不要留恋山中的风景”。
暴力型的、神经发作的，要强制隔离，引导他睡觉，睡觉时要有人看着。
不服管束，劝阻不听者，可以大悲心打香板。
大声念佛警醒他，用意念力引导对方念佛或发愿替对方背业。
对傲慢型的，可以请师父或有功德者折服他的我慢。
注意不让任何人靠近供桌和主法台，防止境界相者搞破坏、管闲事，吃供果。
对扰乱别人、骚扰师父、靠近甚至触碰师父的女众，要及时隔离开或者采取强制措施。
境界相中，当行者面临恐惧时，可以教他念这个（上常下善师父诵的）咒：“怕不能解决问题，不怕肯定解决问题，我是自己吓自己，总有一天会把自己吓死。”怕不怕？不怕！因佛号而生退心时的开导语：“刚来的般舟念佛人，不少人念着念着就听不懂佛号，不知道
念啥而心生烦恼，想离开道场。其实，佛号怎么变，都是一句阿弥陀佛，问题的关键不在佛号，在我们有这颗分别心。般舟佛号是闽南语发音，闽南语是宋朝以前的国语，普通话是满清入关后推广的国语，闽南语佛号更接近印度的巴利语。印度语和藏语不一样，更和日语、朝鲜语、英语不一样，那他们念佛怎么办呢？所以不要分别.不要执着哪一种发音，妈妈、娘、母亲、妈咪发音不同，意思一样，所指同归。只要踏下去.念出来就很好，声音是佛事，我们用佛号供养法界诸佛，供养般舟圣众，超拔冤亲债主，所以，用至诚心念佛相续不断，才能有不可思议的功德力。”
因家事而生退心时的开导语：“当我们身在道场而心里牵挂家里的事时，你应该警觉起来，我们应该明确自己的目标，行法闭关期间的圆满出关才重要，家里的事，就是做一辈子做到死也做不完，它与你了生脱死没有半点帮助，而且你的想法不一定是你的，它也许是冤亲债主看你有漏，强加给你的，看起来合情合理，其实不是你想的。冤亲债主的目的很明确，就是要你离开道场，离开师父，离开大众，离开这个精进修炼的场所，你离开了他们以后才会有机会报仇雪恨！你回了家，他以后才会和你慢慢玩。”
同入关仪式。准备好灯光、摄像、音响、话筒、录音笔、空调/暖气，布置好法座和拜垫，配合香灯布置好供具，准备足够数量的仪轨手册。
护法要把队伍排好。香灯师引导功德主排在中间拜垫前。男众排在大殿东侧，女众排右侧。比丘比丘尼排在队伍前面。然后大家相互之间要保持一定的距离，拜佛的时候要能比较充分的拜佛。要横平竖直，严肃威仪，不要乱七八糟一锅粥，这样排班排好。
举行出关仪式时，由于闭关行者都很困倦，护法特别要注意提醒大家不要睡着，同时要不停的巡视，用香板提醒跪地不起者，点头哈腰者。对于无法站起来者，应协助搀扶他完成仪式，或者让他长跪不要趴下不动。
仪式中有只需要问讯不用顶礼的地方，及时提醒大众不要跪拜。
仪式结束后要马上把还在地上不动者扶起来，参加超拔仪式和进行温养。
出关仪式后就是般舟的回向。我们的回向比较长，比较详细，其实来讲，每一种回向都是索取。比方说，我们有一个跟别人不一样的地方，回向一切大梵天王，一切忉利天王，一切四大天王，回向一切天龙八部。你回向给他，他当然也会回向给你。表面你是回向给他，其实啊，是要他的回向，而且回向多点儿还可以拓宽你的心量。还有一条。我们这儿回向某某先生及其所属公司，是因为这些人建般舟道场，所以我们给他回向。表面是你回向他，其实是你把他的功德都拿过来了。所以回向的时候不要不耐烦，这是在培养我们的心，也是在收取功德。所以为何回向一切般舟法会功德圣主。当你们回向完了就都能得他的功德了。
所以说，要回向。那么有的时候，至诚感恩。感恩的同时，是一个表明我们的感恩之心，另外一方面来讲，强化我们的信心。所以这个回向语是一个修行的过程。是一个调心的过程。不单纯是一个回向的过程。一个回向过程其实是一个反回向，收功德的过程，收获的过程，是一个你和所有的般舟圣众，般舟行人，般舟的功德主和一切有情众生，相互交融，功德互换，强化功德的这样一个过程。这样你把这个回向理解透了，你就振奋精神了，你就得大利益了。
在回向过程中，很多人由于疲倦，眼花腿软，在这种长时间的回向过程会混混沌沌，不能跟随、观想，认真回向，从而失去了这个巨大的收获功德的机会。护法这是一定要及时巡逻，不停地提醒他们“赶快收功德”“送冤亲债主”，昏沉严重的，要用香板敲打一下，让他旁边的人提醒一下，保证每个人都能认真做回向。
超拔仪式前准备好合适的焚化炉，炉内外清理干净，备好几个搅拌棍供升牌位时撬动牌位使之充分燃烧。
在念佛堂内举行完超拔仪式后，出门送牌位时，护法需组织参加升牌位的大众，依照师父、引礼师、出家师、拿牌位者、功德主、居士的顺序排班，列队依次出门到升牌位现场。
提醒出门升牌位需加衣，戴好帽子，穿好鞋子，防寒防风。
升牌位前提醒升牌位的注意事项。提醒大众齐声念佛，注意真诚回向。
护法分牌位给参与升牌位者，在师父之后，优先次序依次是功德主，出家众和居士。
要先升黄牌位，注意散开烧牌位以免烧不透，最好一张一张的烧，可以多人同时烧。
黄牌位要烧干净没有一点余迹，并且在稍微凉后才可继续烧红牌位。
留在念佛堂内的行者，护法要提醒现在是超拔的重要时刻，不能睡觉，并组织大众高声念佛。不念佛或者打瞌睡的，要提醒他们赶快念佛超拔冤亲债主，并出示牌子“关键时刻 赶快念佛”。
行完法之后，都必须参加温养，护法此时要门禁，不准行者回寮房或出去闲逛、聊天。有马上要去退单者，申请回家者，都要拒绝，要求他在道场内继续温养休息一天，方可离开。
行法须知里要写明，必须温养完，至少温养完才能走。对中途来的这部分人要特别组织好，要管理好。比如说他只有一天一夜，那就你给他行18个小时，然后温养6个小时，然后再放他走。这要分区，来随喜的有随喜区。在安单的时候就要跟他讲明白，必须温养，才能参加般舟，不温养不能参加般舟。就算你个别情况，特殊情况来行法，是三天四夜的档次，你来行了两夜一天，或者你只有两夜一天的时间，那么在最后一个晚上，你要温养，温养好了才能走，不温养太危险了，这是对你最大的负责任。你要苦口婆心，慈悲心去劝他。还有的境界相，这也有正常的，提前要走的。
安单的工作也是行法，也是护法，也是成就大众，尤其是成就道场。这是第一处，是基础。所以会面临各种压力。各种压力的时候就给他好言劝说，道场有规则，温养完了才能离开。第一、就像女人要坐月子，坐完了才能离开，要不然会出事情。第二、你给他讲，你是现在急着回家出事情好呢？还是晚回去半天，晚回去一天，不出事儿好呢？然后你再给他讲，你要体会我们的难处，师父有话，规定一定不能拿回手机，所以我们体谅你的困难，希望你也理解我们的苦衷。而且这样做，是维护整个道场，你呢，没有拿手机，没有拿身份证，你是维护的整个道场，有功德，现在呢，你起一个破坏道场，破坏规则的过失，是吧。你说你行了半天般舟，好不容易有点功德，被你破失怠尽，这个不合适。很多人一听这个，就很容易劝。你说你是现在回去得病好，还是晚回去一天不得病好？就问他，你说你坐了月子就跑，会不会有病啊？肯定有病，是不是啊。你坐月子病了，一病病几十年，你这般舟有病，一病也病好多年呀。你愿意得好多年的病，还是老老实实待一天好？算了，那我就不走了吧。要会劝说。讲话的时候，心要特别柔软，语气要特别坚决。你比如说到人家家里边，用人家的纸巾，你说，对不起，我可以用一下纸巾吗？其实你表面上很恭敬，实际呢？是这个道理，一样的。你就给他这样劝说。你说，我今天就是得罪你，我也不愿意让你冒这种风险，不愿意让道场冒这种风险，更不愿意让师父冒这种风险，更不愿意让般舟冒这种风险。你说你病死是小事情，你死活是小事情，别人会说般舟的坏话呀，行般舟行病了，病好多天都不好，多难听啊，另外一个，大家做好分类管理。那些临时来报道的，给他安排一段时间行法，道场要做同步视频。
对那些一定要走的人，一定要告诉他们，出关温养第一天不可干搬运等重体力活；当日莫看电视，莫玩游戏；不可被风吹着；不要洗脸，不要洗澡；不可以用冷水。否则有可能引发手脚抽筋，发烧感冒等问题。
行法中疼痛没过关的，混身冒泡流水的，行法中受风寒的，感冒的，病痛没好的，护法要带领着他，不管任何苦痛在道场快速大步经行，半小时以上后才可以让他出关温养。最后出关前那天晚上，要跑好多快板，所有大众必须跟随，护法要保证大众跟随。只有把最后这一天的快板，跑得干净跑得彻底，经络走通了，身体走顺了，大汗淋漓了，一切负面能量彻底释放了，这个时候才能愉快出关，这才没有后遗症。而你疼痛没有过关的，冒泡流水还没有结束的，然后受了风寒，感冒、头痛、头晕的。就是说在关内要过关最多是半天的时间，甚至两个小时快板就可以搞定。你比如说，你嗓子哑得不行了，你只要跑一个小时的快板，保证你嗓子哑马上就能恢复。只要你踏快板踏得浑身冒汗，一切的疾病都会痊愈。在这个时候，当然你的这个感冒、发烧、头痛、头晕、经络不通，都会在这个地方洗涤干净。所以出关晚上，这个护法非常重要，安单人员，护法人员，要把这一点给大众讲得非常清楚，非常明白。这样的话，大众出关以后就没有后遗症。万一有情况也在关房里把它解决。虽然说，你着急回家，回家也没有用。因为回家意味着更长时间的休息。还不如在道场短期内把他解决掉好。
护法要注意把男女众分到不同房间/场地温养，条件不足时至少分隔开一段距离，不可男女中混杂温养。以香板和佛号、响指等提示，严禁照顾异性身体的行为。
温养前，温养区域需准备摆好凳子、坐垫、椅子等。保暖的厚毛巾、被褥、军大衣等。
提醒行者拿好自己的厚衣服披在身上，腿上也要注意保暖。没有带衣服者，可以提供给他被褥军大衣等，都没有的要让他少坐多站。
温养期间，护法要不断巡视，看好行者，提醒他继续念佛，保证佛号的相续。根据温养的缓冲法，当他休息坐一会后，赶紧把他叫起来念佛，再休息一下又赶紧叫他起来念佛，这样让“高温”的身体慢慢降下来。
在坐下来休息中，如果有昏沉睡着的，要马上用佛号和香板提醒，或者用脚轻踩他的脚，或者轻推提醒，示意他站起来念佛。
温养念佛过程中，如果有感动痛哭流泪者，站立不动或跪拜者，护法不要去阻止，应保护他们防止别人的打扰。
温养的时候要求日中一食，不要狂吃狂喝，不要用冷水漱口，不要吃冷水果，不要吃冰激凌等。用餐前提示行者温养期间不可放纵狂吃，最多吃七八成饱。对断食人员需要注意第一餐吃流食且不能吃太饱。餐后注意警醒那些爬在着上的，继续到念佛堂去念佛温养。
餐后，护法要不停的巡视寮房、厕所、洗浴间等地方，防止他们白天睡觉，防止他们洗脸洗头洗脚洗澡，女众还特别要注意不能洗下身。也不允许参与洗菜洗碗。提示他们到念佛堂参加温养。不愿回念佛堂的，也要他不能睡，不要长时间坐卧不起，要继续念佛。
在其他时间，护法要关好锁上道场和寮房的门，通知安单处未经护法同意禁止有人退单回家或出道场。最后温养时间，安单处不办公，也不退单。
温养一般是在当天十点钟之后才能睡觉。睡觉之后，特别注意，你这十点钟睡觉的时候，这一觉非常重要，一定要掌握一觉醒的法则。而且你要在你困的时候再睡觉。如果你不太困，你就继续念佛，念到困的时候再睡觉。什么时候睡呢？念到你困了再念佛，困了再念佛，困了再念佛，三次之后再去睡觉。睡一觉以后，一觉醒了就马上爬起来，不要等再睡第二觉，如果这个环节你掌握好了，以后你可以少睡两到三个小时，这个是非常重要的。
大众分享总结通常是安排在温养结束后举行。但如果时间很紧，也可以安排在温养期间举行。
分享总结前，主持人或者护法要先讲解“分享规则”。参加分享总结的人员主要由护法推荐，主法法师点名。其他人员想要分享，应等前面分享结束后，举手报名，经同意后才可分享。
分享总结前，护法人员需要布置好法座。摆好大众的座椅坐垫。香灯布置好供具，拜垫。调试好音响，多准备几个话筒供分享者使用。准备好摄像设备，要固定摄像和移动摄像拍照配合，便于制作案例。准备2个以上录音设备，分别放在师父前面一个和分享者附近使用。
总结现场要安排速记人员，及时整理重要法语开示、事情的安排落实和典型案例。
分享总结前，护法要提示大众分享总结的程序和注意事项。
分享中，对要发言者，护法要及时把话筒递给他，并打开话筒。录音设备也应及时拿到发言者附近。结束后收回话筒，拿走录音设备。
有的人拿话筒喜欢拿的远，有的人喜欢拿的近，要有一个调音响的在后边听听，声音听得到听不到，是高了还是低了。声音是佛事，要做最好的供养。
对分享中长篇大论啰嗦者，护法要提醒他注意时间，不能耽搁其他人员的分享和师父的宝贵时间。人多分享时，每人仅限15分钟。时间一到，护法举牌示意。提示无效者可以收回话筒。讲的精彩，需要由主法人决定延长。分享者不可擅自加时。
有打瞌睡者，护法要马上把他唤醒，提醒注意听，最好站起来听。
有不停跪拜不懂规矩者，可以提示他依教奉行，要尊重师父和三宝。
有打断别人分享而抢着要发言的，不能给他话筒，并告诉他要谦虚、尊重别人，否则也没人愿意听他分享。
有抢话筒者，应马上制止他，收回话筒，并提示这样做太鲁莽了，也是贡高我慢，不敬三宝。要他按次序发言。
有分享中批判他人的，及时打断他的话，提示他不说他人过，只忏悔自己，谈别人的优点。
退单审核。行者申请退单时，必须了解其是否破关，是否有特殊情况，是否到其安单时约定回去时间。并与护法者联系了解其行法情况和是否知晓退单。特殊人员的退单必须要师父同意方可退单，否则一律不予退单。
信息存档。符合退单条件的人员，应填写退单申请，并根据行者发心和特长，记录和安排相应的回家护法工作。
退单。退单人员清点行者借用的常住物，归还寄存物品。
组织路途和家中继续温养的培训，如何在家中行持般舟的培训。
对那些一定要走的人，一定要告诉他们，出关温养第一天不可干搬运等重体力活；当日莫看电视，莫玩游戏；不可被风吹着；不要洗脸，不要洗澡；不可以用冷水。否则有可能引发手脚抽筋，发烧感冒等问题。回家后要重视后温养阶段，日常念佛必需保持三个小时的相续，饮食环节，零食环节，睡眠环节等日常生活中的行法。
般舟念佛一日一夜以上，才需要温养。念佛3个小时，或者5个小时，没有关系。
勉励对方在家中继续行持般舟、弘扬般舟、护持般舟。组织当地般舟爱好者来教正确的般舟步法，学习般舟行法手册、般舟文集，讲师父的故事和行者得大利益的故事，组织大家利用周末和节假日共同行持一天一夜乃至三天三夜的般舟。
结缘法宝给行者。如光盘、文集、电子文档和音频、念佛机、佛经等。
后期的护法就是保持电话跟踪，让他能够在家中行法，了解他的行法状况，让他得到你的加持，让他产生信心，然后再让他总结提高，以及下次行法的通知宣传，让他感受到师父这里的根，然后就能够循环往复下去，把般舟圣法传播下去。
为了持续利益般舟行者，根据登记的行者信息，定期电话沟通，以短信，微信，发送邮件，qq联络等形式，发送师父的最新开示、最典型的案例、经典的法语，以及法会信息等。
如果是大型念佛堂，还可以邮寄发送般舟文集和光盘、念佛机等。
旗舰道场专门组织信众部，各地分道场建立服务部，设置专门电话，手机，qq和邮箱来解答回复咨询者，并将行者的咨询整理出来，做成常见问题大全，公布出来供咨询者自行参考。
鼓励居士在家持续行法同时，组织当地人员共修般舟念佛，宣传般舟的利益，带动地方佛法的弘扬。
要有一个紧急事件，紧急情况处理小组，要有人能上场，要能处理突发事件。特护要随时处理现场出现的任何问题，把问题解决在初始状态当中。一旦发现苗子，要迅速扑灭，不要等染成森林大火，再抢险救灾，那就晚了。
突发事件处理要不能着急，要注意安全，然后要注意演化他的境界相。知道他有斗争心，你要给他讲，要劝导他，引导他，然后才行。
不能随意使用各种提神、止痛、营养保健类内外用食品及药品，有此一念，精进就是不究竟，一假全假，得不偿失，般舟之行即是困时昏时能行，苦时痛时能行，饥时渴时能行，一切难行不碍精进究竟能行。护法应根据疼痛的状况加以开导。
对于心有挂碍，病痛严重者，可以根据他的要求适量使用医药或送到医院治疗。
行法者忽然倒地时，不要急于扶起，要等行者自已有反映，并示意你拉他时才能将他扶起。或者倒地５分钟之内保护起来，不准碰触，不覆盖衣物。５分钟以后，观察状态，不念佛者，佛号唤醒，扶起，实在扶不起的，地下铺好上面盖好。入定念佛倒地的，根据当时具体温度，加盖被子衣物。腿软，头脑清醒倒地的，不用管，根据他求助与否，决定是否搀扶，同时阻止非护法人员帮忙。提醒行法队伍一切不管，只管念佛。
护法要用佛号唤醒他，要提醒他念佛号，提醒他心要定，从容不迫，你肯定可以，慢慢的站，他一定能站起来。另外要告诉他：“你躺在这里，经络闭塞时间长要出问题。你躺在这里，你的冤亲债主瞧你不起，你太没用了，你要坚强，你的坚强能够度拔你的冤亲债主”。告诉他：“你的冤亲债主就在你的周围，十方三世一切诸佛菩萨就在你的周围，所以一定要让你的心强更强”。一定要告诉他：“你坐在这里很危险，你已经坐了五分钟了”。如果劝他不动，过五分钟就再说：“你已经又坐了五分钟了，已经非常危险了”。如果还不动，过五分钟你再说：“你已经坐三个五分钟了，事不过三，该起来了，要起来了”。你就不断的给他柔中带刚，既要鼓励他心要强，又要告诉他危害，要他理上明白，心上坚强，这是处理问题的最好方式。
受伤倒地者，要提示他不要乱动乱揉搓，停几分钟，专心念佛，如果五分钟后自己还不能动，则可以给他垫上垫子，盖上衣服，原地继续念佛。不宜强行拉他起来，容易加重伤情。
自发动如果不染著就是个好事情，如果染著就不是好事情，容易收不住。自发动有三种，一种是通经络的，一种是有附体，一种是见佛的。一般都不管他，冷处理，远远的保护她，在不影响大众行法的前提下让其充分表发，因为这往往是身体自我调节、自我治疗的过程；若其已经影响到大众或有走偏倾向时，可集中心力，用意念与其沟通，令他逐渐缓和并最终安静下来。在意念力不起作用的时候，可以逐渐靠近自发动者，由轻到重地以佛号提醒他，取得他的信任，然后用语言劝导他停下。同时对严重者应给他身上众生写黄牌位超拔，给他本人写红牌位祈福。在自己缺乏信心的情况下，可以向有经验的法师求助。
为断食人员准备葡萄糖、红/白/冰糖水、蜂蜜水。并告示只提供给断食人员服用。对断食人员不可安排搬运东西等体力劳动，监督护持好他的相续念佛。
断食行法的，行法三天左右的，温养第一天的头一餐，吃平时三分之一的稀食，第二餐吃平时三分之二的稀食，第二天恢复正常。断食行法七天左右的，温养第一天吃平时三分之一的稀食，第二天吃平时三分之二的稀食，第三天恢复正常，余此类推。斋堂和护法要相互配合，在断食人员复食时，要通知大寮准备粥或汤，同时要提醒他逐步饮食的方法。
断水人员体力会有所下降，没有劲。对于没有一定断食基础的人员不要断水，不然容易退失信心，破关。
断水者在恢复饮水时要喝热水，少量饮用。
准备几十个像扑克牌大小的红牌子，提供给主法师父装口袋里，行法中发现一些念得走得特别好的人，发个红牌给他，像挂一个奖章给他。搞些尖子，最后总结分享时加以优待。
要温言劝导，你说，你现在脾气不大好，在这儿会搅乱道场，过失非常大，我带你出去好不好，连哄带骗，把他劝走。或者说，你就给他讲，对不起，你现在情绪状态已经失控了，我们必须对你采取错施，把你架出去，请你不要介意。你一定要用一个非常缓和的语气，去做这件事，不要激化情绪，造成一个对抗的情绪，非常重要。产生抵抗情绪以后，在这个境界当中啊，全部乱套了。而且他会感受到恐惧，恐惧当中就会出现一些问题。为什么这样，因为他看你们都是坏人。有的时候，也需要一些断然的措施，但是尽量要心态柔和，要调柔，但有的时候，确实也需要霹雳手段，这个只有特护人员现场来处理。总而言之，发自一个慈悲心，发自一个恭敬心。
客堂做好登记，把老弱病者做个分类登记，报到斋堂，为他们准备相应的饮食。
年龄大，行法一般都很顽强，护法要特别注意控制不能加入老龄人到精进组，只可让其随喜参加。行法时间长昏沉严重者，还要劝其休息。
年龄小的儿童很多慧根深厚，行法学步都很快，但怕痛且要吃东西，所以护法在其苦痛时要带着他行，多鼓励表扬他。适当提供一些零食水果哄哄他。
病情严重者，要参加精进班，必须发大愿誓死不退，发心不猛不正者，只能参加随喜班。由于其经历的疼痛关常很久且倍加痛苦，容易生退心，护法可以举些病情因精进行法而好的案例，增加他的信心。
精神病者，通常不予挂单。特殊情况挂单的，必须要其直系亲属签保证书。护法要点是这类人境界相严重，要随顺他编的故事，柔软心哄他。
老弱病者，不能强制要求日中一食或者断食。平常早餐与中餐时，可以提供一些特殊食品，如水果零食类的。晚上还可以提供五果八浆、流质食品。般舟念佛上，要求坚持早2个小时，晚上3个小时的相续。平常让他们为道场做些巡逻，检查安全等工作，积功累德。
每次前排有一排功德主，这样安排一是出于对功德主的恭敬，二是让他们亮相给大众看看，要对得起别人所做的功德，要对他们好好引导、严格要求，重点护理。
护法每次要特别注意一下功德主中的那些行法苗子，能够练出来的，要特别关注一下。会的人，放到前面领队。不会的人，调到会的人后面，跟他学。步伐上，要强调加上喊，但是也要能够示范敛字诀，要注意丹田音。在行法之前，要把每个人的丹田音调动出来。护法还必须会听，听声音是不是丹田音，护法前期的工作非常重要。每个护法分几个人，要把他们带出来。要有半天时间专门训练步伐。
境界相严重者，需要护法及时检查，发现未经退单而离去者，应马上组织人员寻找。找到后进行开示教育，并视情况安排其睡觉，避免境界相加重。不服从道场约束者，应待其境界相减弱后退单。
生退心想要离开，而又在退单申请未获批准，即中途溜走的，应在寻找同时联系其家人，询问其可能的行踪。回来或找到后，经教育不改者，予以迁单。
行法过程中，有暴力行为，严重干扰他人，破坏道场者，可以隔离或束缚，使其暂时刹车，心境能得以缓和。或者用其熟情人员加以劝导。屡教不改者迁单。
外来扰乱道场者，应马上通知派出所予以处理。
对发心来道场往生者，必须其亲属陪同，签免责申明以及公证书。
病情严重求治病者，一般不予安单，因为其没有准备往生，又有怕死之心，受用般舟利益也有限，一旦病情加重往生则连累道场。如果安单则必须签免责申明，陪同人员也必须签字。
在道场因业力意外往生者，马上组织助念，同时通知其家人，送其往生。
