般舟行法须知

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般舟行法须知

1、止语。行者有事写字条给内护,余皆止语,只念阿弥陀佛,勿念其他名号、经咒。二六时中止语,不坐不卧精进经行,是对般舟行者最大的保护。

2、日中一食。食时站立,不多食(严守八关斋戒),一定要克服只吃一顿并且少吃的亏欠心里,牢固确立我又少了几顿的贪嗔痴,捡了大大的便宜。这个念头转换非常重要,直接影响般舟行的受用。

3、常行不坐不卧。建议不跪不拜、不扶不靠、不蹲不爬,不照顾身体觉受。关闭手机,都摄六根,善处外缘内缘,身心清净,严禁室内聊天。

4、护念

1)一定要有强烈的行法念头,勿有犹豫疑惑如毛发许。念头越是坚定,所克服的障碍越少。一切障碍皆自己念生。

2)集体行法时严禁照顾对方的身体,帮助别人摸腰、捶背、驾胳膊等行为严格禁止。这种关心的背后其实是在照顾对方的身见,损坏对方的正念。般舟行就是在难行中正念行,一定要护持其难行中正念,而不是引导对方关注苦相、痛相。

3)距离前人左右不要太近。恒顺他人,亦是护念;一味自己大声高唱,不管跑不跑调,对不对路,亦非护念。

4)行法前,在坛场内是是非非、叽叽喳喳,或者行法时互相低语,都会影响别人的念头,有莫大的过失。无我、止语是对他人及道场最好的护念。

5、依止行法导师。视师如佛,以佛心相印。

6、必须具足般舟之念:只管念,接受念,当下念,无我念,回向念,放下念,舍身念,平等念,究竟精进念。

7、前行

1)脚指甲剪好。

2)鞋子不可偏小,稍微宽松更好,软底轻便布鞋比较好。

3)备齐鞋垫、棉袜、水杯、毛巾防寒防风等物品。

4)处理好眼前事务。

5)莫在吵架和十分疲劳之后来走般舟。

6)莫在有重大疑问,或事事悬疑下走般舟。

7)莫求神通喜境界走般舟。

8)莫在与异性拼命接触之后来走般舟。

9)莫在心情非常烦躁、浮躁、急躁情况下走般舟。

10)莫在疑惑心、试试看、测量心下走般舟。

11)至少走般舟前一天能够尽量少打电话、不打电话,少打闲岔,尽可能放下一切事务。

12)莫在对业障有反感、拼命要消业(或者拼命恐惧)的心态下走般舟。

13)莫在拼命看别人不好、挑别人毛病的情况下走般舟。

14)莫在侥幸心态(心要老实平和)下走般舟。

15)莫在没有忏悔业障、没有惭愧心下走般舟。

16)最好有过专门的拜忏,逐句拜过般舟三昧经,熟练背诵三字诀。

17)至少听过行法导师讲课二小时以上,或者单独交流十五分钟以上。能够基本明了般舟感恩发愿文中的主要之理。

8、经行:方向是沿经行道,来回行走。折回处不可离墙壁太近。转弯时右转勿左转。

9、用眼及镜像

1)神光内敛,清醒时双眼微闭,最多留一缕余光转弯时用。

2)昏沉时打开双眼。

3)眼睛尽量目视前下方,宜于平衡阴阳忌看斜前下方,仰脖高唱,容易上火。

4)睁眼时,养成习惯不于脚下生分别想,一定要养成习惯不管脚踩在什么地方,不管身处何种镜像当中,不论何种紧迫情形,刀山火海亦如平地去走。

5)养成习惯进入眼界的任何镜像都不生分别取舍想,一切镜像皆平等无碍念佛;般舟行者无非于一切镜像中无碍念佛而已。于镜像无住即是念佛,才能念佛;于镜像分别取舍,一定是有住有执,有住有执于镜像即是离开南摩阿弥陀佛。

10、呼吸:尽量腹式呼吸,深呼吸。深呼吸及一定的不呼不吸,是对付昏沉及妄念的极好法宝。

11、形体:收腹,含胸,拔背,腋下有气球悬浮架起微许之感,形成微微前倾自然前行之惯性。

12、脚步:

1)运动方式是无我的一种平移,而且是一种具足上下左右,具足节奏的一种复合运动。

2)任何一种移动都是身心一如的一种自然动作,不存在任何人为造作演绎成分,如行云流水腾云驾雾,飘然前行。

3)慢动深动与快动的配合,一字线、流水式、演兵式,自在行、感恩行、欢喜行等运动方式,前行与后行、左行与右行的配合。

4)脚步要体现柔软心、平和心和当下心,不能体现浮躁心、散漫心、马虎心。

13、音声:

1)大声念佛、用身体念佛是需要的,尤其是开始时,但一旦摄受住全部身体后,还是提倡柔软音、平和明晰念佛。

2)念佛重在心不在身(心通过身显,身显是心,不是身本身),但如果没有身体声音全部具足的深刻的投入,不能显心之真诚、正诚。

3)每个人都有自己音声方面的特殊感受、习惯与要求,如果不能超越于此(不超越即是于自己的习惯感受有住有执、有相、有分别,所念既不是究竟的阿弥陀佛,而有更多的感受习惯在里面),集体行法将会大受影响

4)一旦自己于自个念佛的音声有住,就会排斥他人的音声,并生出微细的烦恼,变成于他人音声亦有住,亦烦恼、亦有住,结果嘴巴念的是阿弥陀佛,心中挥之不去的是自己的特殊音声(不是阿弥陀佛),挥之不去的是别人不得劲的音声,及由此引起的种种微细并不断累积的烦恼。

5)一旦与别人音声有排斥、有住有执,即是失去随喜的功德,即是失去大众音声无相念佛的功德,即是失去大众熏修念佛的大功德聚,即是失去与法界无我的念佛力量的联络,真所谓弃大功德聚得大亏欠聚。

6)音声即佛事,你的信愿行皆于音声中显。于音声中显不出来或不究竟,即是不究竟、不圆满、不真实、不深切。某种程度上讲,应于音声中陶冶自己的信愿行,那种离开音声,另有信愿行的做法,真是缘木求鱼。

7)大众音声同自己音声的关系:最好听得到大众的声音,并且始终保持随顺大众音声的意识状态。

8)他人音声同自己音声的关系:对维那或唱的最主流的那一个声音,一定要护念,千万莫另搞一套。

9)对音声的觉受与音声本身的关系:不管受,只管如是发音,如是投入,如是恭敬,如是唱诵

10)在音声方面如何达到心无挂碍:不挂碍他人声音,不计较音调高低,不刻意表现自我。

14、节奏:

1)对节奏要有觉悟,把节奏当成真实的南摩阿弥陀佛。

2)节奏要对,要妙、要真、要细、要常、要恒。

3)不要将就,不要侥幸、省略、马虎。

4)切忌赶场子、赶节奏、追唱(宁可慢半拍、错半拍、默半拍,不要抢五分之一拍)。

5)这是浮躁心在唱诵,极易疲劳,定不持久。

6)表面上力道很足、很热闹,其实质一个浮躁心、急于求成心的临时表现而已,其实入不了心,透不了肺,明不了性,功德很小很小。

7)切忌节奏散乱,与佛号根本对不到一处,或离开佛号另搞一套,或离开大众另搞一套,且费尽心机去维护之。

8)要知道节奏上的不究竟,节奏上的侥幸马虎,节奏上的时真时假,时有时无,即是南摩上的不究竟,一假一切假。节奏上的假与马虎,是一切懈怠的开始,抓住这个环节就是牵住了懈怠懒惰的牛鼻子。

9)节奏与声音上的真,尤其是微细微密处的真,是一切真始,一切真元。由此开始相续,即是一切真的相续、诚的相续、行的相续、愿的相续,亦是一切精进相续始处,牵此抓住了精进之根。

10)南摩阿弥陀佛必须究竟的体现在每一个节奏上,每一次呼吸中、每一个音声中、每一次真实的观想当中、每一次嘴唇舌头声带的协调配合当中。这五个方面,任何一方面、任何一个细节上的不究竟,都体现在南摩阿弥陀佛的不究竟,以此不究竟之因欲求极果一无是处。

11)何谓抓住南摩阿弥陀佛?何谓只有南摩阿弥陀佛?何谓绝对的南摩阿弥陀佛?这五个方面,任何一个方面、任何一个细节上的究竟精进即是,反之不是。

12)抓住五方面任一细节,即是于境界相、苦相、痛相、身相无住无执,即是任何境界相、苦相、痛相、身相不能相续,即是狂心顿歇,歇即菩提,即是正念相续,即是只念南摩阿弥陀佛。

15、距离

1)集体行法时注意与他人前后左右保持一定的距离。完全消除紧迫感、压迫感,始终处于从容不迫、宽容轻松的气氛当中。

2)切忌紧跟在别人后面盯死别人的做法。

16、跑香

1)平常时小步、碎步、中步较多些,跑香时大步、平步、快步、放步多一些。

2)跑香时分内圈、外圈及独立般舟道。快跑的在外圈,慢跑的在内圈,亦可选择在独立道跑香。

3)老人跑香一定要注意节奏。

4)跑香只是一种方便,莫对之产生依恋。当晚最好不超过两次。

17、定中念佛。遭遇定中念佛情形时:

1)一定要生非常欢喜、非常随喜心。此时特别容易得到加持,整个坛场会有一种特别的加持力。

2)要轻声跟随,最好能将定中念佛者的声音当做自己的声音,脚步的节奏要跟上,嘴巴跟不上所有调,一个调中至少跟一个字,总之要让嘴巴舌头声带忙活起来,以此事显专念南摩阿弥陀佛之理,切忌发大声、发重音。

3)发愿,愿所有行者都能尽快得定中念佛,得深入念佛,得微密念佛,都能护念念佛。

4)要柔和心声,柔软脚步,柔弱呼吸,柔美受用。

18、观想

1)观想尽虚空遍法界是个引擎、是面法鼓、是个木鱼,用你的心、你的脚、你的呼吸,你的节奏来撞击之、来韵和之、来顺应之。

2)观想法界之海与你的心海无二,其小无内、其大无外,用你的心、你的音声、你的脚步、你的节奏汇入法界之流,归入法界之海,融入法界之心。

3)观想尽虚空遍法界十方三世一切诸佛悉在前立,与你同行,阿弥陀佛在你头顶接引,观音势至左右呼应,把你造就;一切天龙八部四大天王,忉利天王大梵天王将你守护;一切冤亲债主为你感染、为你感动,同念南摩阿弥陀佛;一切过往六道群灵都在接受你的佛号布施,佛心相印。

4)这是一场法界盛会,你是其中的一份子,一个演员、一个导演,你的这声佛号能够感染、能够感动、能够打动你的冤亲债主吗?能够博大平等真诚完美的回向于一切六道群灵吗?能够对得起之所守护吗?能够担得上之所称赞吗?能够念念之中相融于一切诸佛世尊、一切菩萨、一切护法的之所爱念吗?能够配得上“皆亲临视”吗?有资格接受“自称名号摩顶慰安称扬劝发”及梦中“宣说诸余经典”吗?

19、大众熏修

1)对每一位同修发真诚感恩心、随喜赞叹心、恭敬心、利他心。

2)莫为调子不同所恼,莫为气氛不一而嗔,莫为风格有异而忧;随喜心,恭敬心可免此病。

3)要真能离音调之相,离形态之相,离气氛习惯之相,离自己念佛美好感觉之相,离相而得体。

4)抓住大众的声音,而不是囿于自己的声音,没有我,没有调,大众什么声音什么调自己就什么声音什么调。

5)要实现对同修从同修应该如何如何活、至少如何如何,转变到我应如何如何随喜赞叹、护念成就利他的观念转换。

6)一定要把自己(我受我惯、我见我慢、我身我业障深重)完整的全部交出去,一肚子对到场对他人的意见,是行持般舟之人最大的悲剧。

20、法器

1)引擎、木鱼、香板皆是菩萨,皆是法界力量的现行之处。

2)一定要具足恭敬、具足认真、具足真诚、具足庄严,注意迎请恭送毫不含糊。

3)打法器时,注意柔和心、柔软心、庄严神圣肃穆,用中道力量。

4)昏沉时、不如法时可以用香板。

5)香板菩萨是对行者的一种无私的关爱与保护,绝对不是惩罚。

6)使用法器时,要能真诚细腻的感知到法界力量在你身心深处现行。

7)这种现行是直接具体深入的一种加持,要能真正受用、全面受用这种加持摄受力量。

21、鞋袜:对经行鞋子要跟脚,绝对不可半点马虎,底要用软底。冬天行法一定要保暖,而且跑香后要能保暖,要准备吸汗功能好的棉袜子,以备更换。注意跑香出汗后,尤其是凌晨三四点钟时,脚下生寒。

22、入厕:大便要有护法人员陪护,一是保证精进,杜绝散源;二是防止不小心睡着生寒。出关房要换鞋子,尽量少喝水,一可以有利产生金精玉液,二可以容易增加定力,三可以减少逆缘违缘(厕所是阴地)。出厕回关时,要打香板,并称念三声南摩阿弥陀佛,生惭愧心。

23、诸余注意事项:

1)填写申请表。

2)具佛法正知见,知一切境如幻。

3)遵守道场清规和般舟行法规约。

4)身心健康,无自身及家族精神病史,各种心血管等不适行法的严重疾病。

5)服务常住,积累福德资粮,随顺常住。

6)窗户窗帘、香烛、地板卫生专人负责,余人不可作为。于此处起心动念,定会妨碍行法。行法时,除非有特别好的通风条件,以供心香为主,莫着香的相。

7)严格执行男女不同时行法、不同时护法(包括亲属)。男女共行,缘起上即是不清净;习气上很难不动念,而且平白增加不是十倍八倍的难度。这种缘起,极难与极果对应。而且般舟中产生的念头相续力量,生根滋长的力量非常强大,很难避免产生违缘逆缘、情缘因缘,极其得不偿失。教授步法法则时可以稍稍例外,但还是要生大惭愧心、大愧疚心。

8)禁止使用各种提神、止痛、营养保健类内外用食品及药品。有此一念,精进就是不究竟,一假全假,得不偿失。般舟之行即是困时昏时能行、苦时痛时能行、饥时渴时能行,一切难行不碍精进究竟能行。遵循《佛说般舟三昧经》的要求,精进行法勿懈怠。

9)入关前处理协调好个人因缘及相关事务。

10)行者净身入关,所有个人物品全部交给护法人员登记管理。

11)出关后建议在道场温养一二日,密护身口意三业,勿说境界。经中云:“教是人密身口意,莫起邪命、莫生恭高。若起邪命及恭高法,当知此人是增上慢,破灭佛法,多使众生起不善心,乱和合僧,显疑惑众,是恶魔伴。如是恶人,虽复念佛,失甘露味。”

 

出关温养注意事项:

1、当日继续止语,保持念佛相续;不打电话,不说闲话,不打闲岔。

2、对一切诸佛的同行加持,对一切菩萨、一切有情的摄护,要心存至诚感恩恭敬,牢固确立永不懈怠、永不放纵的一念,才能于放松状态中继续得到一切诸佛的灌顶、一切有情的守护。

3、一定要保持一种经行的意识,千万不要有终于结束了、可以休息了念头出现(关内关外修行是平等的)。要知道出关温养只是可以稍稍放松一下而已,绝不是从绝对的经行状态,一下子过度到绝对的放纵松懈懈怠状态。

4、苦相没有走出去者,境相没有走出去者,没有自己尽兴称性唱诵南摩阿弥陀佛半小时以上者,建议不要出关。要有不过关就不出关的一念顽强精神树立起来,否则会形成以后行法的极大障碍。最好是身心柔软、法喜充满状态下出关,千万莫于苦痛状态下咬牙出关。实在不行的,要在护法者带领下,不管任何苦痛在道场快速大步经行8圈以上才可以出关。苦相未出者已经出关者,出关仪式结束后应继续顽强行法,尤其是行好快板,要能真正走出苦相后再开始其他温养活动。

5、出关后,当日白天不能睡觉,可以坐可以卧。但仍要恭敬般舟精神,还是以经行为主,坐卧只是稍稍放松的方便,绝不是放任放纵的借口。而且尤其是卧,最好不卧;非要卧一下,一定有人在旁监督一下,不然很容易睡着,一定控制不能睡着。上厕所坐便时,床上坐着时,尤其要保持一份警醒意识,不要不小心睡着。建议出关后第一次坐下来不要超过5分钟,然后经行一个小时或半小时。第二次坐下来不超过15分钟,然后经行一个小时或半小时。以后每次坐下来不要超过半小时,然后经行一个小时。饭后一定要经行半小时以上,然后再坐,不可松懈,这个阶段最容易犯困,注意密护。

6、尤其是5-7点之间这段时间睡觉,这个时候最容易培养睡眠,本来一次行法一般可以有效缩短一小时的睡眠,然此一睡危险不说,将此利益损失殆尽,还培养出了以后的懒散睡眠的习惯。

7、坐下时、经行时、跑香后,一定要注意保暖,谨记热不着一定会风吹着。

8、莫要贪恋回味般舟出现的境界或者受用,最好不宣讲、不笔记、不记忆,否则一定会成为以后行法的障碍,变成有住有为行法。可以多餐,但不可以狂吃;可以零食,但不可以放纵报复性猛食。吃饭一定要用感恩的心、恭敬的心去吃,不可放纵大口狂吃、喜极狂吃,尤其不可多喝汤,最多吃八成饱,尤其不可死撑,肚子吃得胀胀的。

9、应在道场内继续温养一天,方可离开。

10、密护身口意三业,温养时,同样要注意男女众要分开,空间上心里上都要分开。

11、当日洗手洗脸刷牙一定要用热水,千万不要将就用一点点温的水,更不可以用冷水。尽量不要洗脸,当日晚9点以后才可以洗澡,而且尽量不要洗澡,心清净是最大的清净。晚9点以前尤其注意不要穷讲究,洗下身。

12、当日诵读《佛说般舟三昧经》二遍或以上,但刚出关时不读,以有休息的经行为主,诵读时一定要防止读着睡着了。建议用心朗读,不是用声诵读。

13、千万不要渲染经行过程中所遇到的苦相,断人善根,毁人慧命,是对般舟的大不敬。千万不要视他人行法过程中的长短,视长视短者不仅培养了自己的分别心,而且都极易造成对行法者的巨大伤害,其中的过失非常巨大。止语不视、不传不染是最大的恭敬赞叹,功德无量。

14、当日莫近色、莫行淫,莫发脾气生嗔恨心。淫心不除,尘不可出。最好少接受异性的照顾,尤其是称心异性的照顾。

15、当日莫看电视,莫玩游戏。