难行能行是真行(节选)

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妙祥法师

修行就是要无我,就是要把“我”捆死。不是光你自己来捆,说“我自己慢慢捆”,那不行,你自己永远也改不了。因为啥呢?自己不能捆自己,都得靠别人来完成,这是一个必要的过程。修行必须靠同学或是同修,来帮助我们完成这个。没有善知识和同修,我们是完成不了这个修行的。如果没有镜子,就看不到自己的毛病,就算是你知道一点,你也没有力量去改变。

所以说,必须把自己的整个身心彻底放下。放到什么程度呢?任你踩、任你踹、任你打,你想怎么办就怎么办,是活是死,由你说了算,完全不由自己做主。说“我有病”,有病也是你说了算;说“你再管我,就把我管病了”,管病了也由你说了算;说“再管严重了就把我管死了”,那死了更好!你修行得有这个决心,你才能坐禅,你才能念佛去。否则的话,那就不叫修行。

说“你别管我,我自己慢慢改”,这种说法是错误的,那是一种逃避,那是我们心里妄想的作用,你不能上这个当。那妄想告诉你:可别让他管我,自己慢慢改吧!它找出任何理由来回避,来保护自己那个毛病。所以当我们思想中出现了这种可怕的事情的时候,一定要认识,这是妄想在欺骗你。它越那么想,你越不随着它,一定要把它顶过去,你顶过去就好了。在没顶过去之前,会有痛苦的挣扎,自己满心的不愿意。这个不是你满心不愿意,是那个妄想它满心不愿意。但你不能随顺它,它越不愿意你越去做去。

我们都说六道里轮回,要了脱生死,你从哪儿下手?就从这个满心不愿意下手。一直达到什么程度?满心的欢喜,这才行。如果它要是不欢喜,满心不愿意,你就赶紧地采取措施,一定让它不愿意到底,一点不放过,就抓住它。它越不愿意怎么做,你越去做去。它越不让别人管,你越让别人管。说“我就烦这个人”,那你就天天在这人后面跟着,他走哪儿你就跟到哪儿,他上厕所你也跟着去,他睡觉你也跟着去,在旁边呆着,一直把自己那个满心不愿意给去掉了,那才是修行呢。

过去有一个禅宗师父,他徒弟就是爱干净,这儿也干净那儿也干净。后来他师父给他弄大粪池那块,在那中间成天打坐。那满屋子臭味,就在粪池子边,一天两天,时间久了,臭味没有了。这时候,他师父才认可他,也就是他证到了空性。那个臭味,它不从外得,是心里有一个分别,才有一个臭味。并不是外面有臭味,外面是诸法空相,它不存在臭和不臭的问题。臭和香都是我们分别心所造成的。

实际上你是得到财宝之后,但是你不会取,而轻轻地放过了,你就失去机会了。不光是失去机会,还会造成一种恶果,什么恶果呢?就是因果,不实的恶果。本来应该成功的,你给放过了,变为一种不成功,就是这个因果。将来你做任何事情,它都有一个不成功在等着你。这就是一个修行的关键问题。

每天我们所要解决的问题,就是难行。什么是难行?凡是难行的地方,我们都要行。就解决这么一个问题。

这个包括所有问题。从起床开始,不想起来我得起来,不想动弹我得动弹,我有病难受,我得爬起来。人得有这种精神,不愿意下来(到禅堂),我得下来,得走。早上起床,我再磨蹭五分钟,可以再躺五分钟,我就不躺这五分钟,我就硬挺起来;外面冷,我就得硬走,硬下来。下来到禅堂以后,我行香走不动,我得硬走,硬行;坐禅坐不住我硬坐;吃饭吃不下去我得硬吃……

所以,修行就是难行能行,就是跟自己对着干,就是不随顺自己。那随顺谁呢?随顺常住,随顺大家,随顺打你的、骂你的、专门找你毛病那个人,就随顺他。就随顺那不遂你意的人,就随顺着不如你意的事,这就是修行。

别在修行中找便宜,就随着自己心里愉快去做,你永远不会成功的。就是说我们随着难行能行,只有这条路,你才能走得通,这条路才是真正的大路,才是修行的路程。

所以说你要抓住重点,别抓那些鸡毛蒜皮的事,没有用。说这个条件不好,那个条件不好,那啥用也没有。等有条件的时候你就不修了,有条件也不允许你修了。我们就是个穷命,咱得认命。那穷人孩子你别想那么高级,有时候高级来了,我们可能还烧得(指烧包,得意、炫耀)坐不住了呢。就是条件不好,正符合我们,就是没有条件我们才去修,它有意思。

十方如来、祖师大德,都是从这个方便而成就的,就是从难行能行成就的。没有一个祖师大德是从贪逸中、遇到困难叫苦中、放逸中所能成就的,都是难行能行成就的……

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