常善法师关于般舟步伐的开示(节选)

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一切的修证都体现在般舟的步伐当中,你能把步伐当成一切法来修,你就能得大利益。再高的佛法,再深的学问,再密的心法,都落实在步伐上,呼吸上、节奏上、身心的配合上。

心法和步伐如何配合。我们这个般舟步伐的特点就是步伐小、节奏慢、跟别人要保持一臂的距离。一臂距离的话自己从从容容,哪怕踩错一步也不要紧。般舟就是要降服我们动荡的不安静的心、不定的、散乱的心。怎么样降服这个心呢?用步伐、节奏、距离来降服这个心。

踏般舟,踏下去要有力量,踏必须带喊,踏带上喊就有了生命力,喊追随踏就有了根,二项结合功德增加十倍以上。踏的层次远远超越了走的层次。可以说因为有踏才有我们的般舟行法。暗踏赋与踏真正的生命,明踏必不能持久,明踏很难转为内动。踏喊的有机结合赋整个身体于生命,整个身心俱融身心俱震是般舟行法的根本所在。

我讲怎么破昏沉,诀窍就是两个,一个节奏踩对,节奏一不对,就赶快出大声,声音出来,节奏就不会乱。昏沉在什么时候最好破?要在昏沉始处用功,就是第一句漏字的佛号、第一个踩错的步伐,昏沉深重的时候,再怎么唱都没有用了。怎么帮别人破昏沉?很简单,就看他的脚,我带众的时候不看人脸就看脚,脚步错了,就冲他大声念佛,他跟着念,很快昏沉就破了。

心要跟着脚的节奏走。身体节奏上的配合注意,身体动作略微在先,声音配合略在后,但基本同步,所谓先后方便说不过是0.001 秒的间隔而已。声音跟随身体轻松,反之身体去追声音就非常劳累。脚有准,声音没准。节奏感靠脚来掌握,节奏感掌握好,我们般舟步伐的生命力就在这里。

脚步要很优美地弹起来,为什么不累呢?就是因为弹字诀这个宝。暗劲踏下去,人有一种不得不喊的感觉。这个爆发音是非常重要的。人就像钢琴一样,一弹就出声音,走起来很有韵味,走了这一步就自然迈到那一步。就是要弹起来,像鸵鸟跑步那样,重心要在一边,不在中间,而且重心不能在两个脚上。般舟走得好,走一天一夜不累,能走三天三夜。这个般舟走法特别长力气。

需要注意一下的是,我们走般舟除了前后运动以外,还有一个上下运动。什么是上下运动呢?你看这个脚抬起来的时候是平的,脚不平就会重心不稳。第一个错误呢,就是前脚掌着地;第二个呢,小腿用力,小腿用力的时候有个什么特点呢,你的腿是弯的。腿一弯,这个放就打折扣,腿两弯,放就打百分之八十的折扣。

胯部不要提的太多,胯部不要左右提,否则就上身不动,变成下身动了,切记。整体提起来,身体是个整体。提起来、放下。

每一步都要非常的沉稳,重心移动也非常的柔和均匀。每一步都威武刚强干净利索,绝不婆婆妈妈,拖泥带水。这个暗劲的节奏力量一定要用好,象是狮子吼,全部身心的共振最微妙的就是这一环节,也是踏般舟中最画龙点睛的一笔。

踏脚动作除了身体重心移动的配合,还有节奏的把握要恰到好处。步伐步调一定要小,甚至小到每次只向前迈四分之一甚至五分之一脚,步调越小,越是容易从容掌握节奏,步调小才容易心平气和,情绪平稳,才能配合演绎美妙的音声。

声音也有个收敛性。收敛起来声音也很响,但是收敛在里边,不是全放的。收敛的时候是符合中道的,没有全部用力量出来,力量共振在身体里边。这个强调,念佛的时候,身体念佛,声音念佛,呼吸念佛,节奏念佛,大众念佛,和合念佛。上下在念,前后也在念,左右都在念。它是一种身心共融、身心共振。

我们这个念佛有个特别,就是即字诀,即呼即吸。就是说走慢拍的时候,每一步念一个字,每一步一次呼吸,这次呼吸,吸很充分、呼也很充分,都非常从容,非常自在。停顿的时候要把气吸充分了,这样就念得非常的有力量,节奏非常鲜明。所以一定要注意换气的节奏、走路的节奏和你声音的节奏要配合起来。

脚步踏下去的时候,声音放出来,同时向外呼气,开始呼气的节奏要短促有力,干脆利索,绝不油腔滑调,绝不拖泥带水。呼气的要领是要快实,要有力,干脆。

最关键的是呼完之后,有一个暗合的不呼不吸,些微许停顿的过程,这个过程也是个养护过程,是整个念佛方法的关键所在。好多人习惯这里用滑腔,不肯认真对待,靠力气对付过去。有了这个要点,这个念佛才有生命力。这个不呼不吸过程就是将一切疲劳因素,消耗因素当场消化于无形的过程,即呼即吸轮转当体完成。

有一个诀窍:慢拍即呼即吸,就是一个字一次呼吸,中拍呢,可以两个字一呼吸,快板可以四个字一呼吸,再快点可以八个字一呼吸。还有,节奏要如如不动,不要走了一圈,从最慢走到了最快,那就坏了。

还有一个腹式呼吸。从丹田出气,气很长,很有力量,不是从嗓子。要注意这些细节:腹式呼吸、提臀收跨收肛、尾骨要直、头要中正、微收下颌,不要仰着头,目视前方,眼睛不要到处乱看,当你精神比较好的时候,七分闭三分睁,都摄六根,眼根首先要管起来。怎么管呢?只留着余光看路,不要东张西望,否则心就散乱了。

声音要和大众的声音相合。什么叫随喜功德,你和大众声音和合,大众的功德都到你身上来了,就是一个功德的汇集地。你跟大众不合和的话呢,影响别人行不说,自己也会起心动念。所以要大众和合,和维那的声音。大众和合,你要生欢喜心。什么叫无我?和合大众就是无我。你不和大众,老是找自己的感觉——这样唱、那样唱,那就是有我,修的是我执、我见、我的感受、我的习惯。修了半天修的是我。和合大众就是第一义谛。没有我,喜欢随喜别人,别人这样唱,就这样跟。有的时候我不喜欢唱,我就跟着你们就挺好,你们都是我的声音。

还有一个问题是大家老喜欢换调。靠换调解决昏沉问题,不是第一义谛。要用一个调子,通过不同的节奏变幻,产生力量。念单调一点,但是和心念、心跳相应,可以按着自己的脉搏、感受着自己的心跳念佛,随顺心跳的节奏念佛,和心跳共振。所以身心内外都是共振的,都是相合的、一合相。

念佛,呼吸多急促,就念多快,和呼吸一个节奏。真正的念佛功夫是念不是唱,就是“阿弥陀佛”,要欢喜这句佛号,不要欢喜那个调子。这样念佛念到最后就成片了。

无论什么时候,什么业障现前时都能专心念佛,细心念佛,只管念佛是般舟的一个基本功。

对教诵般舟念佛的录音当生难值难遇想,具足恭敬心才能与法相应。不要心存法上的分别,以为师父是师父,录音是录音,其实二者无二无别,而且录音有时比师父的‘现场版’更连贯性具相续性。只要善用其心,跟录音行法同样会有殊胜的受用。

你喊出来是气喊出来,不是这个声音喊出来。如果你看到声音的相,就着了声音的相,是气出来了。而且你还有个办法,你真的嗓子喊不出来,你就用鼻子喊。喊出来是气带动着声音出来,不知不觉就把声音带出来。

快板能让身体能量集聚燃烧起来,达到前所未有的广度和深度,与法界相应;没有过快板念佛的体验不算真会念佛。般舟行“舍身忘我”的精神体现在快板中。身体的经络藉由快板而打通,业障藉由快板而消解,气力经由快板而得到长足的增长。对快板要死命地跟,豁出去的跟,越苦越痛越要跟。

极慢板可有效破昏沉,方法是先吸足气,再死命憋气到不能坚持为止。一般这样唱上七八声就可使昏沉远离。

大声念佛对应的是一个勇猛精进的心,舍身忘我的心,无所挂碍的心,大声念佛能让我们不管它,只管念,超越苦痛,少打甚至不打妄想,直接破掉昏沉,可谓好处非常多,大家可以细细体悟。

般舟行法时,连对佛号音声相的执着都要放下,一切音声都是佛号。共修时要跟节奏,佛号音声合于节奏,比佛号音声一致更重要。行般舟是都摄六根、一合相的念佛方法。十分众多的行法者都要经过这一关,于念佛的音声有非常强烈的分别相,尤其在昏沉时在疲倦至极时,这种分别相非常十分的明显,甚至到了频生烦恼,频增疑惑不安的程度。念佛念的无非是个节奏而已,不是四个字,不是某个调。真正体证这一点者,才能真正体味法界共振念佛的法悦。

念佛时要不染外缘,不管别人念得如何,不去分别不去判断更不能起情绪上的好恶。用挑剔的心看外界,对的也是错的。因为那种挑剔只会影响自己不能安住当下。

要学会做个傻人,不要做聪明人。不要在意念佛时处于何种状态。要牢记:怎么念都是念,只要是念佛就具足一切。

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