七天七夜念佛,成就往生大事——觉明妙行菩萨 自述修行成就之经历

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  《西方确指》记载,觉明妙行菩萨自述说:我昔於晋明帝时,受贫子身。为贫苦故,乃发大愿云:我以宿业,受此苦报,若我今日,不得见阿弥陀佛,生极乐国,成就一切功德者,纵令丧身,终不退息。誓已,七日七夜,专精忆念,便得心开,见阿弥陀佛,相好光明,满十方界。我於佛前,亲蒙授记。后,年七十五而坐脱,竟生极乐。后以度生愿重,再来此土,随方显化。
  又《净土圣贤录》云:菩萨以往昔因缘故,于明崇祯十六年,迄清顺治四年,降于吴门,随机倡导,开阐净土法门。
  心本无念,念逐想生。此想虚妄,流转生死。当知此一句阿弥陀佛,不从想生,不从念有,不蓍内外,无有相貌,即是尽诸妄想。与佛法身,非一非异,不可分别。
  如是念者,无烦恼尘劳,无断无缚,止是一心。必得一心,方得名为“执持名号”。方得名为“一心不乱”。
  念佛不能一心者,但息想定虑,徐徐念去,要使声合乎心,心合乎声。念久自得诸念澄清,心境绝照,证入念佛三昧。
  偈曰:
  少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
  念佛预先当发大愿,愿生极乐。然后至诚恳切,称於阿弥陀佛。必使声缘於心,心缘於声,声心相依,久久不失,则入忆念三昧。
  大抵修净业人,行住坐卧,起居饮食,俱宜西向,则机感易投,根境易熟。室中只供一佛一经一炉,一桌一床一椅,不得放一多馀物件,庭中亦扫除洁净,使经行无碍。要使此心一丝不挂,万虑俱忘,空洞洞地,不知有身,不知有世,更不知我今日所作是修行之事,如是则与道日亲,与世日隔,可以趋向净业矣。
  修净业之法,不出专勤二字,专则不别为一,勤则不虚弃一时,又持名之法,必须字字句句,声心相依,不杂分毫世念,久久成熟,决定得生极乐世界。坐宝莲花,登不退地。