般舟念佛健生要领——修心养性

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佛弟子修习般舟念佛,它不但是修行良法,而且还是养生妙方。作为佛门的养生之术,有修心、修身两个方面的内容。
    在人的一生中,不可能不生疾病,或外界因素所致,或自身饮食起居、情志调摄不当。佛教认为,自然界万物包括人类均是由地、水、火、风这四大物质构成的。既然人类是这四大物质所构成的世界的一部分,自然界的运动变化,就必然影响到人体的生理活动。

假如四大和合,处于一种和谐、平衡的状态,人体则健康无恙。假如四大不顺,处于一种失调、失衡的状态,人体也相应出现种种不适与病变。

因此,佛教养生以“调和身心”为根本,提倡“养生须调和”。佛教意义上的调和是指调五事:即调食、调眠、调身、调息和调心。调和身心,当贯彻于行、住、坐、卧“四威仪”中。

简言之,日常生活起居无不关乎身体和心神的健康,人们当自善调摄。佛门弟子每天修行功课——般舟念佛,对他们的健康长寿起着非常重要的作用。

    养生要养性,调身先调心。因为心与身、肢体与精神是一个整体,互为因果,互相影响。只有“放舍诸缘休息万念”,才能把握身体益寿延年。

     佛家的修心养性主要是通过去除烦恼心志、与人为善、入静、纠正不良行为等途径来实现的,这也是佛家养生的核心和要领。

     佛门中的般舟念佛,是一种动中禅,由于其义理深奥,历来不为普通人所掌握。修习要有一定的条件,包括物质和精神上的准备。所谓禅定的修习,必须做到“备六项”、“调五事”、“弃五盖”。
  (1)备六项
  备六项是进行般舟念佛修习前的基础。这六项是——持戒清净、衣食俱足、闲居静处、断诸杂务、少欲知足、近善知识。分述如下:
  ①持戒清净
  戒者,佛门的道德规范及修习者应遵守的戒律。归纳起来就是四个方面:戒杀生,戒偷盗,戒邪淫,戒妄语。
  ②衣食俱足
  修习般舟念佛,必须是衣食无忧,这样才能安心修行,不为生活所发愁,当然出家的和尚(和尚改僧众可好?)要有衣食供养。
  ③闲居静处
  修习般舟念佛的地方,最好是昼无人、夜无声之安静之处,最好是要远离野兽虫蛇、怨家仇人、疾病瘟疫,同时要风景秀丽,气候宜人。当然,所谓“大隐隐于市”,只要心静意诚,在闹市区同样也能修习。
  ④断诸杂务
  修习般舟念佛,必须要心静,修习的过程中尽可能地断掉一些不必要的繁杂事物,尽量将当天应该做的事情做完,了结杂务心事,使心净意纯,专心修行,这样才能很好地入定。
  ⑤少欲知足
  修习般舟念佛,不可多欲,这是修行的一大障碍。知足常乐,是修行的最佳心态。
  ⑥近善知识
  修习般舟念佛,最终目的是生“慧”,而要使人获得大智大慧,就必须亲近有道德有知识的人士。
 (2)调五事
  修习之初,调“五事”是一项很重要的工作。这调五事是——调饮食、调睡眠、调息、调心、调身。
 (3)弃五盖者,修般舟念佛之障碍也,必须将之弃掉。这五盖是——贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。分述如下:
  ①贪欲盖
  修般舟念佛时心中萌生的贪求食、色、名利、权位等念头。
  ②瞋恚盖
  修行时心中萌生的由于别人有负于自己而产生的愤恨、恼怒、报复等念头。
  ③睡眠盖
  般舟念佛时心中萌生的睡欲。
  ④掉悔盖
  掉有三种:身掉——不喜修行,想游走戏耍;口掉——谈天说地,歌吟辩论;心掉——心猿意马,杂念丛生。悔有两种:一是知道生“掉”之后而懊恼不安;二是心理负担沉重而悔恨怖畏,负疚悔罪。
  ⑤疑盖
  疑盖有三种,第一疑己——怀疑自身素质低劣而非修行之人;第二疑师——怀疑业师无功而不堪教徒;第三疑业——怀疑法门不行而见异思迁。