上常下善法师法语录(节选20则)

26
0



1、真正的功夫是在行住坐卧当中,利用你工作之余的每一个空闲时间自动填空。真正念佛的功夫是什么呢?不需要有一个前奏、有一个序曲、有一个准备,说念就念,说投入就投入:说念,一念就进,一进就入;入在里边,一念就念出来了。要训练难行能行,训练这个功夫。然后呢,你能进能出,说进就进,说出就出,这叫功夫!

2、佛菩萨看我们都是慈悲心,本来你们都可以成佛,都可以得金刚那罗延身,虚无之身无极之体,现生可见佛,当生可成就,当生可得佛授记,可得无生法忍,可决定往生极乐世界,偏偏喜欢六道轮回,要搞五欲六尘!何其不幸何其哀哉!何其可叹何其可怜!是以悲悯众生,大慈大悲来接引众生啊!

3、真正的大觉,大知大觉,正等正觉是什么?是你觉悟到阿弥陀佛这声佛号具足一切,圆满一切,拥有一切,圆融一切,成就一切,是这个知这个觉这个正等正觉。对于我们念佛行人来讲就是这个。

4、般舟行法的核心,就是:豁出去,踏下去,喊出来

5、你有是非之心,你传是非,说是非,想是非,打听是非,传播是非,永远是负能量,永远是罪过;而不管是非,不说是非,不思维是非,不想是非,甚至连思维的心都没有,永远就是正能量:这就是修行。

6、修行啊,是一个默默用功的、暗暗用劲的、相续不断的、不冷不热的一个过程。默默用功、暗暗的用功、相续不断、自立自强,这样一个过程,非常重要。我们大家呢都看重一个闭关的过程,一个勇猛精进的过程,看重的是这一点。实际上来讲的话呢,我们需要一个默默的、暗暗的、相续不断的、自立自强的,这样一个行住坐卧无所不在的,这样一个用功的过程。尤其是,闭关之外、功课之外,或者说没人管的时候这个用功过程非常的重要。

7、你以为有所得,追了一辈子,抓了一辈子,临走的时候发现什么也带不走,什么也没有发生。如果说发生了,就是业障随身,别的什么你都带不走。其实就是一场梦,既然是一场梦,好坏有关系吗?其实没关系。所以你把这看成是一场梦,作梦幻、作梦观,如梦如幻。

8、心地决定心念,你处于什么样的心地,就会有什么样的心念。真正念佛的是你的心地,不是你的念,你的念其实是你心地的自然流露。不要把流露出的东西当作源本的东西。

9、这个“不管想,只管念”非常重要,因为你要管想的话呢,这个想法会很多很多。管想的想法就是一个妄想,你管这个想的想法就是一个妄想。所以你们要牢记:有妄想是比较正常的一种状态,但不是有序的状态,你只要有一念——不管想只管念的心。这个一心啊,是指只管念的心,不是只管想的一心,也不是没有想的一心,懂了吧?有想法产生的时候我一心只在念佛上,叫一心,并不是说我这个时候没有妄念叫一心。有妄念产生的时候我只有一个心集中在佛号上,这个心生出来之后就是一心不乱。这个心他具足了,就有一心不乱的果报。

10、决定的信心就有决定的成就,疑惑的信心就有疑惑的成就

11、阿弥陀佛是在呼唤你,阿弥陀佛是在加持你,阿弥陀佛是在无时无刻、无边无际的成就你。你呢,你的心,是心是佛,即心即佛,才能得到他无量的加持,或者说你才对得起他老人家。

12、大家一定要避免有求之心,有想的心,有辨别的心,有追究万物本源的心,把这些心都去掉。包括恐惧的心——担心发生什么事,欢喜的心,求安静求禅定心,求深空妙境的心,等等,这些心都不能有。其实你行般舟,这些心自然就没有了,你不用刻意去减。

13、其实我们现在也处在境界相当中,如果你看清这一点,不再去想,不想去想,那么你就真正识得空性,你已经心无所想,心无所住,已经没有分别想,已经没有分别相,已经远离分别执著妄想,只剩傻人傻念,只剩这一句佛号,是心是佛,即心即佛!那么这不是很好吗?疑惑什么呢?为什么想去看那么多的书、读那么多的经呢?就是自己的疑惑心不休息啊。狂心不歇不见菩提!

14、当下永远是最珍贵的,最尊贵的,最重要的(恩师语)

般舟之子释常善:当下:大多数人都不在当下。要不在过去,沉迷于过去的回忆或者回忆的感染当中不能自拔。这种人是为过去而活。要不在未来,沉迷于未来的憧憬或者担忧,亦是不能自拔。只要既不沉缅过去又不牵挂未来的人,才能真正安住当下。只有深信阿弥陀佛的人,才能真正不沉缅不牵挂,而能真正当下南无。

15、自他关系也是体现一种环境关系的圆满。自他关系的圆满在对他人,对环境充满无限的宽容心,无限的慈悲心,无限的理解,理解的心。有这种心地的人,才能够不受环境的影响。有这种心地的人才能安住道场,安住当下,安住念佛。人和人之间,最大的问题就是相互的影响。那么你如果有这种思想,这就是修行。在这种思想状态当中,在自他关系中永远是正能量,没有负能量。

16、念佛。只要念佛就具足一切。要忽略念的声调,不要追求念的状态,只要踩准节拍,只要念佛就行。不必执著一个固定的标准或者固定的程序。只要念就行。

17、放下娑婆世界的一切,放下自己的知见,放下自己的执著。放下,非常的重要。还有一条非常重要,我们要放下是非、对错。作为僧团,我们的常随众,一定要不看是非,不见他过;不思维、不分辨、不取舍;只管受用,只管念佛;要有承担一切的勇气,要允许留下遗憾;不允许自己不念佛,不允许自己不精进,不允许自己不成就大家。这“三不允许”掌握好了,能不能成就呀?

18、五贼翻,心识乱。心平等,五贼安。

19、何谓极乐?究竟解脱是。何谓苦时的究竟解脱?身苦时心住极乐是。何谓身苦心乐?无分别身苦身乐,苦乐皆系业力之现行,即不可能回避苦也不可能常存乐,苦乐是一不是二,没有必要也不可能选择,是谓超越苦乐。何谓心乐?对身之苦乐平等无分别,同等接受,同等受用即是心乐。何谓实相?无所谓身之苦乐,有身之苦乐即是心苦,无身之苦乐就是心乐。身苦心乐即是实相。安住相续实相即是实相修行。

20、我们喜欢思维,而思维有的时候也是修行的障碍。其实你只要听法,按照你的受用去实践,不断的去实践,不要管不理解的不明白的,最好。因为我们聪明就聪明在老想去理解老想去比较,老想把不同的东西拉到一起,结果整天在打妄想。