声声念弥陀 步步回家路

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深信、切愿、精行

 

记:在家行般舟的感悟及受益

 

首先:让我至诚感恩至心顶礼阿弥陀佛!

 

让我至诚感恩至心顶礼般舟海会佛菩萨!

 

让我至诚感恩至心顶礼常善恩师!

 

20121027日,在东莞金沙寺,第一次跟随上常下善师父行般舟后,回到家中,我就老实听话真干,苦行实修,难行能行,难忍能忍,坚持行般舟,其中有感悟、有受益……可以说,常善师父给予的,不只是感恩两个字所能表达的,在此,我愿把心得分享给大家,希望大家也能在家念佛、行般舟,一生不变,持之以恒。

 

一.行法中的受益

 

2012年一年,我身体状况一直不好,反反复复在病痛中,不是感冒,就是这痛那痛,吃药不断,身心疲倦,念佛不得力,听经时还常常睡着。一年来,虽然也十分努力的听经、念佛、忏悔、拜佛,却收效不大,身体一直恢复不起来,修行好象遇到了瓶颈,一直找不到突破口。1027日这天,是我此生转折的关键点,也是我修行的新起点,这天遇到了常善恩师,遇到了般舟大法。在跟随常善师父一天一夜行般舟后,改变了一切,感觉这24小时的念佛功夫,抵得上普通念佛1年,非常得力受用。之后,又去广州跟随常善师父行了两次24小时的般舟,家人和同事都以为我‘疯了’,但我知道此生唯一做对了的一件事就是念佛,唯一选对的路就是回到极乐世界、回到阿弥陀佛身边。打那以后,我爱上了行般舟、喜欢行般舟、坚持行般舟,还随缘随份的把般舟大法介绍给同事、朋友、家人和同修们。常善师父说,要广为人演说般舟大法,让更多的人得到最真实的利益,何为最真实的利益?就是当生成佛。

 

在家行般舟前,要认真看常善师父文集和收看相关的开示,明理了,才能真修实干,才知佛号的圆满,才知佛号功德不可思议,才会精进、忍耐、不退、坚持。我在家行般舟的功课,基本定为每天3小时,3小时是集中时间念佛,并尽量让时间连续,周末和节日再加量。除集中时间行般舟外,上下班的路上也念佛,在家拖地、搞卫生、洗衣服、煮饭也念佛,上街买菜也念佛,放生的路上也念佛……总之,空余时间都用佛号代替,就没时间打妄想了。开始行般舟的第1个月,由于业力和痛关没过,两条腿都很酸痛,加之在家行般舟也特别容易进入昏沉状态,每天3个小时的功课,基本上是咬着牙坚持行下来的。每次行到1-2小时后,业力就现前,心开始急躁起来,身上不是这痒痒就是那痒痒,要不就口干舌燥想喝水,要不就是热了要脱衣服,要不又感觉凉了要加衣服,要不就是昏沉提不起精神,特别是快行近3小时,急切的收工心非常强大,如热锅上的蚂蚁,眼睛订住墙上的钟,心里受着一分一秒的煎熬,真想放弃不坚持了,何苦自找罪受。第一个月基本是在完成功课的心态中行般舟,一个小时,又一个小时的与心争斗,虽是这样,却已感觉到身体的变化,大腿的酸痛渐渐消失,白天上班有了精神,右侧痛了几年的颈椎和肩膀好了,身体的抵抗力明显增强。行到第2个月,急躁心有好转,能静得下来,行般舟时不再想着是完成功课,而是开始享受在行般舟的愉悦中,随着常善师父有节奏带韵律的般舟佛号声,一步一步踏下去,有一种收不住的感觉,身心融入在众人的节奏中,没有任何想法,心平气顺,悠然自得,佛号一句接一句往外跑,脚下的感觉如惯性般可以一直走下去。

 

到第3个月,我已经有了在家行般舟的心得:踏得要不快不慢四平八稳,喊得要不急不躁心平气和;踏的步子要小、要稳、要实,基本在原地踏步,节奏缓慢一点,这样踏般舟最摄心自在;昏沉时用慢节奏对治,把佛号声拖出来,一声接一声不断音,常善师父说,只管念不管受,现苦了苦,现业了业;快结束前,要放慢节奏,让身体慢慢平静到常态,就是常善师父说的温养。因为在家行般舟时,身边没人护持提醒,很容易发生行完般舟就会坐下、喝水、洗澡等情况,常善师父把此种举动称为自杀行为,很容易造成身体经络的堵塞。记得第1个月行般舟时,由于没有静下心来好好读常善师父的文集和开示,行完般舟就开门让冷空气吹,或马上去洗澡,或立即坐下休息,或爆饮水等等之类的行为,其结果,我重感冒一场,嗓子哑了2个多月才恢复过来。为了让自己更能摄心念佛,我在前方挂了一张阿弥陀佛的像,眼睛盯着佛像看,收住身心,脚步踏上节奏,身心合一达到共振,就是常善师父说的一合相,一步一步老老实实的踏下去,一声一声佛号都清净供养出去。过去对常善师父说的这句话不理解,怎么算佛号供养出去?只有老老实实听师父的话、真真切切、实实在在、忍耐坚持、真干死干行般舟、才能体会到这句话的深意:声声念弥陀,步步回家路!

 

其实,我并没有真正行般舟,只是用常善师父的般舟念佛步伐念佛,每天坚持3小时,有时还不到3小时,短短时间已得受用,现在连续行3小也轻松自在、不疲不倦、口舌不燥、脚不酸软,不犯昏沉,真实体会到般舟是妙行,不是苦行,佛号非常得力受用。行般舟不仅让我身心得到健康,尤其坚定了我对阿弥陀佛的依靠心,坚定了我念佛的信心,坚定了我忍耐坚持下来的不退心,坚定了当生成就的决心,坚定了对常善师父的依止心。横也一声,竖也一声,横竖一声;反也一声,正也一声,反正一声;痛也一声,苦也一声,痛苦一声;死也一声,活也一声,死活一声……’这是常善师父在《南无阿弥陀佛赞》中,对念佛境界的精彩之语。‘阿弥陀佛’就四个字,为何我却如此难念、如此难行?念佛念佛,就是换心,就是将自己这颗凡夫之心掏空,心中只装一句阿弥陀佛。念佛就是放下,念佛就是心无挂碍,念佛就是呼吸,念佛就是一切,放下此世间,才生极乐国,我生生世世不得出离,堕入轮回,就是因为我不会念佛,不懂放下,常善师父教我的不是行般舟,是让我明白应该如何念佛。行般舟是明理,不能行偏了,念佛肯定能治病,那只是小小利益部分,心转病就转,一切唯心造。行般舟不是上医院看病,如果抱着治病的念头去行般舟,不可能得到最真实、最大的利益,因为这不是佛的本愿,也不是常善师父弘法之愿。行般舟的受用,不是用语言可以表达出来的,而是一种实在的体证,如人饮水,冷暖自知,谁老实听话真干,谁就得受用,谁就开智慧,如理如法的坚持行般舟,就能障消愿满,当生成佛,这才是行般舟得到的最大的真实利益。  

 

二.读文集的感悟

 

能跟随师父修行当然非常好,可大多数人没有这样的机缘和福报,更多的人是在家修行,只要老实、听话、真干、诚敬、信佛,就算没跟在师父身边,也一样得利益,一样得受用。行般舟,行的就是一个信心,常善师父的文集中有这样的开示,这个信心,是对净土法门的信心、对阿弥陀佛的信心、对佛号的信心、对师父的信心。般舟念佛并不是念佛法门以外的另一法门,而是念佛法门的精英班、快速班、尖子班,是净土法门‘信愿行’三资粮的快速累积班,般舟就是念佛,只是方法有别,他们是一法,不是二法。般舟念佛,比普通方式念佛殊胜太多,能让信心坚定的人快速成就,让信心犹豫的人能坚定信念,他的殊胜之处,在于念佛时能摄心受用、破昏沉、定人;摄心就是都摄六根,净念相继,用清净心念佛,一念相应一念佛,念念相应念念佛;破昏沉就是醒也念、昏沉也念,佛号相续不间断,勇往直前死不退;定人就是此方法能摄得住心、摄得住身,身心都栓在佛号上、定在佛号上,整天法喜充满,只想念佛,就没心思去搞别的了。过去念佛人,心底淳朴、有恭敬心、善根深厚、依教修行、严守戒律、重法尊师、老实听话、自觉真干,声声佛号都从清净心流出,声声佛号都是信愿行,与佛感应道交不可思议,所以,他们无论怎样念佛都能成就。现在的我,生在五浊,心染五毒,命归三途,无一不在险峰处,加之不老实、不信佛、不惜法、不听话、不真干、不自觉、不敬师长、不守清规、造业深重、恶习坚固,每天念的是贪、嗔、痴,心不念佛,佛念我何用?今生若没有遇到般舟大法做推力,恐怕还得空过,万难成就;般舟念佛,为往生西方极乐世界多加了一层保障,提高了往生品位。

 

般舟念佛是大法、是无上法、是无上妙法、是无等等法,也就是说,念佛法门已经是最高处了,没有任何一法可超出此法。常善师父让我不要再在头上安头,不要再另找妙法、另找窍门、另找秘诀、另有侥幸之心等等。一句‘阿弥陀佛’是自性的圆满流露,无所不包容,越复杂的东西,离自性越远,越简单的东西,离自性最近,自性本空,无有一法,阿弥陀佛四字当然是最近自性,还有何法能如此简单、直截了当、当生成就?常善师父所言,就是在棒喝还在迷惑中的我,要信佛,要听师教,老实回头,别再犹豫,唯有把心安住在这句佛号上,只存此念,别无他念,今生才能救拔自己;唯有专复又专的念这句‘阿弥陀佛’,才能当生成就不退转;唯有把念佛当饭吃、当主食,顿顿吃、天天吃、年年吃,才能了脱生死,横出三界;除此念佛,别无他路。常善师父传授的般舟念佛法,就是一剂苦口良药,专治我的懒惰懈怠、迷惑昏沉、怕苦怕累、念佛心散等等之顽疾。常善师父在2013年的新年贺词中,语重心长的写到,不管修行什么法门,无论依谁为师,都能专修专精专进专深。精就是纯而不杂,一门深入,制心一处,无事不办;进就是勇往直前,死也不退,一句佛号从凡夫到成佛。常善师父还教我,不管依谁为师,都要信心充足不怀疑,尊师重道得受用,一分诚敬,得一分利益,视师如佛,才能成就……这些都是常善师父苦口婆心的在引导我,此生一定要好好念佛、老实念佛、傻人傻念、忘我的念、舍掉一切的念、专复又专的念、决定信念的念、坚持忍耐的念、毫无怀疑的念、死心塌地的念。回想这几年的修行,也算暗合了常善师父所言,我专念‘阿弥陀佛’,除此之外,别无他修。每个师父都是良师善友,各有不同的修行方法,契机者就能得利,所谓,一个师父一条路,四个师父十字路,如果自己没有选择的智慧和定力,今天跟这个师父学点禅,明天又随另一师父学点密,后天又改学净土,到最后,自己都不知应该跟哪位师父修行,应该选修哪个法门,选来选去,犹犹豫豫、难做决断、难定道心,这些烦恼,统统障碍了清净心、障碍了智慧、障碍了圣道、障碍了得最上法的机会,其结果,不仅断送了自己的今生,还断送了自己的来世和无量世。

 

佛心是清净、平等、觉。想得清净心就是念佛,将八万四千烦恼换成一句‘阿弥陀佛’,心中只存这一念,这样的心最清净;想得平等心就是念佛,一句佛号如‘须弥山’,把妄想、分别、执着统统压平,这样的心最平等;想得觉悟心就是念佛,念佛是因,成佛是果,深信因果,依佛成佛,不绕弯路,这样的心最正觉。在常善师父的文集中我还读懂了,此生没有比念佛得到的利益更大,得到的功德更大,得到的福报更大,得到的成就更大。万法皆是佛度众生的方便说,唯念佛是弥陀本愿,虽说殊途同归,路却有直与绕;信愿持名念佛,是当生成就的根本,是往生的正因,是成佛的捷径,是十方三世一切诸佛皆共拥护赞叹、皆共修习、皆共宣说之法;到了西方极乐世界,还要修念佛法门,断此一念,比断八万四千烦恼容易太多了;这就是为何念佛法门无比殊胜、无比快速成就之处。本师释迦牟尼佛,也是修念佛法门成就的,《佛说阿弥陀经》最后有这段:舍利弗。当知我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。释迦牟尼佛说的‘行此难事’、‘难信之法’,就是指的念佛成佛法门,此法是法中之王、宝中之最,所以,念佛人是最有智慧、最有福德、最能成就的人。般舟念佛,就是在成就我的智慧、成就我的福德、成就我的道业、成就我的信愿,让我的佛号能相续相续再相续,信心能坚定坚定再坚定,行能坚持坚持再坚持。如实坚持下来,就能与阿弥陀佛的心相应,就能与十方诸佛的心愿相应,就能就得诸佛菩萨赞叹加持护佑,因为阿弥陀佛是光中极尊,是佛中之王;如实坚持下来,就能快速消除一切业障、病障、难障,因为一句佛号可灭80亿劫生死重罪,是无等等咒;如实坚持下来,定得阿弥陀佛接迎往生极乐世界,因为我的愿与弥陀的愿是一致的……这样的利益、这样的功德、这样的成就,能有什么与之相比;这样的大法、这样的妙行,能错过、能不信、能不修、能不珍惜;这样的恩师,能不听教、能不敬重、能不依止、能不感恩、能不视师如佛。

 

三.行法中懂感恩

 

深信、切愿、精行是我依教修行的根本,只有真切信愿念过佛、真实行过般舟,才知佛对我的恩德有多大,才知师对我的恩德有多大,才知父母、众生对我的恩德有多大,才懂感恩、尊师、重道、惜法,才会升起惭愧心、忏悔心、慈悲心、救度心……感佛恩,在长劫的黑暗中,佛陀一直为我举着明灯;感父母恩,在长劫的轮回中,父母再次给予我珍贵的人身;感师恩,在长劫的迷途中,恩师再次回来领我走上正道;感众生恩,在长劫的趺撞中,众生给予我无私的帮助;感恩那些被我伤害过的众生,他们不记前仇,宽恕我的罪孽,给予我修行的时间,给予我重生的机会,今生我怎能再辜负他们,怎能再让他们在痛苦中等待,我要尽此一生拼命念佛,决不退心,当生成就,以报四重大恩。

 

念佛就是觉正净,念佛就是释迦牟尼佛49年所说的全部经论,念佛就是一切法门的总持,念佛就放下,此生若再不死死抓住这句佛号,再不紧紧跟随阿弥陀佛,还去搞别的、修别的,就是不识如来宝,错将黄金当破铜,只会留下千古遗憾、万劫不复。弥陀是大慈父,他老人家五劫苦修,所承受过的痛苦磨难,是常人无法想象和忍受的,在这五劫的修行中,他老人家呕心沥血、耕耘收割、披荆斩棘、铺通直道,终于创建了极乐家园,留下了阿弥陀佛这句金刚种子。慈父深知,末法时期的我,根本无力自己修行成就,他老人家将金刚种子,无私播撒在虚空法界,为的就是让我不再重复他所受过的磨难,回家时不再走弯路,一句‘阿弥陀佛’已代尽众生苦。只要我老实听弥陀的话,接受他老人家给予的果实,沿着他老人家开辟好的正觉之道——阿弥陀佛,就能毫不费力、轻轻松松回到极乐老家。

 

要深信一句‘阿弥陀佛’能救度一切众生,要切愿发愿往生极乐世界,要精进修行行般舟一生佛号不断。何以报佛恩,何以报四重恩?今生成佛,就是报佛恩,就是报四重恩!此生我不仅恒念‘阿弥陀佛’,也要广劝他人念佛,愿一切有缘众生,都能不绕弯路、直截了当的搭上阿弥陀佛的直通车,快速、稳当、顺利、安全的回到极乐世界。

 

千言万语一句话:一生恒念‘阿弥陀佛’!

 

东莞善净写于2013327日午